• 任运生牧师

约翰福音信息之二十二---活水的泉源

约4:1-30

干渴难耐是许多人曾经有过的经历。有一个广告片,在一望无际的沙漠里,有两个人口唇干裂,拖着疲惫不堪的身体艰难地缓缓爬行。突然,二人眼睛一亮,不约而同地一跃而起,同时扑过去紧紧抓住一样东西---一瓶矿泉水。


水对生命的重要性众人皆知,空气、阳光、雨水、食物被认为是维持生命的四大要素。人体大约70%的成分是水,血液中92%的成分是水。 水是机体内几乎所有新陈代谢生化过程的反应介质,血液也通过肾脏的过滤程序排出体内的毒物。因此一个人完全禁食大概可以坚持一个月左右甚至更长,但若完全禁水坚持不了一周的时间。


约翰福音第四章讲到一个关于水的故事---耶稣向一个撒玛利亚妇人要水喝,反而赐给她可以永远不渴的活水。


耶稣与门徒从犹太地要回到加利利去,“必须经过撒玛利亚。”(约4:4)这个“必须”并非地理上的必须。自所罗门之后,以色列国被一分为二,北国以色列和南国犹大。以色列因为随从外邦的风俗跪拜假神和偶像,于主前722年被亚述所灭。亚述王将以色列人掳到外邦,同时将外邦人迁至撒玛利亚,这样以色列人因为与外族通婚,在血统上不再是纯正的以色列人,因而被犹太人轻蔑地称为撒玛利亚人。正统犹太人从南部犹大地到北部的加利利地,宁可绕道穿过约旦河的东边也不愿从撒玛利亚经过。但耶稣却必须从撒玛利亚经过,因为他要在那里会见一个人。


“于是到了撒玛利亚的一座城,名叫叙加,靠近雅各给他儿子约瑟的那块地。在那里有雅各井。耶稣因走路困乏,就坐在井旁。那时约有午正。”(约4:5-6)


以色列的先祖雅各从他舅父拉班那里回来的时候,“用一百块银子向示剑的父亲,哈抹的子孙买了支帐棚的那块地。”(创33:19)雅各临终时向约瑟交代后事,将这块地赐给了约瑟。(创48:22)那时大约是正午,耶稣走路困乏,又饥又渴,门徒进城去买食物,耶稣就在井旁坐下歇息。


“有一个撒玛利亚的妇人来打水。耶稣对她说,请你给我水喝。”(约4:7-8)

妇女们通常在傍晚时分出来打水,这个撒玛利亚妇人在中午远道到田野的水井来打水,颇不寻常。从下文可知,她是想要竭力避开其他的妇女免得尴尬。


“耶稣对她说,‘请你给我水喝。’”(约4:7)

耶稣的举动,让这个撒玛利亚妇人颇感意外,“你既是犹太人,怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢?”(约4:9)


首先,耶稣一个男人对一个女人说话;其次,耶稣一个犹太拉比和一个撒玛利亚妇人说话;第三,耶稣还要用撒玛利亚妇人盛水的器皿喝水。那时候男女分别,而且那时以色列人与撒玛利亚人的关系,正如今日犹太人和巴勒斯坦人一样彼此仇视。因为犹太人与撒玛利亚人没有来往。犹太人看撒玛利亚人为不洁,更不会使用他们用过的器具。


撒玛利亚妇人说话的顺序本来是:“你既是犹太人,怎么向我要水喝呢,一个撒玛利亚妇人?”撒玛利亚妇人的话,自卑中夹带着的敌意。


但主耶稣好像一点儿也没有因撒玛利亚妇人的明显不友好而不愉快,反而满有恩慈地对她说,“你若知道神的恩赐,和对你说‘给我水喝’的是谁,你必早求他,他也必早给了你活水。”(约4:10)


耶稣的话让这撒玛利亚妇人更加糊涂了,“先生,没有打水的器具,井又深,你从哪里得活水呢?”(约4:11)


这是约翰福音中一系列灵与肉对话的典型实例之一:耶稣在讲属灵的事,撒玛利亚妇人在讲属世的事;耶稣在讲生命的活水即祂自己或指圣灵,撒玛利亚妇人在讲眼前雅各井里的井水。

“耶稣回答说,‘凡喝这水的,还要再渴。人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水,要在他里头成为泉源,直涌到永生。’”(约4:13-14)


耶稣在对撒玛利亚妇人说:你喝这雅各井里的水,喝了还要再渴;但你若喝我所赐给你的水,就永远不渴。


撒玛利亚妇人对这喝了就永远不渴的活水明显很感兴趣,便迫不及待地对耶稣说,“先生,请把这水赐给我,叫我不渴,也不用来这么远打水。”(约4:15)


撒玛利亚妇人有一件事还没有明了,要想得到这生命的活水,首先必须挪去拦阻她得到活水 的障碍。


于是耶稣对她说,“你去叫你丈夫也到这里来。”(约4:16)


耶稣提到她的丈夫,撒玛利亚妇人立刻警觉起来,并本能地开始自卫,“我没有丈夫。”(约4:17)


“耶稣说,你说没有丈夫,是不错的。你已经有五个丈夫。你现在有的,并不是你的丈夫。你这话是真的。”(约4:17-18)


撒玛利亚妇人没想到耶稣对她的生活了如指掌,便一下子失去了底气,“先生,我看出你是先知。”(约4:19)


但她显然不愿再这个话题上继续下去,便赶快故意地转移耶稣的注意力,“我们的祖宗在这山上礼拜。你们倒说,应当礼拜的地方是在耶路撒冷。”(约4:20)


撒玛利亚妇人的潜台词是,你若是以色列的先知,必能解决这个长久争论不休的宗教问题:我们撒玛利亚人认为礼拜应当在基利心山,你们犹太人认为敬拜应当在耶路撒冷,哪一个是对的呢?应当承认,这个撒玛利亚妇人相当机智。


“耶稣说,妇人,你当信我,时候将到,你们拜父,也不在这山上,也不在耶路撒冷。…时候将到,如今就是了,那真正拜父的,要用心灵和诚实拜祂,因为父要这样的人拜祂。神是个灵,所以拜祂的,必须用心灵和诚实拜祂。”(约4:21-24)


“妇人说,我知道弥赛亚,就是那称为基督的要来。祂来了,必将一切的事都告诉我们。”(约4:25)


“耶稣说,‘这和你说话的就是祂。’”(约4:26)(“我就是,正在和你说话的这一位。”)

耶稣和撒玛利亚妇人井旁谈道的故事,读起来相当直白,读圣经的人都知道这段圣经在说什么。但耶稣的伟大恰好在此:总是用最简单明了的白话,揭示深刻的道理。


“凡喝这水的还要再渴。”

这个撒玛利亚妇人,不知是受爱情还是情欲的驱使,曾经有五个丈夫,相信她对每一个都怀着期待,但每一次都让她失望,于是她对婚姻不再抱有幻想,干脆在罪孽中放纵:她现在又有一个男人却不是她的丈夫。


新闻报道,台湾一个36岁有四个孩子的女性,长期与一个男性保持不正当的婚外情关系。近来男友发现自己受冷遇,便请女友出来谈判。这名女性坦承自己又有新的男友,并声称除了孩子以外,要将自己的爱一半给他,一半给新的男友。这名男性谈判未果,便将女友当场刺死。这样的悲剧固然令人痛心,但究其原因,都是“喝了这水还要再渴”的不满足酿成的苦果。


前些时大陆发生股市崩盘,许许多多中产阶级家庭中几千万的财富瞬间蒸发。新闻报道出来的这场股灾所引发的惨剧之一,是江西南昌一家丈夫残忍杀害相伴三十多年的妻子。


又一起家破人亡的悲剧。炒股是一张巨大的网罗,很多人身陷其中。炒股赚了,还想要赚得更多;输了总想将输掉的捞回来,于是越陷越深。


是什么原因造成这许多的人间惨剧?仍然是---“喝了这水还要再渴。”


人听从圣经的教导,就可以避免这样的悲剧。


“敬虔加上知足的心便是大利了。因为我们没有带什么到世上来,也不能带什么去。只要有衣有食,就当知足。但那些想要发财的人,就陷在迷惑,落在网罗,和许多无知有害的私欲里,叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了。”(提前6:6-10)


“总要劳力,亲手作正经事,就可有余分给那缺少的人。”(弗4:28)


圣经要求我们要亲手做正经事,不仅自己可以养家糊口,还可以有余,分给那些有需要的人。今天有多少人是照着这样的原则去工作去行事的呢?


反腐所查处的贪官,动辄贪污几十亿几百亿,让他们的子孙百代都吃喝不尽,但他们绝大多数没有止境,直到深陷牢狱、后悔不迭为止。是什么原因造成的呢?仍是“喝了这水还要再渴。”

最近的新闻是,号称“国师”者买凶杀人被拘。据说“国师”有一本三百多页的影集,几乎全是与官员(甚至最高官员)、富豪、商人、影星的合影照。极其拙劣的骗术,竟然有无数的名人明星被其玩于掌骨之中。什么原因?仍然是他,他们一个个“喝了这水还要再渴。”


也许你不会像那撒玛利亚妇人,也不会做那些卑鄙龌龊的事。但人很容易被自我所蒙蔽。


传说有一个人带着女友到快餐店买汉堡,快餐店的经理将收到的现金随手放在一个袋子里,留在柜台上。招待员没有注意就把这个袋子当做汉堡递给了这位顾客。这位男士带着女友开车到一个地方,打开纸袋准备用餐,却发现袋子里装的不是汉堡和鸡块,而是800美元的现金。于是他带着女友开车赶回快餐店,将钱袋归还给快餐店经理。经理很感动,连连道谢说,“你是我们社区的榜样。”然后拿起电话要给当地报社打电话,请他们派记者来拍照,报道这位男士的感人事迹。那位男士连声说,“No, No, No…”然后他上前凑近一步,贴着快餐店经理的耳朵悄声说,“你看见我身边的女人吗?她是别人的妻子。”


这个拾金不昧的楷模竟然有如此害怕曝光的一面。


人大都带着面具,绝大多数的人展现出来的不是真实的自我。这样的伪装太经常太普遍因而也太自然,以至于人们有时分不清哪一个是真实的自己。


即便你愿意诚诚实实地做人,本本分分地做事,你能担保不陷入“喝了这水还要再渴”的怪圈吗?


很多人从小学、中学、大学到研究院,从工作、家庭、事业,给自己设立一个又一个的目标,目标实现了,取得了骄人的成就,到最终又如何呢?


因此,很多正直的官员,成功的商人、学有所长的知识分子,都陷入了这样一种看起来比较高尚一点的循环,仍然是“喝了这水还要再渴。”


人生有两种痛苦:第一种痛苦是你想要的东西得不着;第二种比这更痛苦的是你所有想要的东西都得到了。


圣经中的以色列王所罗门,论智慧、财富、嫔妃、尊荣、权位等实在是举世无双,然而一下是他的自白:


“我为自己动大工程,建造房屋,栽种葡萄园,修造园囿,在其中栽种各样果木树,挖造水池,用以浇灌嫩小的树木。我买了仆婢,也有生在家中的仆婢。又有许多牛群羊群,胜过以前在耶路撒冷众人所有的。我又为自己积蓄金银,和君王的财宝,并各省的财宝。又得唱歌的男女,和世人所喜爱的物,并许多的妃嫔。这样,我就日见昌盛,胜过以前在耶路撒冷的众人。我的智慧仍然存留。凡我眼所求的,我没有留下不给他的。我心所乐的,我没有禁止不享受的。因我的心为我一切所劳碌的快乐。这就是我从劳碌中所得的分。后来我察看我手所经营的一切事,和我劳碌所成的功。谁知都是虚空,都是捕风,在日光之下毫无益处。”(传2:4-11)


“虚空的虚空,虚空的虚空。凡事都是虚空。…日光之下并无新事。”(传1:2;9)这是所罗门王享尽人间荣华富贵后所发出的感叹。


在传道书的最后,所罗门王告诫说,“你趁着年幼,衰败的日子尚未来到,就是你所说,我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先,当记念造你的主。”(传12:1)


帕斯卡说:人心都有一个空洞,唯有神才能充满。

奥古斯丁:神啊,我们总也得不到安息,直到有一天安息在你的怀里。


人无论带着怎样的面具伪装,在耶稣基督面前都是赤露敞开的,没有哪怕是一丝一毫可以隐藏,正如这个撒玛利亚妇人一样。


耶稣一语中的指出撒玛利亚妇人的堕落生活,但圣经记载耶稣对这个撒玛利亚妇人却没有丝毫的定罪和谴责,而是无尽的怜悯和慈爱。


耶稣向撒玛利亚妇人要水喝,但耶稣从来没有机会喝到撒玛利亚妇人打上来的水,却抓紧一切机会向她分享生命的活水。


这就是耶稣“必须”经过撒玛利亚的缘由,为着这个灵魂干渴的撒玛利亚妇人,为着那城里许多像这妇人一样干渴的撒玛利亚众人。正如他自己所说,“人子来,为要寻找拯救失丧的人。”(路19:10)


耶稣四处奔走,传讲天国的福音。祂走路又饥又渴,但祂却没有顾得上和撒玛利亚妇人打的水,反而赐给她生命的活水;当门徒买食物回来请他吃时,祂也没有顾得上吃,反而抓紧时机向门徒传讲属灵的功课。“我的食物,就是遵行差我来者的旨意,作成祂的工。”(约4:34)祂对世人的爱是何等长阔高深!


“你们一切干渴的都当就近水来。”(赛55:1)


“耶和华也必时常引导你,在干旱之地,使你心满意足,骨头强壮。你必像浇灌的园子,又像水流不绝的泉源。”(赛58:11)


那么,如何才能得着这活水的泉源?

耶稣对撒玛利亚妇人说,“你若知道神的恩赐,和对你说给我水喝的是谁,你必早求他,祂也必早给了你活水。”(约4:10)


耶稣在这里提到三件事:知道神的恩赐;知道耶稣是谁,要向祂祈求。


神的恩赐是什么?“惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里乃是永生。”(罗6:23)


神愿意将这活水赐给所有的人,正如耶和华神自己的呼召,“你们一切干渴的都当就近水来。”甚至像撒玛利亚妇人这样堕落不堪的人,耶稣基督仍然爱她,“必须”经过撒玛利亚将生命活水赐给她。因为神“不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。”(彼后3:9)


耶稣是谁?“你是基督,是永生神的儿子。”(太16:16)


耶稣是神的儿子,祂道成肉身,为罪人在十字架上舍身流血,将赦罪的恩典和永生的救恩赐给一切相信接受他的人。人越是认识祂到底是谁,就越是能看清自己的本相,是多么地需要祂的救恩。


主耶稣自己说,“我就是道路,真理,生命。若不借着我。没有人能到父那里去。”(约14:6)


“除他以外,别无拯救。因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。”(徒4:12)


如何得着生命活水?“你必早求他,祂也必早给了你活水。”(约4:10)“因为凡祈求的,就得着。寻找的,就寻见。叩门的,就给他开门。”(太7:8)


让我们再回头看看这个撒玛利亚妇人。

“那妇人就留下水罐子,往城里去,对众人说,‘你们来看,有一个人将我素来所行的一切事,都给我说出来了,莫非这就是基督吗?’”(约4:28-29)


这个撒玛利亚妇人是相当聪明机智的,她对耶稣的认识,经过了“犹太人---先生---比雅各大---先知---基督”的渐进过程。


当她得知站在她面前和她说话的这一位就是基督,当她体会到基督对自己无条件的接纳和丰盛的怜悯慈爱,她便抑制不住心中无比的激动和兴奋,丢下水罐子,向城里跑去,向众人传递这令人难以置信的大好福音。“‘你们来看,有一个人将我素来所行的一切事,都给我说出来了,莫非这就是基督吗?’”(约4:29)


虽然她已确定无疑这就是那将要来的基督,但自己一个名声不好妇人的话,谁会愿意听呢?所以连她说话还是明显的怯怯的声音:“莫非这就是基督吗?”


有理由相信,将来在天堂里,人们再看见这位撒玛利亚妇人时,她必是自信地昂首挺胸,再没有丝毫的胆怯,而是全然的大方和美丽。


最后,请再次聆听主耶稣基督恩慈的呼召:


“凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。”(太11:28)


“人若渴了,可以到我这里来喝。信我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。”(约7:37-38)


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