• 任运生牧师

约翰福音查经纲要(二十三)---大祭司祷文

第十七章:大祭司祷文 (约17:1-26)


约翰福音17章的结构纲要:


1. 耶稣为自己祷告 (17:1-5)

2. 耶稣为门徒祷告 (17:6-19)

3. 耶稣为信徒祷告 (17:20-26)


主耶稣对门徒的教导, 以 “我已经胜了世界” (约16:33) 结束。之后, 是主向天父的长段祷告, 俗称 “大祭司祷文。” 人们习惯上称太6:9-13为主祷文,其实马太福音第六章是主耶稣教导门徒如何祷告。约翰福音17章才是真正的主祷文。为了与马太福音第六章俗称的主祷文加以区别,通常把约翰福音17章称作大祭司祷文。


耶稣基督对门徒的最后教导(约13-16)之后,主耶稣举目望天向父神祷告。主耶稣祷告这个事实本身,具有重要意义。


主耶稣祷告的榜样:


A. 祷告的生活


“次日早晨,天未亮的时候,耶稣起来,到旷野地方去,在那里祷告。” (可1:35)

“耶稣却退到旷野去祷告。” (路5:16)

“那时耶稣出去上山祷告,整夜祷告神。” (路6:12)

“了众人以后,祂就独自上山祷告。到了晚上,只有祂一人在那里。” (太14:23)


B. 事工开始前


“众百姓都受了洗,耶稣也受了洗,正祷告的时候,天就开了。” (路3:21)

C. 挑选众门徒

“那时耶稣出去上山祷告,整夜祷告神。到了天亮,叫祂的门徒来。就从他们中间挑选十二个人,称他们为使徒。” (路6:12-13)


C. 事工进行中


“耶稣在一个地方祷告。祷告完了,有个门徒对祂说,求主教导我们祷告,像约翰教导他的门徒。耶稣说,你们祷告的时候,要说 …” (路11:1-2)

“说了这话以后,约有八天,耶稣带着彼得,约翰,雅各,上山去祷告。正祷告的时候,祂的面貌就改变了,衣服洁白放光。” (路9:28-29)

“于是吩咐众人坐在草地上。就拿着这五个饼,两条鱼,望着天,祝福,擘开饼,递给门徒。门徒又递给众人。” (太14:19)

“耶稣举目望天说,父阿,我感谢你,因为你已经听我。” (约11:41)


D. 事工结束前


“但我已经为你祈求,叫你不至于失了信心。你回头以后,要坚固你的弟兄。”(路22:32)

约17:1-26, 主耶稣为自己、为门徒、为信徒祷告。

F. 客西马尼园

“于是离开他们,约有扔一块石头那麽远,跪下祷告,说,父阿,你若愿意,就把这杯撤去。然而不要成就我的意思,只要成就你的意思。”(路22:41-42)


E. 在十字架上


“当下耶稣说,父阿,赦免他们。因为他们所作的,他们不晓得。” (路23:34)

“父阿,我将我的灵魂交在你手里。”(路23:46)


F. 在圣父右边


“凡靠着祂进到神面前的人,祂都能拯救到底。因为祂是长远活着,替他们祈求。” (来7:25)

“谁能定他们的罪呢?有基督耶稣已经死了,而且从死里复活,现今在神的右边,也替我们祈求。”(罗8:34)

如果神的儿子耶稣在地上的时候常常向父神祷告,我们该如何呢?

约翰福音17章耶稣基督首先为自己祷告,然后为门徒祷告,最后为所有的信徒祷告。耶稣基督为门徒的长篇祷告,从头到尾没有一句责备的话,读来令人感动。约翰福音十七章,看到主耶稣今天的工作:作为慈悲忠信的大祭司,在父神右边为中圣徒代求。


你知道吗?主耶稣在天上父神右边正在为你祷告!何等感恩!


(一) 耶稣为自己祷告 (17:1-5)


“耶稣说了这话,就举目望天说,父阿,时候到了。愿你荣耀你的儿子,使儿子也荣耀你。” (约17:1)


“荣耀” 是这段经文的主题: 父荣耀子, 子也要荣耀父。主的受苦, 受难, 复活, 升天, 是祂的荣耀; 十字架也是神的荣耀, 彰显神的恩典, 怜悯, 慈爱, 公义、信实和能力。主从创世以前为人类所预备的救恩成就了。


主耶稣多次说,“我的时候还没有到。”

“我的时候还没有到。” (约2:4)

“也没有人下手, 因为祂的时候还没有到。” (约7:30)

“也没有人拿祂。因为祂的时候还没有到。” (约8:20)


但如今主耶稣说,“时候到了。”

“父啊,时候到了,愿你荣耀你的儿子,是儿子也荣耀你。”

“耶稣说,人子得荣耀的时候到了。” (约12:23)


父荣耀子,藉着耶稣基督的死而复活、荣耀升天;子荣耀父,藉着罪人悔改成为神儿女敬拜神。祂圣洁无暇的一生,祂的神迹奇事、死而复活都荣耀神。


这个“时候“”指什么呢?指耶稣基督的十字架。


十字架何以是神的荣耀呢?因为十字架彰显了神的慈爱、公义、信实、智慧和大能。

主耶稣自己说,“人为朋友舍命,人的爱心没有比这个大的。”(约15:13)


耶稣基督在十字架上为全人类舍身流血,这是神慈爱(Sacrificial Love)的极致彰显。

十字架也彰显神的智慧。因为根据神的慈爱,神要赦免罪人;由于神的公义,神要审判罪人。这个看似无法调和的矛盾,在耶稣基督的十字架上得以完满解决。这就是神的智慧。


“世人凭自己的智慧,既不认识神,神就乐意用人所当作愚拙的道理,拯救那些信的人。这就是神的智慧了。”(林前1:21)


十字架也彰显神的大能,因为耶稣基督在十字架上以祂的死得胜死亡的权势,这正是神的大能。


“因为十字架的道理,在那灭亡的人为愚拙。在我们得救的人却为神的大能。”(林前1:18)

“儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自成了血肉之体。特要藉着死,败坏那掌死权的,就是魔鬼。并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”(来2:14-15)

十字架也显示神的信实:“我又要叫你和女人彼此为仇。你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。”(创3:15)

“认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生。” (约17:3)


永生并不只是永远存在,因为每个人都是永远存在。永生是指永远与神同在。不信耶稣的人也是永远存在,只不过是永远与神分离的地狱中的存在。


约17:3是圣经关于永生的定义:认识神,通过认识耶稣基督从而认识神,因耶稣将神表明出来!


认识(Know): 知道, 指深切, 亲密的个人关系。旧约常用来形容夫妻之间亲密的性关系。

所以这里所说的“认识”或“知道,” 不是知识或信息层面的了解,乃是指一种深切的个人关系。


“求我们主耶稣基督的神,荣耀的父,将那赐人智慧和启示的灵,赏给你们,使你们真知道祂。”(弗1:17)(“I keep asking that the God of our Lord Jesus Christ, the glorious Father, may give you the Spirit of wisdom and revelation, so that you may know Him better.”)(Eph 1:17)


“我在地上已经荣耀你,你所托付我的事,我已成全了。”(约17:4)

“I have brought you glory on earth by completing the work You gave Me to do.”(John 17:4)


主耶稣还没有钉十字架,但主耶稣看做是已经完成的事。所以说“已经成全了。”

“耶稣尝了那醋,就说,‘成了!’ 便低下头,将灵魂交付神了。”(约19:30)


父交托主耶稣什么事要祂成全?成就罪得赦免的十字架救恩;造就门徒从事大使命;将父的荣耀彰显给世人;圣洁无暇的完人榜样等,主都完美地成就了。


“父阿,现在求你使我同你享荣耀,就是未有世界以先,我同你所有的荣耀。” (约17:5)


约17:5, 显示耶稣基督的先存性 (preincarnate existence) 和完美神性 (Deity)。

约17:1-5如何显示主耶稣的神性?

耶稣基督自称为神的儿子(约17:1);耶稣基督有权柄赐人永生(约17:2);认识神与认识主耶稣并列(约17:3);主耶稣成全了父神的托付(约17:4);分享与神创世以前的荣耀(约17:5)。


问题讨论:


1. 父如何荣耀子?子如何荣耀父?

2. 为什么耶稣基督的十字架是神的荣耀?

3. 什么是永生?如何得到永生?你是否真的认识神和耶稣基督?

4. 神托付耶稣基督什么事?你可以对神说,“你所托付我的事,我已经成全了”吗?

5. 约17:1-5如何显示耶稣基督与父神同等的神性?

(二) 耶稣为门徒祷告 (17:6-19)


福音书中主耶稣为门徒的祷告:


1. 挑选门徒:路6:12-13;

2. 在事工中:约6:15;

3. 临终时候:约17:6-26,路22:32;

4. 父宝座前: 罗8:34; 来7:25.


耶稣基督为门徒的祷告,主要集中于:持守真道、合而为一、脱离恶着、分别为圣。

“你从世上赐给我的人,我已将你的名显明与他们。”(约17:6)

“"I have manifested Your name to the men whom You have given Me out of the world.”(John 27:6, NKJV)


“显明”(Manifest):表明,彰显。

“从来没有人看见神。只有在父怀里的独生子将祂表明出来。”(约1:18)

“耶稣说,‘我的教训不是我自己的,乃是那差我来者的。’”(约7:16)

“因为你所赐给我的道,我已经赐给他们。他们也领受了,又确实知道,我是从你出来的,并且信你差了我来。我为他们祈求。不为世人祈求,却为你所赐给我的人祈求,因他们本是你的。”(约17:8-9)


门徒包括所有信徒是父神赐给主耶稣的(神的拣选),门徒也跟随耶稣(人的责任)。

你认为神的拣选与人的责任之间有何关系?


“我已将你的道赐给他们。世界又恨他们,因为他们不属世界,正如我不属世界一样。”(约17:14)

“世界”(英文world)在约翰福音十七章重复34次。


“世界”(world)指什么?


1) 指被造的物质世界

“诸山未曾生出,地与世界你未曾造成,从亘古到永远,你是神。”(诗90:2)


2) 指世上生活的人类

“神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。”(约3:16)


3) 指世俗的价值体系(通常指魔鬼所主导的、敌对神的体系和观念)

“世界又恨他们,因为他们不属世界,正如我不属世界一样。”(约17:14)


“不要爱世界,和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事,就像肉体的情欲,眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的。”(约一2:15-16)


你认为基督徒与世界的关系如何?


1) 合而为一:


叫他们合而为一,像我们一样。” (约17:11)

这个世界充满偏见, 愤怒, 争竞, 自私, 贪婪, 骄傲, 仇恨, 情欲, 伤害, 但主为门徒祈求合一, 在基督里的合一。


“门徒起了争论,他们中间哪一个可算为大。” (路22:24)

门徒在最后晚餐的时候还在争论谁为大。耶稣基督为门徒祷告,使他们合而为一。如果门徒彼此争竞,那么在这个充满危险与逼迫的世界,就不可能同心合意传扬福音、为主作见证。

所以保罗说,“凡事谦虚,温柔,忍耐,用爱心互相宽容,用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心。身体只有一个,圣灵只有一个,正如你们蒙召,同有一个指望,一主,一信,一洗,一神,就是众人的父,超乎众人之上,贯乎众人之中,也住在众人之内。” (弗4:2-6)


“全身都靠他联络得合式,百节各按各职,照着各体的功用,彼此相助,便叫身体渐渐增长,在爱中建立自己。” (弗4:16)


2) 保守看顾:


圣父阿,求你因你所赐给我的名保守他们。” (约17:11)

“我与他们同在的时候,因你所赐给我的名,保守了他们,我也护卫了他们。其中除了那灭亡之子,没有一个灭亡的。好叫经上的话得应验。” (约17:12)


“灭亡之子”---犹大(诗41:9;69:25;109:8;参徒1:20)。

“连我知己的朋友,我所倚靠吃过我饭的,也用脚踢我。”(诗41:9)

“愿他们的住处,变为荒场。愿他们的帐棚,无人居住。”(诗69:25)

“愿他的年日短少,愿别人得他的职分。”(诗109:8)


3) 充满喜乐:


“叫他们心里充满我的喜乐。” (约17:13)

“你们的忧愁,要变为喜乐。…这喜乐,也没有人能夺去。…如今你们求就必得着,叫你们的喜乐可以满足。” (约16:20;22;24)


主虽然是 “多受痛苦, 常经忧患,” 但祂却为门徒求喜乐, 而且是满足的喜乐。


1) 脱离恶者


“我已将你的道赐给他们。世界又恨他们,因为他们不属世界,正如我不属世界一样。我不求你叫他们离开世界,只求你保守他们脱离那恶者。”(约17:14-15)

基督徒(Christian),意为“小基督,” 基督徒不属于这个世界,正如耶稣基督不属于这个世界一样。基督徒不该随从这个世界的世俗潮流和价值取向。也就是说,基督徒的三观,即人生观、世界观,价值观,与这个世界常常是格格不入的。

这个世界的价值导向是由魔鬼撒旦所引导的,因此主耶稣为门徒祷告说,求神保守门徒,使门徒可以脱离那恶者。


2) 分别为圣:


分别为圣,意思是“分别出来做特殊的用途。” (Set apart for speial use.)

求你用真理使他们成圣。你的道就是真理。” (约17:17)

“现在你们因我讲给你们的道,已经干净了。” (约15:3)

“你的道就是真理。” (约17:17)

“我就是真理。” ()(约14:6)

“圣灵就是真理。” (约一5:7)


通过我们的理智, 我们学习神的话理解神的真理; 通过我们的心意, 我们热爱主耶稣渴慕神的真理; 通过我们的意志, 我们降服于圣灵实践神的真理。

“圣经都是神所默示的,于教训,督责,使人归正,教导人学义,都是有益的。”(提后3:16)


D. L. Moody, “This book will keep you from sin or sin will keep you from this book.” (圣经使你原远离罪恶,或者罪恶使你远离圣经。)


“我为他们的缘故,自己分别为圣,叫他们也因真理成圣。”(约 17:19)

主耶稣分别为圣,指祂在十字架上成就赦罪的救恩。

门徒被分别为圣,是要宣扬耶稣基督的十字架救恩。


问题讨论:


1. 神的拣选与人的责任之间有何关系?

2. “世界”指什么?基督徒与世界的关系是什么?

3. 门徒不属这世界意味着什么?

4. 主耶稣为门徒祈求哪些内容?

5. 分别为圣是什么意思?如何分别为圣?

(三) 耶稣为所有信徒祷告 (17:20-26)

1. 合一

使他们都合而为一。正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面。” (约17:21)


信徒合一的基础:

1) 同蒙主耶稣宝血买赎;

2) 同有一位在天上的父;

3) 同受一位真理的圣灵;

4) 神的道是唯一的真理;

5) 担负同一个福音使命;

6) 怀着同一个属天盼望;

7) 共同原则和圣洁生活。


“我们不拘是犹太人,是希利尼人,是为奴的,是自主的,都从一位圣灵受洗,成了一个身体。饮于一位圣灵。”(林前12:13)

“并不分犹太人,希利尼人,自主的,为奴的,或男或女。因为你们在基督耶稣里都成为一了。”(加3:28)


2. 荣耀


“父阿,我在哪里,愿你所赐给我的人也同我在哪里,叫他们看见你所赐给我的荣耀。因为创立世界以前,你已经爱我了。” (约17:24)

信徒将最终与主同在, 瞻仰祂的荣耀, 而且信徒自己也要得荣耀。

“预先所定下的人又召他们来。所召来的人,又称他们为义。所称为义的人,又叫他们得荣耀。” (罗8:30)


3. 相爱


“使你所爱我的爱在他们里面。” (约17:26)

世界看不见神, 但可以看见基督徒。“你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。” (约13:35)

主的祷告内容:神的荣耀, 信徒的圣洁, 教会的合一, 福音的见证。这也应是今日信徒注重的目标!


基督徒生活的指引:“我在地上已经荣耀你,你所托付我的事,我已成全了。” (约17:4)


问题讨论:


1. 基督徒如何才能够合一?

2. 基督徒应当如何彼此相爱?

3. “我在哪里,愿你所赐给我的人也同我在哪里”对我有何意义?

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