• 任运生牧师

约翰福音信息之二十六---你要痊愈吗?

约5:1-15

约翰福音第五章记载约翰福音中的第三个神迹,主耶稣医治一个瘫痪三十八年的病人,显示世人的光景、耶稣的怜悯、救恩的道路。


一. 世人的光景(约5:1-5)


“这事以后,到了犹太人的一个节期。耶稣就上耶路撒冷去。在耶路撒冷,靠近羊门,有一个池子,希伯来话叫作毕士大,旁边有五个廊子。里面躺着瞎眼的,瘸腿的,血气枯干的,许多病人。”(约5:1-3)

“After this there was a feast of the Jews, and Jesus went up to Jerusalem. Now there is in Jerusalem by the Sheep Gate a pool, which is called in Hebrew, Bethesda, having five porches. In these lay a great multitude of sick people, blind, lame, paralyzed.” (John 5:1-3, NKJV)


约翰福音第二章,主耶稣在耶路撒冷洁净圣殿。第四章,主必须经过撒马利亚,在那里叙加雅各井旁向撒马利亚妇人传道,随后在撒马利亚住了两天,有许多撒马利亚人信主。后再回到加利利的迦拿,在那里远程医治一个大臣的儿子。这事以后,在犹太人的一个节期,主耶稣又到耶路撒冷去。可见主耶稣殷勤做工的密集行程。


“你一切的男丁要在除酵节,七七节,住棚节,一年三次,在耶和华你神所选择的地方朝见祂。”(申16:16)

“Three times a year all your men must appear before the LORD your God at the place He will choose: at the Feast of Unleavened Bread, the Feast of Weeks and the Feast of Tabernacles. ”(Deut 16:16)


犹太人要在逾越节、五旬节、住棚节一年三次到耶路撒冷朝见神。因为约翰福音第七章提到住棚节,所以这个节期可能是逾越节或五旬节。


在耶路撒冷靠近羊门有一个池子,名叫毕士大,意为“怜悯之家。” 在这个毕士大池子旁边有五个廊子,“里面躺着瞎眼的,瘸腿的,血气枯干的,许多病人。”(约5:3)

毕士大意为怜悯之家实在是名至实归,因为有各式各样的病人堆积在四围的廊子里等待救治,那情形实在是令人唏嘘感叹。


为什么四围的廊子都挤满了病人?

“等候水动,因为有天使按时下池子搅动那水,水动之后,谁先下去,无论害什么病,就痊愈了。” (约5:3-4)

“Waiting for the moving of the water. For an angel went down at a certain time into the pool and stirred up the water; then whoever stepped in first, after the stirring of the water, was made well of whatever disease he had.”(John 5:3-4)


约翰福音第三节的最后四个字“等候水动”以及整个第四节,在大多数的早期抄本中都不存在,差不多在公元五世纪后才出现,似乎是抄写圣经的犹太文士后来加进去的,用以作为对第七节的补充解释。


根据很可能是当时的迷信传说,会有天使按时下入池子搅水,当水搅动的时候,谁先跳进池子,无论患什么病就必得痊愈。于是便有很多各样各式的病人堆积在这里,等候毕士大池子的水搅动,随时准备跳下去病得痊愈。


“在那里有一个人,病了三十八年。”(约5:5)

“One who was there had been an invalid for thirty-eight years.” (John 5:5)


在那里有一个人病了三十八年。下文提到他是在那里躺着,因此他很可能是瘫痪。

他到底是如何得了这病的?他从什么时候得了这病的?三十八年年是一段相当长的日子,几乎是一个人的一生。试想,一个人一辈子能有几个三十八年呢?

假如这个人是二十岁年纪尚轻时得了瘫痪,那么三十八年之后,已经是将近六十岁的老人了。在这漫长的三十八年当中,他几乎每天都躺在毕士大池子旁边,等候池子中的水搅动,盼望自己可以第一个跳进去得到医治。然而,当水搅动的时候,自己没有能力跳进去,其他同样等候的病人一个个都争先恐后,没有人帮助他,总有人比他先跳下去,因为瘫痪病人是最没有优势成为第一个跳进池子的人。于是一年又一年过去,他的痛苦、孤单、无助,最终变成自怜、绝望、放弃。


毕士大池子旁的情形,像极了世人困苦的境况:被疾病缠身的人,被痛苦折磨的人,被抑郁困扰的人,被罪恶捆绑的人;正像毕士大池子旁的那些瞎眼的、瘸腿的、血气枯干的人。当你造访一些医院,看到病房、走廊和大厅都是人山人海的住院病人,想必会联想到毕士大池子边的廊子。


二. 耶稣的怜悯(约5:6-9)


“耶稣看见他躺着,知道他病了许久,就问他说,‘你要痊愈吗?’ 病人回答说,‘先生,水动的时候,没有人把我放在池子里。我正去的时候,就有别人比我先下去。’”(约5:6-7)

“When Jesus saw him lying there, and knew that he already had been in that condition a long time, He said to him, "Do you want to be made well?" The sick man answered Him, "Sir, I have no man to put me into the pool when the water is stirred up; but while I am coming, another steps down before me."”(John 5:6-7, NKJV)


耶稣知道那人病了许久,就问他说,

“你要痊愈吗?”

“Wilt thou be made whole?”(KJV)

“Do you want to be made well?” (NKJV)

“Do you want to get well?” (NIV)

直译:“你渴望得到完全吗?”---“Do you desire to be made whole?”


耶稣为什么要向这个瘫痪三十八年的病人问这样一个听起来颇为奇怪的问题呢?

“你要痊愈吗?” 在教会里服事很多年,也曾经常到医院探访生病的弟兄姐妹或慕道的朋友,但我从来没有问过病人这样的问题:“你要痊愈吗?”


耶稣的问题浅显可笑吗?如果我们觉得自己比耶稣还聪明,那就大错特错了。

难道有人不愿意痊愈吗?

真有的。因为渴望痊愈和开始行动作出改变是完全不同的两码事。


我的父母生养了六个孩子,我排行老四,上面三个哥哥,下面一个小我两岁的妹妹和一个弟弟。排行中间的孩子本来就容易被忽视缺乏关爱,再加上在生了四个儿子之后,母亲终于得了一个宝贝女儿,那种娇惯宠爱可想而知。母亲天天把妹妹抱在怀里,摇着、晃着、哄着,口里不停地用河南土话呼唤着,“娃儿呀,娃儿呀。” 我多想母亲也抱抱我,叫我一声“娃儿呀。”


儿时的一次记忆始终在我脑海里不能抹去。那时我不会超过三四岁,有一次我睡醒了,躺在床上学着妹妹的声调装哭,希望母亲过来把我抱起来,也叫我一声“娃儿呀。”但一个三四岁孩子的诡诈立刻被识破,招来母亲的一顿痛骂。


“你醒了就起来,吃洽啥呢吃洽?”

“吃洽”是河南土话很难解释,大意是“令人讨厌的撒娇。” 从那以后,“自怜”几乎伴随我一生。

高中毕业在高考的考场上,连续三天我从头到尾因病咳嗽不止。其实不是咳嗽不止,而是我不想停止,以至于监考老师以同情的眼光看着我,心里说,“这孩子,真可怜。” 我没有用全部的心思全力以赴去答题,要不然那年的高考成绩应该提高不少。何等愚昧,罪几乎毁了自己。

顺便说,二零一四年我回国探亲,在一个礼拜的外出讲道分享之后,回到家里病了,就像我小时候一样咳嗽、发烧。我躺在床上,八十六岁的老母亲坐在我床边,用她粗糙的双手磋磨着我的脸,不停地呼唤着我,“娃儿呀,娃儿呀…” 我一边听着手机里黄美廉姐妹《假如我能唱》的诗歌,任凭眼泪止不住地流… 在酣畅淋漓的泪水中,我终于得到了老母亲全部的注意和爱怜,享受着慈爱天父那无尽的恩宠与眷顾。


如果不是耶稣救了我,我大概会一生躺在自怜中不愿意走出来。


有人因肝病就医,医生问,“你想得医治吗?”回答:“想。”医生说,“不要再喝酒了。” 回答,“我做不到。”

有人因肺病就医,医生问,“你想得医治吗?”回答:“想。”医生说,“不要再抽烟了。” 回答,“我做不到。”

有人因肥胖就医,医生说,“你的心脏很快无法承受负荷,你需要节食了。”回答,“我做不到。”

有人因吸毒身心和人格都遭受巨大摧残,有人问,“你想得医治吗?”回答:“想。” “不要再吸毒了。” 回答,“我做不到。”

有人因色情导致家庭几乎解体,寻求辅导帮助。辅导问,“你想挽救你的家庭吗?”回答:“想。” 辅导说,“你需要立即停止网络色情。” 回答说,“我控制不住自己。”


正像这个瘫痪三十八年的病人,耶稣问他,“你要痊愈吗?” 他却抱怨说没有人帮助他。

“你要痊愈吗?” (约5:6)

“Do you want to be made well?” (John 5:6, NKJV)


“先生,水动的时候,没有人把我放在池子里。我正去的时候,就有别人比我先下去。’”(约5:7)

“Sir, I have no man to put me into the pool when the water is stirred up; but while I am coming, another steps down before me."”(John 5:7, NKJV)


约翰福音灵与肉的对话,约5:6-7也是其中一例。

世卫组织对健康的定义---“健康不仅是指没有疾病或衰弱,而且指生理、心理与社会功能的良好状态。”当然对基督徒来说,应该再加上更重要的一条:“灵性的良好状态。”

这个病人三十八年的肉体瘫痪,伴随着的是他孤独、怨恨、自怜、绝望的精神瘫痪,以及他不认识真神、活在罪中的灵魂瘫痪。


当主耶稣问他“你要痊愈吗”(Do you desire to be made whole?)的时候,主耶稣是愿意他灵魂体的全然康复,而这个病人所关心的只是肉体的医治。

当主耶稣问他“你要痊愈吗”(Do you desire to be made whole?)的时候,是要他的注意力瞩目在那位天国的大医生耶稣基督身上,而这个人的注意力始终定睛于毕士大池子里的水。

当主耶稣这位宇宙之主就站立在他面前、要施恩于他的时候,他却不认识祂到底是谁,当然也就无从呼求主名,“得怜恤、蒙恩惠,做随时的帮助。”(来4:16)


何等悲哀!当宇宙之王站立在众人中间,毕士大池子旁挤满了瞎眼的、瘸腿的、血气枯干的人,但没有一个认出祂来,没有一个人呼求祂的名,寻求祂的帮助。


瘫痪三十八年病人终究陷于绝望,因为他把自己的希望寄托在自己、旁人、毕士大池子的水等虚假、错误的盼望之上。


“耶稣对他说,‘起来,拿你的褥子走吧。’那人立刻痊愈,就拿起褥子来走了。” (约5:8-9)

“Then Jesus said to him, "Get up! Pick up your mat and walk." At once the man was cured; he picked up his mat and walked.”(John 5:8-9)


主耶稣如何医治这个瘫痪三十八年的病人?


主耶稣以祂不可抗拒的权柄,发出三重命令:

“起来,拿你的褥子,走吧!”("Get up! Pick up your mat and walk.")

那人便立刻得了痊愈,拿起褥子来走了。


福音书中记载耶稣基督常以祂权能的命令实施医治。


对于罗马百夫长的仆人,“耶稣对百夫长说,‘你回去吧。照你的信心,给你成全了。’那时,他的仆人就好了。” (太8:12)

“Then Jesus said to the centurion, "Go! It will be done just as you believed it would." And his servant was healed at that very hour.” (Matt 8:12)


对于患血漏的女人,主耶稣对她说,“‘女儿,放心,你的信救了你。’从那时候,女人就痊愈了。”(太9:22)

“Jesus turned and saw her. "Take heart, daughter," He said, "your faith has healed you." And the woman was healed from that moment.”(Matt 9:22)


对于被朋友抬到耶稣面前的瘫子,耶稣对他说,“‘我吩咐你起来,拿你的褥子回家去吧。’ 那人就起来,立刻拿着褥子,当众人面前出去了。” (可2:11-12)

“"I tell you, get up, take your mat and go home." He got up, took his mat and walked out in full view of them all.”(Mark 2:11-12)


对于迦百农大臣的儿子,“耶稣对他说,‘回去吧。你的儿子活了。’”(约4:50)

“Jesus said to him, 'Go your way; your son lives."”(John 4:50)


主耶稣的医病,正是彰显祂作为弥赛亚的权柄:


“那时瞎子的眼必睁开,聋子的耳必开通。那时瘸子必跳跃像鹿,哑吧的舌头必能歌唱。在旷野必有水发出,在沙漠必有河涌流。” (赛35:5-6)

“Then will the eyes of the blind be opened and the ears of the deaf unstopped. Then will the lame leap like a deer, and the mute tongue shout for joy. Water will gush forth in the wilderness and streams in the desert.”(Isa 35:5-6)


主耶稣的医病,也是彰显祂作为好牧人的怜悯:


“耶稣出来,见有许多的人,就怜悯他们,治好了他们的病人。”(太14:14)

“And when Jesus went out He saw a great multitude; and He was moved with compassion for them, and healed their sick.”(Matt 14:14)


主耶稣的医病,因为祂付出了医治的全部代价:


“祂被挂在木头上亲身担当了我们的罪,使我们既然在罪上死,就得以在义上活。因祂受的鞭伤,你们便得了医治。”(彼前2:24)

“He Himself bore our sins in His body on the tree, so that we might die to sins and live for righteousness; by His wounds you have been healed.”(1 Pet 2:24)


三. 救恩的道路(约5:10-15)


“那天是安息日,所以犹太人对那医好的人说,‘今天是安息日,你拿褥子是不可的。’他却回答说,那使我痊愈的,对我说,‘拿你的褥子走吧。’ 他们问他说,‘对你说拿褥子走的,是什么人?’ 那医好的人不知道是谁。因为那里的人多,耶稣已经躲开了。”(约5:10-13)

“And that day was the Sabbath. The Jews therefore said to him who was cured, "It is the Sabbath; it is not lawful for you to carry your bed." He answered them, "He who made me well said to me, 'Take up your bed and walk.' " Then they asked him, "Who is the Man who said to you, 'Take up your bed and walk'?" But the one who was healed did not know who it was, for Jesus had withdrawn, a multitude being in that place.”(John 5:10-13,NKJV)


对于一个瘫痪了三十八年的病人,现在竟突然拿起自己的褥子行走,犹太宗教领袖没有感到啧啧称奇、从而称谢赞美神,反而是恼羞成怒、严厉指责:“今天是安息日,你拿褥子是不可的。”(“It is not lawful for you to carry your bed.")


当被医治的病人说,是那叫他痊愈的人吩咐他,“拿你的褥子走吧。” 宗教领袖就严词追问,那对你说“拿你的褥子走吧”的人是谁?(Who is this fellow?)


宗教领袖是怎样的刚硬、虚伪和冷漠!


“六日要劳碌作你一切的工,但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日,你和你的儿女,仆婢,牛,驴,牲畜,并在你城里寄居的客旅,无论何工都不可作,使你的仆婢可以和你一样安息。”(申5:13-14)

“Six days you shall labor and do all your work, but the seventh day is a Sabbath to the LORD your God. On it you shall not do any work, neither you, nor your son or daughter, nor your manservant or maidservant, nor your ox, your donkey or any of your animals, nor the alien within your gates, so that your manservant and maidservant may rest, as you do.”(Deut 5:13-14,NIV)


安息日是神为人的益处考虑,让人甚至仆人婢女、牛驴牲畜都可以得到休息,并在安息日可以默想神、敬拜神。但到这个时候,法利赛人将遵守安息日的条例扩充为几百例条条框框、繁文缛节,成为束缚人们的捆绑和重担。


主耶稣本来可以避开安息日这一天医治这个瘫痪病人,但主耶稣特意为要纠正犹太宗教领袖的错误和偏差,指出法利赛人的宗教虚伪。


“他们把难担的重担,捆起来搁在人的肩上,但自己一个指头也不肯动。”(太23:4)

“They tie up heavy loads and put them on men's shoulders, but they themselves are not willing to lift a finger to move them.”(Matt 23:4)


越是宗教发达的地方,人们的负担、捆绑和束缚也越严重,那些地区也常常是战乱频仍!

基督信仰不是宗教,甚至不是基督教,乃是人与创造宇宙之神的亲密关系。主耶稣自己曾经给永生一个清晰的定义:


“认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生。”(约17:3)

“Now this is eternal life: that they may know you, the only true God, and Jesus Christ, whom you have sent.”(John 17:3)


因此,永生是人与父神和耶稣基督之间的一种深切、亲近的关系。

新约如此,旧约也是如此。亚伯拉罕被称为神的朋友。“亚伯兰信耶和华,耶和华就以此为他的义。(Abram believed the LORD, and he credited it to him as righteousness.)” (创/Gen 15:6)


“后来耶稣在殿里遇见他,对他说,‘你已经痊愈了,不要再犯罪,恐怕你遭遇的更加利害。’ 那人就去告诉犹太人,使他痊愈的是耶稣。”(约5:14-15)

“Later Jesus found him at the temple and said to him, "See, you are well again. Stop sinning or something worse may happen to you." The man went away and told the Jews that it was Jesus who had made him well.” (John 5:14-15)


这里主耶稣暗示这人的病与罪有关,而且他去告诉犹太人是耶稣医好了他,有继续犯罪的告密之嫌。因为,犹太人兴师问罪要寻找耶稣,下文约5:16犹太人开始逼迫耶稣成为佐证。

福音书中的记载,每当主耶稣医治病人时,经常说一句“你的信救了你,”但这段圣经没有提到这人的信心,反而是给他一个严厉的警告。


“不要再犯罪,恐怕你遭遇的更加利害。”(“Stop sinning or something worse may happen to you.")(约/John 5:14)


有什么是比三十八年的瘫痪更糟糕的情形呢?地狱中永远的刑罚!


约翰福音第五章耶稣医治一个瘫痪三十八年病人神迹,清晰显明世人的光景。瞎眼的,无法看出神话语的真理;瘸腿的,无力遵行神话语的真理;血气枯干的,身心衰败无力自救;那些陷于沉沦、无力自拔的人,必须仰望主的怜悯和拯救。


瘫痪三十八年是众多形形色色病人中最为绝望无助的,主耶稣主动寻找他、亲手医治他。主耶稣怜悯世人身心的疾苦,祂更在意世人灵魂的救恩。主耶稣道成肉身,在十字架上为罪人舍身流血,为要拯救诸如“瞎眼的、瘸腿的、血气枯干”众生相的罪人,成就赦罪的救恩、永生的福分,赐给一切愿意呼求祂名的人。


“人子来,为要寻找拯救失丧的人。”(“For the Son of Man came to seek and to save what was lost.”)(路/Luke 19:10)主耶稣已经完成了十架救恩,但世人必须以信心回应,离弃从前的罪恶,悔改归向救主耶稣。否则即便有肉体强健的身体,到头来还是要遭遇更加利害的永远刑罚。


今天,每个人都要面对耶稣基督的问题:“你要痊愈吗?” (Do you desire to be made whole?)


你愿意认罪悔改离弃恶习吗?你愿意相信接受耶稣基督吗?你愿意开始行动寻求改变吗?


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2003年,一群来自母会海华郡中华圣经教会(CBCHC)的基督徒领受神的异象,有感于巴尔的摩地区众多华人同胞的福音需要,于同年9月租用 Shelbourne Baptist Church 的场地开始聚会,并成立巴郡中华圣经教会 (CBCBC)。教会于2017年9月搬至新租用的Holy Nativity Lutheran Church,主要服事来自世界各地的华人移民,周边学校的华人学生学者,在美国出生的亚洲人, 及跨文化和美国的家庭。我们除了主日中文崇拜,还办有成人主日学以及针对学前班和学龄班的主日学,同时提供婴儿照看。

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