• 任运生牧师

以弗所书信息之十三---好好说话

“污秽的言语,一句不可出口,只要随事说造就人的好话,叫听见的人得益处。”(弗4:29)

这节经文的要点:弃绝污秽的言语;说造就人的好话;叫听的人得益处。


保罗论述了有关谎言、怒气、偷窃的主题之后,接着论到了有关怎样说话的问题。


说话是每个人每天做得最多的事情,有人统计女性每天要说够23000个字节。千奇百怪的动物都有自己独特的发声,但惟有人可以说话,这是神给按祂自己形象创造的人的赏赐。


但说话是大有学问的,有人话说得巧妙可以成事,有人说话愚拙只能坏事。


《晏子使楚》的故事传为历史佳话。晏子出使楚国,楚王几番出招,试图羞辱晏子,结果反而自找没趣。最后楚王只得干笑着说,“圣人是不可与之戏言的。”


古今中外,苏秦、诸葛亮、富兰克林、丘吉尔等,都是这类的雄辩家。


有人说,一个人是人才不一定有口才,但有口才的人一定是个人才。


相反,不会说话的人,却往往是成事不足、败事有余。故此,圣经说,“污秽的言语,一句不可出口,只要随事说造就人的好话,叫听见的人得益处。”(弗4:29)


一. 污秽的言语


“污秽的言语,一句不可出口。”


何为污秽的言语?污秽的言语不仅是指脏话,Sapros这个字本意指腐臭的鱼,变味的果子等。指腐烂、朽坏、邪恶、败坏、无益的,指一切于人 (包括自己) 无意义无益处的话语。


污秽的言语包括---

污秽, 粗俗, 亵渎, 指责, 论断, 批评, 挑剔, 恼怒, 打击, 训斥, 苛求, 恐惧, 责备, 失望, 无聊, 冷漠, 生硬, 轻浮, 虚空, 责骂, 埋怨, 烦躁, 传舌, 谣言, 中伤, 诽谤, 诬陷, 诅咒, 虚谎, 讥讽, 嘲笑, 藐视, 泄气, 恶毒等。


人的口与心是连结在一起的,所以主耶稣说,“因为心里所充满的,口里就说出来。” (太12:34)

“入口的不能污秽人,出口的乃能污秽人。因为从心里发出来的,有恶念,凶杀,奸淫,苟合,偷盗,妄证,谤渎,这都是污秽人的。”(太15:11; 19-20)


箴18:21, “生死在舌头的权下。” 人们的话语影响甚至决定他人的生命。


二. 造就的言语


“只要随事说造就人的好话。”


何为造就人的话?

造就人的话包括---

感恩, 祷告, 颂赞, 歌唱, 赞赏, 鼓励, 感谢, 肯定, 安慰, 扶持, 信心, 表扬, 尊重, 爱惜, 原谅, 关切, 理解, 信任, 祝福, 喜悦, 医治, 合宜, 恩慈, 诚实, 和睦, 善良, 忍耐, 温柔, 谦逊, 稳重, 坚强, 建立, 礼貌, 纯洁等。


一个人蒙受恩典重生得救之后,他说话的方式态度应该有改变,就是要脱去旧人穿上新人。

保罗的例子:


“扫罗仍然向主的门徒,口吐威吓凶杀的话。” (徒9:1)

“主对他说,起来,往直街去,在犹大的家里,访问一个大数人名叫扫罗,他正祷告。” (徒9:11)

扫罗原来是“口吐威吓凶杀的话,”蒙恩得救成为保罗,他便开口“祷告。”

保罗在罗马书里,也描写信徒得救前后话语的改变:

“他们的喉咙是敞开的坟墓,他们用舌头弄诡诈,嘴唇里有虺蛇的毒气,满口是咒骂苦毒。” (罗3:13-14)

“你若口里认耶稣为主,心里信神叫他从死里复活,就必得救。…一心一口,荣耀神,我们主耶稣基督的父。” (罗10:9;15:6)


三. 使人得益处


“叫听见的得益处。”


主耶稣恩慈的话语,总是给人以安慰、鼓励、赐福、建立、赦免、拯救。


“虚心的人有福了,因为天国是他们的。” (太5:3) (祝福)


“你们需用的这一切东西,你们的天父是知道的。” (太6:32) (眷顾)


“凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。” (太11:28) (安息)


“你们放心。是我,不要怕。” (太14:27) (呵护)


“让小孩子到我这里来,不要禁止他们。因为在天国的,正是这样的人。” (太19:14) (爱怜)


“该撒的物当归给该撒,神的物当归给神。” (太22:21) (智慧)


“小子,你的罪赦了。” (可2:5) (赦免)


“我怜悯这众人,因为他们同我在这里已经三天,也没有吃的了。我若打发他们饿着回家,就必在路上困乏。因为其中有从远处来的。” (可8:2-3) (怜悯)


“在信的人,凡事都能。” (可9:23) (信心)


“岂不知我应当以我父的事为念么?” (路2:49) (顺服)


“不要怕,从今以后,你要得人了。” (路5:10) (坚固)


“女儿,你的信救了你,平平安安的去吧。” (路8:48) (鼓励)


“撒该,快下来,今天我必住在你家里。”(路19:5) (恩慈)


“人子来,为要寻找拯救失丧的人。”(路19:10) (救赎)


“父阿,赦免他们。因为他们所作的,他们不晓得。” (路23:34) (饶恕)


“起来,拿你的褥子走吧。” (约5:8) (医治)


“人若渴了,可以到我这里来喝。” (约7:37) (赐福)


“我也不定你的罪。去吧,从此不要再犯罪了。” (约8:11) (恩典)


“我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。” (约10:10) (应许)


“我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们。我所赐的,不像世人所赐的。你们心里不要忧愁,也不要胆怯。” (约14:27) (平安)


“看!你的母亲。” (约19:27) (孝敬)


“你爱我比这些更深么?你喂养我的小羊。” (约21:15) (建立)


四. 圣经的论述


“良言如同蜂房,使心觉甘甜,使骨得医治。” (箴16:24)

“生死在舌头的权下。喜爱他的,必吃他所结的果子。” (箴18:21)

“说话浮躁的,如刀刺人。智慧人的舌头,却为医人的良药。” (箴12:18)

“一句话说得合宜,就如金苹果在银网子里。” (箴25:11)

“温良的舌,是生命树。乖谬的嘴,使人心碎。” (箴15:4)

“她开口就发智慧。她舌上有仁慈的法则。” (箴31:26)


“你们的言语要常常带着和气,好像用盐调和,就可知道该怎样回答各人。” (西4:6)


“弟兄们,我还有未尽的话。凡是真实的,可敬的,公义的,清洁的,可爱的,有美名的。若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。” (腓4:8)


“所以你们该彼此劝慰,互相建立,正如你们素常所行的。” (帖前5:11)

“污秽的言语,一句不可出口,只要随事说造就人的好话,叫听见的人得益处。”(弗4:29)


因此,当你开口说话时,要先问自己如下问题:

我的话是给人帮助的吗?

我的话是对人有益的吗?

我的话是建设性的吗?

我的话是诚实的吗?

我的话是满有恩典吗?

我的话是能给人鼓舞的吗?

我的话是针对他人的需要吗?

我的话能给人激励吗?

我的话能给人安慰吗?

我的话使人受建造的吗?

我的话能给人启发吗?

我的话是有恩慈的吗?

我的话是要建立他人信心的吗?


最后讲一个海伦. 莫罗拉修女(Sister Helen P. Mrosla)的故事。


海伦修女是明尼苏达州一所天主教学校的老师,她对班上的每一个同学都爱护有加。

有一个礼拜五在九年级数学课堂上,课程进展并不顺利,班上的学生都在吵吵嚷嚷。海伦停止上课,她要每个学生拿出一张纸,列出班上所有同学的名单,并写下你能想到关于每个同学最美好的东西。那一天剩下的课堂时间大家就做这件事,每个人写好后就交给老师。那个星期六海伦就为每个学生打印一页纸,上面记录着全班同学对他或她所说的所有美言。接下来的星期一,当海伦老师把那页纸发给每一个同学时,每个人都收到别人对他/她的诸多夸赞,惊讶不已。班上的争吵从此停止了。


好多年过去了,有一天当海伦老师外出度假回来,她的父母到机场去接她。在他们开车回家的路上,她的父亲问她是否还记得一个叫马可.艾克伦(Mark Eklund)的学生。她说,“是的。他现在怎样?” 父亲告诉她说,“马可在战场上殉职,他的父母打电话询问你明天是否可以参加他的葬礼。”


海伦当年所教那个班的同学大都来参加了马可的葬礼,海伦是最后一个向马可的遗体告别。看到一位英俊的青年如今躺在一个军用棺材里,海伦忍不住伤心哭泣。


葬礼结束后,大家都到马可的同学查克位于农场的家中用餐。马可的父母显然在那里等待着海伦。他们掏出马克的皮夹,取出一张用胶带封存、显然无数次重复折叠过的旧纸,然后问她是否记得。她当然记得,正是她为马可打印的写着马可美好事情的那张纸。他们说,“马可临死一直把这张纸带在身上,你可以看出马克非常珍惜它。”


这时其他同学也都围过来,说他们也都保留了自己的那张纸。查克把它放在家里桌子的顶部抽屉里。约翰的妻子说,“约翰让我把它放在我们的婚礼专辑中。”玛丽莲说她把这张纸放在她的日记里。 薇吉伸手从她的钱包里掏出并向人展示她那张已经磨损得非常破旧的清单,说它一直陪伴着她。 “我想我们都保存了我们的清单。” 薇吉总结道。


海伦坐下来哭了,她从未想到过,她当年那个随意的举动,要每个同学写出鼓励他人的话语,竟有如此的力量、以及如此持久的影响。


附:《疯子的遗嘱》(引自网络,向作者及译者致谢!)


一个衣衫破旧的老人,死于穷困的芝加哥疯人院,衣袋中留下一份遗嘱,字迹清晰而工整地写在几张废纸上。死者生前曾为律师,由于遗言内容颇不寻常,引起了芝加哥律师工会的注意,经宣读后全体会员通过提议,由法院公证生效。此遗嘱目前存档于伊利诺州库克郡。遗嘱全文如下:  


我最后愿望及遗言:


鄙人,查理.龙伯瑞在神志清楚、记忆健全的情况下立此遗嘱,以求尽量公平地将鄙人在世上的权益平分给后人。


财产,就法律与世俗的观点而言,在下所拥有的实在是微不足道,我亦无意在此遗嘱内处置它。我生存之权,一生之寿命,也非鄙人所能置喙。除此之外的,我将分配所有其他的权益。

将所有的赞语及鼓励,宠物的昵称及宠爱,赐给儿童们,交由其仁慈的父母托管。我要求这些父母们在子女表现良好的时候,适当而毫不吝啬的使用它。


我将每一颗田野里的花朵,丛林中的异草,留给幼年时代的孩子,让他们有自由戏耍追逐的权利,并提醒他们小心林中的荆棘。我将溪流的岩岸,金黄的沉沙,杨柳的气息及树端的浮云,赐给纯真的儿童。我将长远而美好的日子,仲夏夜空的星河,留给幼儿们去幻想与沉醉;但情侣们有权力分享。


我将所有易于球赛的旷地,适于戏水的河川,合于溜滑的土丘,利于垂钓的河塘及易于滑冰的冬野赋予童年时代的男孩。我将每一片花朵开放,蝴蝶纷飞的原野,茂盛的森林及其周遭松鼠,飞鸟,回声及天籁,足迹能至的远方及一切能经历的探险,给予活力充沛的孩子们,晚餐后我替每一个孩子留一个壁炉边的位置,及所有他随心所欲由炉火中幻见的景象。


对于爱侣们,我赠一个应有尽有的幻想世界,天际的的星辰,墙边的玫瑰,齐放的山茶,流水的乐章,以及了解对方恒心,内在美德所需的智慧。


对于青年们, 我给予所有喧闹而激励的体育竞争, 并赐予对懦弱的轻视,大无畏的自信. 虽然他们冲动直率, 我仍然给予交友永恒的能力, 惟有对青年们, 我留下每一首欢乐的曲调, 雄壮的音符, 供他们洪亮的歌喉欢唱。


对于非儿童,青年,亦非情侣的朋友们,我留下甜蜜的回忆,世上优美的诗集,在淡泊名利,完美无缺下重度美好的往日。


对于我所敬爱的两鬓皆白的朋友们,我给予晚年的幸福,儿孙的敬爱及孝顺,直到安详入睡为止。


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2003年,一群来自母会海华郡中华圣经教会(CBCHC)的基督徒领受神的异象,有感于巴尔的摩地区众多华人同胞的福音需要,于同年9月租用 Shelbourne Baptist Church 的场地开始聚会,并成立巴郡中华圣经教会 (CBCBC)。教会于2017年9月搬至新租用的Holy Nativity Lutheran Church,主要服事来自世界各地的华人移民,周边学校的华人学生学者,在美国出生的亚洲人, 及跨文化和美国的家庭。我们除了主日中文崇拜,还办有成人主日学以及针对学前班和学龄班的主日学,同时提供婴儿照看。

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