• 任运生牧师

神仆以利沙之十七---忠诚与气节

王下5:15-18


“乃缦带着一切跟随他的人,回到神人那里,站在他面前,说,‘我知道,除了以色列之外,普天下没有神。现在求你收点仆人的礼物。’”(王下5:15)


乃缦到以色列地求治他的大麻风,随身带了价值连城的礼物:十他连得(750磅)的银子,六千舍客勒(150磅)的金子,外加十套衣服。如今真的得到了医治,乃缦便怀着感恩之心来到以利沙住处,求先知以利沙收些他的礼物。


乃缦的礼物在现今至少折合三百万美金,这对任何人都有巨大的吸引力,更不用说在两千多年前。尤其是考虑到先知以利沙的生活条件:以色列地正遭遇饥荒;以利沙招待先知门徒只好用野地里的野瓜来熬汤给门徒喝(王下4:38-41);他与先知门徒居住的地方过于窄小,便和门徒到约旦河去砍伐树木搭建简易木屋,他们用的斧头至少有一把是借来的。(王下6:1-7)


在这样简朴几乎是赤贫的生存条件下,如果以利沙接受乃缦的礼物,从此再也不愁吃喝,而且也合情合理、无可非议。然而先知以利沙对乃缦的礼物却是坚拒不受。


“以利沙说,‘我指着所事奉永生的耶和华起誓,我必不受。’乃缦再三地求他,他却不受。”(王下5:16)


以利沙为什么坚拒乃缦的礼物?


一方面乃缦的大麻风得医治是耶和华神的怜悯,以利沙不要给乃缦一个印象是他医治了乃缦,所以先知以利沙乃将荣耀完全归于神。另一方面也许是更重要的,以利沙不要给乃缦一个印象,神的医治和救恩与他的礼物有任何关系,因为神的恩典从来都是白白的。


所以,以利沙坚拒乃缦的礼物,既是先知的气节,更是为神的荣耀!


圣经中还有其他圣徒类似的记载。


当亚伯拉罕打败四王联军凯旋归来的时候,所多玛王出来迎接并对他说,“你把人口给我,财物你自己拿去吧。”(创14:21)


亚伯拉罕对所多玛王说,“我已经向天地的主至高的神耶和华起誓,凡是你的东西,就是一根线,一根鞋带,我都不拿,免得你说,我使亚伯兰富足。”(创14:22-23)


亚伯拉罕拒绝所多玛王的财物,自己却将所得的拿出十分之一,献给至高神的祭司麦基洗德尊荣耶和华神。


巴比伦王伯沙撒用从耶路撒冷圣殿所掳来的的金银器皿与大臣一起饮酒作乐,忽然有异像向他显现,伯沙撒就吓的魂不附体、惊慌色变。于是便请来但以理要他解说墙上的文字,并许愿说,“你若能读这文字,把讲解告诉我,就必身穿紫袍,项戴金链,在我国中位列第三。”(但5:16)


“但以理在王面前回答说,‘你的赠品可以归你自己,你的赏赐可以归给别人。我却要为王读这文字,把讲解告诉王。’”(但5:17)但以理的骨气彰显神的荣耀。


新约使徒行传第八章,行邪术的西门,“看见使徒按手,便有圣灵赐下。就拿钱给使徒,说,‘把这权柄也给我,叫我手按着谁。谁就可以受圣灵。’ 彼得说,‘你的银子,和你一同灭亡吧。因你想神的恩赐,是可以用钱买的。’”(徒8:18-20)


保罗对哥林多教会的信徒为自己使徒的身份辩护,“有谁当兵,自备粮饷呢?有谁栽葡萄园,不吃园里的果子呢?有谁牧养牛羊,不吃牛羊的奶呢?…然而我们没有用过这权柄,倒凡事忍受,免得基督的福音被阻隔。”(林前9:7;12)


保罗本可以靠福音养生,但为着耶稣基督福音的缘故,他却甘愿放下这权柄!


以利沙拒绝乃缦的礼物,但乃缦却不客气地反过来向以利沙求要礼物:“请将两骡子驮的土赐给仆人,”(王下5:17)作为一个物证的记号和提醒,从此“必不再将燔祭或平安祭献与别神,只献给耶和华。”(王下5:17)


乃缦因为信靠和顺服,得着神的恩典,他的生命立刻焕然一新:他有一颗感恩的心;他确信 “除了以色列之外,普天下没有神;” 他从此不再向外邦假神献祭,只献给耶和华;他对罪敏感,并且知道向神求饶恕。


先知以利沙拒收乃缦的厚礼,将荣耀完全归于神,在外邦为耶和华神做了美好的见证。正如乃缦所说,“‘我知道,除了以色列之外,普天下没有神。”(王下5:15)


神的仆人都当效法先知以利沙的气节,效法使徒保罗的心志:“我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督。”(腓3:8)

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2003年,一群来自母会海华郡中华圣经教会(CBCHC)的基督徒领受神的异象,有感于巴尔的摩地区众多华人同胞的福音需要,于同年9月租用 Shelbourne Baptist Church 的场地开始聚会,并成立巴郡中华圣经教会 (CBCBC)。教会于2017年9月搬至新租用的Holy Nativity Lutheran Church,主要服事来自世界各地的华人移民,周边学校的华人学生学者,在美国出生的亚洲人, 及跨文化和美国的家庭。我们除了主日中文崇拜,还办有成人主日学以及针对学前班和学龄班的主日学,同时提供婴儿照看。

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