• 任运生牧师

约翰福音查经纲要(十七)---圣经中的Paradox

更新日期:11月 9

约翰福音第十二章结构纲要:

1. 马利亚膏抹主耶稣(约12:1-11)

2. 耶稣骑驴荣耀进京(约12:12-19)

3. 耶稣预言自己的死(约12:20-36)

4. 犹太人的信与不信(约12:37-50)



(三)耶稣预言自己的死 (约12:20-36)


1. 外邦人寻求耶稣


几个希腊人见腓力, “先生,我们愿意见耶稣。” (约12:21)

主诞生时, 东方博士来朝拜; 主离世时,希腊人来寻求! 犹太人拒绝耶稣,外邦人却寻求耶稣!

外邦人寻求耶稣具有重要意义,它应验了旧约有关弥赛亚的预言,也应验了耶稣诞生时西面的预言:


“我耶和华凭公义召你,必搀扶你的手保守你,使你作众民的中保,作外邦人的光.” (赛42:6)

“现在祂(耶和华)说,‘你作我的仆人,使雅各众支派复兴,使以色列中得保全的归回,尚为小事,我还要使你作外邦人的光,叫你施行我的救恩,直到地极。’”(赛49:6)


“(西面)称颂神说,‘主阿,如今可以照你的话,释放仆人安然去世。因为我的眼睛已经看见你的救恩。就是你在万民面前所预备的。是照亮外邦人的光,又是你民以色列的荣耀。”(路2:28-32)


外邦人寻求耶稣,证明耶稣是普世的救主。


“我另外有羊。” (约10:16) (I have other sheep.)

“看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的。” (约1:29) (takes away the sin of the world)

“神爱世人。” (约3:16) (God so loved the world)

“这真是救世主。”(The Savior of the world)

“神的粮就是那从天上降下来赐生命给世界的。”(约6:33) (Gives the life to the world)

“我是世界的光。” (约8:12) (I am the light of the world)


2. 人子耶稣得荣耀


“人子得荣耀的时候到了。” (约12:23)

“耶稣说,‘母亲,我与你有什么相干?我的时候还没有到。”(约2:4)

“耶稣就对他们说,‘我的时候还没有到。你们的时候常是方便的。’”(约7:6)

“他们就想要捉拿耶稣。只是没有人下手,因为祂的时候还没有到。”(约7:30)

“这些话是耶稣在殿里的库房,教训人时所说的。也没有人拿祂。因为祂的时候还没有到。”(约8:20)


“逾越节以前,耶稣知道自己离世归父的时候到了。”(约13:1)


人子得荣耀的时候---耶稣基督的十字架!十字架本来痛苦、羞辱、死亡的记号;如今因着主耶稣,成为得胜、荣耀、生命的象征!


十字架是人类历史上罪残酷的刑罚,死亡对世人来说,是最大的痛苦和惧怕,但主耶稣却看做是自己的荣耀,是祂进入父神荣耀的时刻,同时十字架的救恩也本是神的荣耀。


“这些事门徒起先不明白。等到耶稣得了荣耀以后,才想起这话是指着祂写的。”(约12:16)

“父阿,愿你荣耀你的名。当时就有声音从天上来说,我已经荣耀了我的名,还要再荣耀。”(约12:28)


“耶稣说了这话,就举目望天说,‘父阿,时候到了。愿你荣耀你的儿子,使儿子也荣耀你。…我在地上已经荣耀你,你所托付我的事,我已成全了。父阿,现在求你使我同你享荣耀,就是未有世界以先,我同你所有的荣耀。”(约17:1-5)


3. 一粒麦子若死了


本章有两处主耶稣预言自己的十字架之死:


一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒。若是死了,就结出许多子粒来。” (约12:24)

“我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我。” (约12:32)


被举起来:十架受死;荣耀复活;基督高升;传扬主名!


福音书中主耶稣关于自己十字架之死的表征性预言:


拆毁这殿:“你们拆毁这殿,我三日内要再建立起来。”(约2:19)

被举起来:“摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来。”(约3:14;12:32)

为羊舍命:“我是好牧人,好牧人为羊舍命。”(约10:11)

一粒麦子:“一粒麦子不落在地里死了仍旧是一粒。若是死了就结出许多子粒来。” (约12:24)

约拿神迹:“约拿三日三夜在大鱼肚腹中,人子也要这样三日三夜在地里头。”(太12:40)


耶稣清楚知道祂的十字架之死,然而,祂依然前行。“祂因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在神宝座的右边。”(来12:2)


4. 爱惜自己生命的


爱惜自己生命的,就失丧生命。在这世上恨恶自己生命的,就要保守生命到永生。” (约12:25)

此乃圣经中的Paradox(似非而是);Paradox 也翻译为“二律背反”或“吊诡”。


圣经人物的Paradox:

摩西; 雅各; 约瑟; 保罗; 彼得。


圣经中的Paradox:


1) 生与死:

“爱惜自己生命的,就失丧生命。在这世上恨恶自己生命的,就要保守生命到永生。” (约12:25;参:太16:25; 加2:20)


2) 大与小:

“你们中间,谁愿为大,就必作你们的用人。在你们中间,谁愿为首,就必作众人的仆人。”(可10:43-44)


3) 施与受:

“当记念主耶稣的话,说,施比受更为有福。”(徒20:35)

“你们要给人,就必有给你们的。并且用十足的升斗,连摇带按,上尖下流的,倒在你们怀里。因为你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。”(路6:38)


4) 强与弱:

“祂对我说,‘我的恩典够你用的。因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。’”(林后12:9)

“万军之耶和华说,‘不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵,方能成事。’”(亚4:6)


5) 主与仆:

“在你们中间,谁愿为首,就必作众人的仆人。因为人子来,并不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。”(可10:44-45)


6) 先与后:

“这样,那在后的将要在前,在前的将要在后了。”(太20:16)


7) 尊与卑:

“凡自高的必降为卑,自卑的必升为高。”(太23:12)


8) 赚与赔:

“人若赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?”(太16:26)


9) 富与贫:

“有施散的,却更增添。有吝惜过度的,反致穷乏。”(箴11:24)


10) 福与祸:

“你们饥饿的人有福了。因为你们将要饱足。你们哀哭的人有福了。因为你们将要喜笑。…但你们富足的人有祸了。因为你们受过你们的安慰。你们饱足的人有祸了。因为你们将要饥饿。你们喜笑的人有祸了。因为你们将要哀恸哭泣。”(路6:21-25; 参太5:3-10)


11) 得与失:

“有一个财主,田产丰盛。自己心里思想说,我的出产没有地方收藏,怎么办呢?又说,我要这么办。要把我的仓房拆了,另盖更大的。在那里好收藏我一切的粮食和财物。然后要对我的灵魂说,灵魂哪,你有许多财物积存,可作多年的费用。只管安安逸逸的吃喝快乐吧。神却对他说,无知的人哪,今夜必要你的灵魂。你所预备的,要归谁呢?”(路12:16-20)


12) 智与愚:

“因为十字架的道理,在那灭亡的人为愚拙。在我们得救的人却为神的大能。…世人凭自己的智慧,既不认识神,神就乐意用人所当作愚拙的道理,拯救那些信的人。这就是神的智慧了。”(林前1:18-21)


圣经中最大的paradox----主耶稣基督的十字架。


耶稣--

看似为小,实乃为大;看来降卑,实乃高升;看是低微,实乃尊贵;

看似无能,实则大能;看似羊羔,实为雄狮;看来软弱,实乃刚强;

看是羞辱, 实乃荣耀;看似囚犯,实乃君王!

--看是被人厌弃的人,实乃主宰宇宙的神!


“爱惜自己生命的,就失丧生命。在这世上恨恶自己生命的,就要保守生命到永生。” (约12:25)

这句话也适用于信徒向自己死,向肉体死,向世界死。越是舍己,就越是能活出更丰盛的属灵生命。如保罗所说,“我已经与基督同钉十字架。现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。”(加2:20)


5. 若有人要服事主


“若有人服事我,就当跟从我。我在哪里,服事我的人,也要在哪里。若有人服事我,我父必尊重他。”(约12:26)


李德尔(Eric Liddell)的故事。

“尊重我的,我必重看他。藐视我的,他必被轻视。”(撒上2:30)


6. 救我脱离这时候


“我现在心里忧愁,我说什么才好呢?父阿,救我脱离这时候。但我原是为这时候来的。父阿,愿你荣耀你的名。”(约12:27-28)


主耶稣客西马尼园的祷告:“我父阿,倘若可行,求你叫这杯离开我。然而不要照我的意思,只要照你的意思。”(太26:39)


“当时就有声音从天上来说,‘我已经荣耀了我的名,还要再荣耀。’”(约12:28)


这是福音书记载,圣父第三次从天上说话。

“从天上有声音说,‘这是我的爱子,我所喜悦的。’”(太3:17;耶稣受洗)

“且有声音从云彩里出来说,‘这是我的爱子,我所喜悦的。你们要听祂。’”(太17:5;登山变相)


7. 世界之王受审判


“现在这世界受审判;这世界的王要被赶出去。”(约12:31)


世界的王---魔鬼撒旦!

“为审判,是因这世界的王受了审判。”(约16:11)

“那时你们在其中行事为人随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。”(弗2:2)

“此等不信之人,被这世界的神弄瞎了心眼,不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。”(林后4:4)


8. 基督乃是永存的


“我在夜间的异象中观看,见有一位像人子的,驾着天云而来,被领到亘古常在者面前,得了权柄,荣耀,国度,使各方,各国,各族的人都事奉祂。祂的权柄是永远的,不能废去。祂的国必不败坏。”(但7:13-14)


“因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上。祂名称为奇妙,策士,全能的神,永在的父,和平的君。祂的政权与平安必加增无穷。祂必在大卫的宝座上,治理祂的国,以公平公义使国坚定稳固,从今直到永远。”(赛9:6-7;撒下7:12-16)


人子的耶稣死而复活; 神子的耶稣永恒不变!


问题讨论:


1. 希腊人寻求主耶稣有何意义?

2. 腓力和安德烈有何性格特征?

3. 十字架为什么是耶稣的荣耀?

4. 主受死的表征性预言有哪些?

5. 圣经有哪些似非而是的真理?

6. 你是否珍惜神的喜悦和看重?

7. 本章圣经如何显示主的顺服?

(四) 犹太人的信与不信 (约12:37-50)

1. 耶和华的膀臂


“祂虽然在他们面前行了许多神迹,他们还是不信祂。这是要应验先知以赛亚的话说,‘主阿,我们所传的,有谁信呢?主的膀臂向谁显露呢?’”(约12:38)

“我们所传的,有谁信呢?耶和华的膀臂向谁显露呢?”(赛53:1)


旧约圣经有关耶和华受苦仆人的预言在耶稣基督身上完全应验。

“他们所以不能信,因为以赛亚又说,‘主叫他们瞎了眼,硬了心,免得他们眼睛看见,心里明白,回转过来,我就医治他们。’”(约12:39-40)


“祂说,‘你去告诉这百姓说,你们听是要听见,却不明白。看是要看见,却不晓得。要使这百姓心蒙脂油,耳朵发沉,眼睛昏迷。恐怕眼睛看见,耳朵听见,心里明白,回转过来,便得医治。’”(赛6:10)


2. 看见主的荣耀


“以赛亚因为看见祂的荣耀,就指着祂说这话。”(约12:41)

先知以赛亚在哪里看见过耶稣的荣耀呢?


“当乌西雅王崩的那年,我见主坐在高高的宝座上。祂的衣裳垂下,遮满圣殿。其上有撒拉弗侍立。各有六个翅膀。用两个翅膀遮脸,两个翅膀遮脚,两个翅膀飞翔。彼此呼喊说,圣哉,圣哉,圣哉,万军之耶和华。祂的荣光充满全地。”(赛6:1-3)(基督道成肉身之前的荣耀)

耶稣基督是主!---以赛亚因为看见祂的荣耀,就指着祂说这话。”(约12:41)


3. 喜爱人的荣耀


“虽然如此,官长中却有好些信祂的。只因法利赛人的缘故,就不承认,恐怕被赶出会堂。这是因他们爱人的荣耀,过于爱神的荣耀。”(约12:42-43)


4. 父与子原为一


父与子原为一的见证:

“耶稣大声说,信我的,不是信我,乃是信那差我来的。”(约12:44)

“人看见我,就是看见那差我来的。”(约12:45)

“我没有凭着自己讲。惟有差我来的父,已经给我命令,叫我说什么,讲什么。”(约12:49)

信子的就信了父;看见了子的就是看见了父!

信子的就不在黑暗里;不信子的就必受审判!


5. 遵行主的命令


“我来本不是要审判世界,乃是要拯救世界。”(约12:47)

我也知道祂的命令就是永生。” (约12:50; 参约17:3)


问题讨论:


1. 人的不信是自己刚硬还是神使他刚硬?

2. 你是否喜爱人的荣耀国语爱神的荣耀?

3. 你是否乐于遵行使人得永生主的命令?

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