• 任运生牧师

约翰福音查经纲要(二十七)---主耶稣的复活

第二十章 主耶稣的复活 (20:1-31)


约翰福音第二十章的结构:


1. 主耶稣的复活 (20:1-10)

2. 向马利亚显现 (20:11-18)

3. 主向门徒显现 (20:19-23)

4. 主向多马显现 (20:24-29)

5. 写本书的目的 (20:30-31)


(一) 耶稣的空坟墓 (20:1-10)


“七日的第一日清早,天还黑的时候,抹大拉的马利亚来到坟墓那里,看见石头从坟墓挪开了。” (约20:1)


过去三天所发生的一切, 已经让担惊受怕的门徒惊魂不定, 现在, 忽然又有人报信: 主的身体不见了。彼得和约翰就往坟墓那里跑, 到了 “就看见细麻布还放在那里。又看见耶稣的裹头巾,没有和细麻布放在一处,是另在一处卷着。” (约20:6-7)


“因为他们还不明白圣经的意思,就是耶稣必要从死里复活。” (约20:9)


主耶稣关于自己复活的暗示 (预表):


“约拿三日三夜在大鱼肚腹中,人子也要这样三日三夜在地里头。” (太12:40)

“耶稣回答说,你们拆毁这殿,我三日内要再建立起来。” (约2:19)

“没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄取回来。”(约10:18)


主耶稣关于自己复活的预言:


“从此耶稣才指示门徒,祂必须上耶路撒冷去,受长老祭司长文士许多的苦,并且被杀,第三日复活。” (太16:21)

“人子必须受许多的苦,被长老祭司长和文士弃绝,并且被杀,第三日复活。”(路9:22;可8:31;9:31;10:34)

“看哪,我们上耶路撒冷去,人子要被交给祭司长和文士。他们要定祂死罪。又交给外邦人,将祂戏弄,鞭打,钉在十字架上。第三日祂要复活。” (太21:18-19)

“但我复活以后,要在你们以先往加利利去。” (太26:32)


旧约圣经关于复活的预言:


“因为你必不将我的灵魂撇在阴间。也不叫你的圣者见朽坏。” (诗16:10)

“我要将你的名传与我的弟兄,在会中我要赞美你。” (诗22:22)


“我知道我的救赎主活着,末了必站立在地上。” (伯19:25)

祂已经吞灭死亡直到永远。” (赛25:8)

“祂必看见后裔,并且延长年日,耶和华所喜悦的事,必在祂手中亨通。祂必看见自己劳苦的功效,便心满意足。” (赛53:10-11)


“女人的后裔要伤你的头,你要伤祂的脚跟。” (创3:15)

“死亡啊,你的灾害在哪里呢?阴间哪,你的毁灭在哪里呢?”(何13:14)


空坟墓是主复活的直接证据,但一个人如果已经决定不信, 自然要找出别的理由来解释:


1. 门徒们偷走了尸体

2. 妇女们看错了坟墓

3. 耶稣没死只是昏迷


上述狡辩均不值一驳。耶稣的复活, 是基督教的基石! 否则, 一个死了的基督, 如何做人类的救主呢?


耶稣复活那个礼拜天所发生一系列事件的先后顺序:


1. 礼拜天的清晨一大早,抹大拉的马利亚和其他妇女来到坟墓。(可16:1;约20:1)

2. 她们看见坟墓洞口的石头滚开了,抹大拉的马利亚就跑去告诉彼得约翰,耶稣的身体不见了。(约20:1-2)

3. 期间其他妇女进入坟墓,有天使向她们显现说,耶稣已经复活,要她们告诉耶稣的门徒。(太28:1-8;可16:5-7;路24:1-10)


4. 彼得和约翰跑到坟墓那里,看见细麻布在一处,耶稣的裹头巾卷着放在另一处。他们心中纳闷,又回到自己的住处去了。(约20:3-10)

5. 跟随彼得约翰返回坟墓的抹大拉马利亚,复活的主耶稣向她第一个显现,并要她去告诉门徒。(可16:9;约20:11-18)

6. 之后在其他妇女去向门徒报信的途中,耶稣向她们显现,并要她们告诉门徒。(太28:8-10)


7. 抹大拉的马利亚和其他妇女分别向门徒报告耶稣已经复活,但门徒却不相信。(可16:10-11;路24:9-11)

8. 当日哥流巴和另一个门徒两个人去以马忤斯,路上耶稣与他们同行谈话,晚上掰饼的时候被他们认出来,他们立即返回耶路撒冷,遇见十一使徒和其他人在一处。(路24:13-35)

9. 在以马忤斯两个门徒返回耶路撒冷的同时,耶稣在某个时刻单独向彼得显现。(路24:34)


10. 但门徒还是很难相信耶稣真的复活,晚上十个门徒(多马除外)在一起聚集,彼此谈论这一切到底是怎么回事。他们仍然如惊弓之鸟般心有余悸,因为怕犹太人,就把门严严地关了。正在这时,耶稣来站在他们当中。(约20:19)


耶稣基督复活是基督教的根基,如果有人能够一确凿的证据推翻耶稣的复活,就必从根本上摧毁基督信仰(通俗说的基督教)。Josh Mcdowell(麦道卫)在大学时代决心下功夫否定耶稣的复活,最后自己在确凿的证据面前不得不降服,反而接受主耶稣并且成为近代著名的基督徒护教学家。他所写的Evidence that demands a verdict (《铁证待判》),成为近几十年最具影响力的护教学著作之一。


问题讨论:


1. 抹大拉的马利亚是谁?她身上曾发生过什么神迹?

2. 从约20:5-6可以看出彼得和约翰性格上有何不同?

3. “那门徒…看见就信了”的“信”是什么意思?

4. 有哪些证据可以证明主耶稣的复活?你认为最有说服力的是什么?

5. 主耶稣的复活对你有何意义?


(二) 向马利亚显现 (20:11-18)


马利亚却站在坟墓外面哭。” (约20:11)

马利亚爱主, 哪怕主耶稣被钉死、被埋葬, 都依然不变。

“耶稣说,马利亚。马利亚就转过来,用希伯来话对祂说,拉波尼。” (约20:16)

马利亚即时分辨主的声音。

“羊也听祂的声音。祂按着名叫自己的羊。” (约10:3)

她的眼泪转变成为喜乐。


马利亚的特权和福分:

1. 与天使对话

2. 看见主耶稣

3. 复活主首先向她显现

4. 第一个报告主复活的信息


“耶稣说,‘不要摸我。因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去,告诉他们说,我要升上去,见我的父,也是你们的父。见我的神,也是你们的神。’” (约20:17)


“不要摸我。” 耶稣为什么不让马利亚摸祂呢?


在约20:17这一节经文中,主耶稣接着就给出了“不要摸我”的原因:

第一, “我还没有升上去见我的父;”

第二, “但我将要升上去见我的父。”


“不要摸我”(Don’t lay hold of Me), 中文新译本翻译为:“不要拉住我。”

耶稣的意思是说:马利亚,不要拉住我不放,因我还没有升上去见我的父,我还在你们中间,你还会再看见我;但现在我有一件更重要的事需要你去做,我要你现在去告诉我的门徒,我不久将要离开你们升上去见我的父。


我要将你的名传与我的弟兄。” (诗22:22) 关系的转变:主耶稣称门徒为弟兄。


“我的父,我的神。” 在旧约时代,以色列人虽为神的选民,也不能个别地称神为阿爸父。只有在极个别的地方,以色列作为一个整体一个民族,称神为父。“耶和华阿,现在你仍是我们的父。”(赛64:8)几乎没有哪个具体的个人能够称神为他的父。但在新约时代,因主耶稣的缘故,我们可以称神为阿爸父,这是极大的恩典。


“你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为神的儿女。我们也真是祂的儿女。”(约一3:1)


信徒何等的福气, 主耶稣称我们为祂的弟兄;

信徒何等的福气, 主耶稣的神也是我们的神;

信徒何等的福气, 主耶稣的父也是我们的父。


问题讨论:


1. 从哪些经文可以看出马利亚对主耶稣的爱?(约20:11;13;15;16;17;18)

2. 主耶稣为什么对马利亚说,“不要摸我?”

3. 主耶稣的父神,如何成为我的父、我的神?


(三) 主向门徒显现 (20:19-23)


“那日,(就是七日的第一日)晚上,门徒所在的地方,因怕犹太人,门都关了。耶稣来站在当中,对他们说,‘愿你们平安。’”(约20:19)


复活的主耶稣,没有去质问彼拉多屈枉正直,也没有去清算以色列人的奸恶凶险,祂没有怪罪彼得的三次不认主,也没有责备门徒的四散逃命!祂却来到祂那一群担惊受怕、忧愁无望的门徒---那一群不争气却被祂珍爱的人---中间,对他们说:“愿你们平安!”


主耶稣怎样一位怜悯慈爱的救主!神毕竟是神!人终究是人!


说了这话,就把手和肋旁,指给他们看。门徒看见主,就喜乐了。” (约20:20)

门徒的忧愁转变为欢笑。


父怎样差遣了我,我也照样差遣你们。” (约20:21)

何等地荣耀, 门徒竟然可以象主耶稣被父差遣那样, 被主差遣! 被差遣出去传讲那悔改赦罪的道, 宣扬那使人得救恩惠的福音。“你们受圣灵,”(约20:22)预示着五旬节的圣灵降临。


新约: “他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽,不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。” (耶31:34)

“你们赦免谁的罪,谁的罪就赦免了。你们留下谁的罪,谁的罪就留下了。”(约20:23)


门徒有赦罪的权柄吗?(参:太16:19;18:18)


“我实在告诉你们,你们在地上捆绑的,在天上也被捆绑;你们在地上释放的,在天上也被释放。”(太18:18)


“所以你们要去,使万民作我的门徒,奉父子圣灵的名,给他们施洗。” (太28:19)

“你们往普天下去,传福音给万民听。” (可16:15)

“人要奉祂的名传悔改赦罪的道,从耶路撒冷起直传到万邦。” (路24:47)

父怎样差遣了我,我也照样差遣你们。” (约20:21)

“但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力。并要在耶路撒冷,犹太全地,和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。” (徒1:8)


问题讨论:


1. 主耶稣为什么两次对门徒说,“愿你们平安?”

2. “你们受圣灵”是什么意思?

3. 门徒(信徒)有赦罪的权柄吗?

4. 新约圣经有几处关于大使命的经文?


(四) 向多马显现 (20:24-29)


约翰福音中记载多马有三次说话的机会。


“多马,又称为低土马,就对那同作门徒的说,‘我们也去和他同死吧。’”(约11:16)

“多马对祂说,‘主阿,我们不知道你往哪里去,怎么知道那条路呢?’”(约14:5)

“多马却说,‘我非看见他手上的钉痕,用指头探入那钉痕,又用手探入他的肋旁,我总不信。’”(约20:25)


约20:25是福音书中多马说话最著名的一次,“多疑的多马”就是因此得名。

多马却说,我非看见祂手上的钉痕,用指头探入那钉痕,又用手探入祂的肋旁,我总不信。” (约20:25)


“我总不信”原文是双重否定式,意思是“无论如何我也不会相信。”

多马说话的句式是:“除非我看见,否则我绝不相信。”

多马列出三个条件:第一,我亲自看见他手上的钉痕;第二,我要用指头摸一摸那钉痕;第三,我要用手探入祂的肋旁。


“(耶稣)就对多马说,伸过你的指头来,摸我的手。伸出你的手来,探入我的肋旁。不要疑惑,总要信。” (约20:27)


多马以多疑闻名,但主没有责备他的多疑, 却责备他的不信。

多马要求亲手抚摸主的钉痕, 但当主满足他的要求时, 多马吓坏了, 惟有俯伏在地敬拜。“我的主,我的神。” (约20:28)


这是多马的认信宣告,是约翰福音中个人见证的高峰。


主耶稣的复活证明宣告以下事实:


1. 耶稣是神的儿子 (罗1:4)

2. 耶稣被圣灵称义 (提前3:16)

3. 耶稣完成了救赎 (罗4:25)

4. 耶稣进入祂荣耀 (彼前1:11)

5. 耶稣是主是基督 (徒2:36)


“你因看见了我才信。那没有看见就信的,有福了。” (约20:29)


主向伤心哭泣的马利亚显现: 爱的安慰;

主向担惊受怕的门徒们显现: 望的喜乐;

主也向犹疑不定的多马显现: 信的确据。


主是赐下信望爱的主!


主复活后的顺序显现:


1. 抹大拉的马利亚 (可16:9-11; 约20:11-18)


2. 众妇女 (太28:8-10)


3. 彼得 (路24:34)


4. 以马忤斯路上的两个门徒 (路24:13-32)


5. 十个门徒 (多马除外) (约20:19-25)


6. 十一个门徒, 包括多马 (约20:26-29)


7. 提比哩亚海边的七个门徒 (约21:1-23)


8. 十一个使徒在加利利的山上(太28:16-20)


9. 五百个弟兄 (林前15:7)


10. 雅各 (林前15:7)


11. 耶路撒冷外橄榄山上的众门徒 (徒1:4-12)


12. 保罗 (徒9:3-7)


问题讨论:


1. 多马具有什么性格特征?他代表哪一类人?

2. 多马“我的主我的神”的认信有何重要意义?

3. 你是否是“那没有看见就信的”有福的人呢?


(五) 写本书的目的 (20:30-31)


“耶稣在门徒面前,另外行了许多神迹,没有记在这书上。但记这些事,要叫你们信耶稣是基督,是神的儿子。并且叫你们信了祂,就可以因祂的名得生命。” (约20:30-31)


“信” 和 “生命” 是约翰福音的关键字节,在本书中分别出现100次和36次。


约翰在本章结束时申明他写书的目的,叫读者信耶稣是基督,是神的儿子,并因信祂而得生命。

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