• 任运生牧师

约翰福音查经纲要(二十一)---葡萄树与枝子

约翰福音第十五章结构(一):


1. 葡萄树与枝---连结(约15:1-11)

2. 主人与朋友---相交(约15:12-17)

3. 基督与门徒---见证(约15:18-27)


约翰福音第十五章结构(二):


1. 门徒与基督---顺服(约15:1-11)

2. 门徒与门徒---相爱(约15:12-17)

3. 门徒与世界---逼迫(约15:18-27)


约翰福音十五章用三个表象来描述信徒与基督的关系: 枝子,朋友与门徒。


(一) 葡萄树与枝 (约15:1-11)


“我是真葡萄树。” (约15:1;5) (约翰福音七个 “我是” 之第七。)


旧约将以色列比做葡萄树。

你从埃及挪出一棵葡萄树,赶出外邦人,把这树栽上。” (诗80:8)

然而, “(神)指望结好葡萄,反倒结了野葡萄。” (赛5:2)

万军之耶和华的葡萄园,就是以色列家,祂所喜爱的树,就是犹大人。祂指望的是公平,谁知倒有暴虐。指望的是公义,谁知倒有冤声。” (赛5:7)

“以色列是茂盛的葡萄树,结果繁多,果子越多,就越增添祭坛。地土越肥美,就越造美丽的柱像。”(何10:1)


以色列因此遭受神的管教, 却没有悔改, 反变本加厉, 甚至杀了葡萄园主的儿子。 (太21:33-46)


“有个家主,栽了一个葡萄园,周围圈上篱笆,里面挖了一个压酒池,盖了一座楼,租给园户,就往外国去了。收果子的时候近了,就打发仆人,到园户那里去收果子。园户拿住仆人。打了一个,杀了一个,用石头打死一个。主人又打发别的仆人去,比先前更多。园户还是照样待他们。后来打发他的儿子到他们那里去,意思说,他们必尊敬我的儿子。不料,园户看见他儿子,就彼此说,这是承受产业的。来吧,我们杀他,占他的产业。他们就拿住他,推出葡萄园外杀了。”(太21:33-39)


主耶稣说, “我是真葡萄树,我父是栽培的人。” (约15:1)

主是真葡萄树, 我们是枝子, 天父是修剪的园丁。

我是葡萄树,你们是枝子。常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子。因为离了我,你们就不能作什么。” (约15:5)


新约关于基督与信徒关系的表象:


牧者与羊群 (约10:1-18); (跟从, 得保护和供应)

葡萄树与枝子 (约15:5); (连结, 生命供养, 结果子)

身子与肢体 (林前12:12-30); (一体, 发挥功能)

丈夫与妻子 (弗5;25-33). (合一, 相爱和委身)

都强调合一, 相交, 亲近, 连结。


“凡属我不结果子的枝子,祂就剪去。凡结果子的,祂就修理干净,使枝子结果子更多。” (约15:2)

“人若不常在我里面,就像枝子丢在外面枯干,人拾起来,扔在火里烧了。” (约15:6)

(约15:2; 6是指信徒会失去救恩吗?)


修剪不是一件愉快的事:

“凡管教的事,当时不觉得快乐,反觉得愁苦。后来却为那经练过的人,结出平安的果子,就是义。” (来12:11)


因为主所爱的祂必管教。” (来12:6)


修剪的目的是叫你结果子更多:

福音的果子 (传扬福音) (罗1:13);

成圣的果子 (灵命成熟) (罗6:22);

给予的果子 (乐意奉献) (罗15:28);

圣灵的果子 (属灵品格) (加5:22-23);

行善的果子 (积极行善) (西1:10);

嘴唇的果子 (感恩赞美) (来13:15).


“你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。” (约15:7)


“在主里”(remain, abide): 约15重复12次;约翰福音重复40次,约翰一二三书重复27次。

“结果子”(Fruit): 约15重复9次。


如何常在基督里?

亲近, 交通, 神的话, 圣洁生活, 顺服, 结果子, 敬拜, 默想, 祷告, 奉献, 服侍。


“你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。”(约15:8)


“我爱你们,正如父爱我一样。你们要常在我的爱里。你们若遵守我的命令,就常在我的爱里。正如我遵守了我父的命令,常在祂的爱里。这些事我已经对你们说了,是要叫我的喜乐,存在你们心里,并叫你们的喜乐可以满足。”(约15:9-11)


问题讨论:

1. 约翰福音十五章使用什么比喻?比喻的解释原则是什么?

2. 旧约葡萄树用来比喻什么?真假葡萄树有何区别?

3. “结果子”在本章一再重复指什么?如何才能结果子?

4. “在主里”是什么意思?如何能够常在主里?

5. 约15:2;6“不结果子”的枝子指什么?

6. 基督徒会失去救恩吗?你如何理解?

7. 约15:7说明祷告有何秘诀?

8. 如何才有满足的喜乐?

(二) 主人与朋友 (约15:12-17)


“人为朋友舍命,人的爱心没有比这个大的。你们若遵行我所吩咐的,就是我的朋友了。以后我不再称你们为仆人, 因仆人不知道主人所作的事; 我乃称你们为朋友。因我从我父所听见的,已经都告诉你们了。” (约15:13-15)


“主为我们舍命,我们从此就知道何为爱。我们也当为弟兄舍命。”(约一3:16)

“人为朋友舍命,人的爱心没有比这个大的。”但主耶稣却是为仇敌舍命,因为我们不认识主以前都是神的仇敌。


“岂不知与世俗为友,就是与神为敌吗?所以凡想要与世俗为友的,就是与神为敌了。”(雅4:4)


朋友的特征: 爱与顺服。


1. 爱主并彼此相爱;

2. 遵行主的吩咐;

3. 知道主的心意。


亚伯拉罕被称为神的朋友: “惟你以色列我的仆人,雅各我所拣选的,我朋友亚伯拉罕的后裔。” (赛41:8)


“这就应验经上所说,亚伯拉罕信神,这就算为他的义。他又得称为神的朋友。” (雅2:23)

创18, 亚伯拉罕服侍主, 和耶和华的使者亲切交谈, 又为所多玛的百姓向耶和华祈求。

“耶和华说,我所要作的事,岂可瞒着亚伯拉罕呢?” (创18:17)


每个人与主的亲近程度取决于自身的选择。

不是你们拣选了我,是我拣选了你们,并且分派你们去结果子,叫你们的果子常存。” (约15:16)

“我拣选了你们,”主耶稣拣选门徒得到主的救恩,同时也拣选他们做主的使徒,去传福音给万民听。


作为枝子, 信徒分享主的生命并结出果子;

作为朋友, 信徒分享主的慈爱并结出果子;

作为枝子, 信徒接受园丁的修剪;

作为朋友, 信徒接受耶稣的教导。


结语:“我这样吩咐你们,是要叫你们彼此相爱。” (约15:17)


如果信徒之间不能彼此相爱, 又如何能爱失丧的人们呢?


问题讨论:

1. 主耶稣为什么吩咐门徒要彼此相爱?(约15:12;17)

2. 仆人与朋友有什么区别?

3. 主耶稣怎样爱我们?我配得主耶稣为我舍命吗?

4. 我会为主舍命吗?我会为弟兄舍命吗?

(三) 基督与门徒 (约15:18-27)


门徒应当彼此相爱, 但门徒要被世界恨恶。


“世人若恨你们,你们知道恨你们以先,已经恨我了。你们若属世界,世界必爱属自己的。只因你们不属世界。乃是我从世界中拣选了你们,所以世界就恨你们。” (约15:18-19)


世界为什么恨耶稣基督?“光来到世间,世人因自己的行为是恶的,不爱光倒爱黑暗,定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光,并不来就光,恐怕他的行为受责备。”(约3:19-20)


“世人不能恨你们,却是恨我。因为我指证他们所作的事是恶的。”(约7:7)


“世界又恨他们,因为他们不属世界,正如我不属世界一样。”(约17:14)


主耶稣一出生,希律王就想要杀祂,不惜将伯利恒城两岁以里的男婴全部杀死;以色列宗教领袖常常逼迫祂,处心积虑地想要除灭祂;最后,犹太人和外邦人联手将主耶稣钉死在十字架上。


世界为什么恨恶基督徒?


1. 信徒跟随了耶稣 (约15:18)

2. 信徒不属这世界 (约15:19)

3. 世界的属灵瞎眼 (约15:21)

4. 世界对罪的无知 (约15:22-25)


“仆人不能大于主人。” (约15:20;13:16)

“你若利己,人必夸奖你。”(诗49:18)

“他们无故地恨我。”(约15:25)


“无故恨我的,比我头发还多。无理与我为仇,要把我剪除的甚为强盛。我没有抢夺的,要叫我偿还。”(诗69:4)

“世界又恨他们,因为他们不属世界,正如我不属世界一样。”(约17:14)


“他们在这些事上,见你们不与他们同奔那放荡无度的路,就以为怪,毁谤你们。”(彼前4:4)

“祂救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁到祂爱子的国里。”(西1:13)


“殉道者的血是福音的种子。” (Tertullian, 特土良)


我们四面受敌,却不被困住。心里作难,却不至失望。遭逼迫,却不被丢弃。打倒了,却不至死亡。” (林后4:8-9)


问题讨论:

1. 世界为什么恨主耶稣?如何恨主耶稣?

2. 世界为什么恨基督徒?你有过因着基督徒身份被人恨恶逼迫吗?

3. “仆人不能大于主人”是什么意思?

4. 你我当如何面对世界的恨恶和逼迫?

5. 恨恶基督或门徒者的最后结局是什么?

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