• 任运生牧师

路加福音之信息二十八---若有人跟从我

路9:23,“耶稣又对众人说,若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来跟从我。”

这节经文的“若…就…”是一个条件句。“若”这个字,表明主从不强迫人,他要你自愿做他的门徒。即使你自愿,也未必能做主的门徒,他还有苛刻的条件。


“爱父母过于爱我的,不配作我的门徒,爱儿女过于爱我的,不配作我的门徒。不背着他的十字架跟从我的,也不配作我的门徒。”(太10:37)


“人到我这里来,若不爱我胜过爱自己的父母,妻子,儿女,弟兄,姐妹,和自己的性命,就不能作我的门徒。凡不背着自己十字架跟从我的,也不能作我的门徒……这样,你们无论什么人,若不撇下一切所有的,就不能作我的门徒。”(路14:26-27;33)


平心而论,这样的条件实在苛刻,但主耶稣却从不妥协而降低他的标准。有一次,一个文士要来跟从他,耶稣似乎是故意要打消他的积极性,说:“狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,人子却没有枕头的地方。”(太8:20)意思说,人子连枕头的地方也没有,你还要跟随我吗?另有一次,有极多的人要跟从他,耶稣讲了做他门徒的条件之后,又补充一句,“你们哪一个要盖一座楼,不先坐下算计花费,能盖成不能呢?”(路14:28)耶稣要人好好计算一下将要付出的代价,好像也是要冷却人的热情,让人三思而后行。


耶稣如此的要求,正应了他门徒的一句话,“这话甚难,谁能听呢?”(约6:60)

所以,救恩是白白得来的,是神的恩典。但做门徒是要付代价的:你需要舍己,背十字架,还要天天跟从。


舍己的内涵:什么是舍己?舍己是否定自己,放下自己的愿望,理想,目标,志向,计划,权利。总之,放下一切的自我。我的生命,自己再没有权利支配和掌控,乃是神在我生命中掌权做主。


让我们先看看主耶稣的舍己:


他的道成肉身,该是何等大的舍己:“他本有神的形象,不以自己与神同等为强夺的,反倒虚己,取了奴仆的形象,成为人的样式。”(腓2:6-7)主在地上的时候,他甚至将遵行神的旨意当做自己的食物。“我的食物,就是遵行差我来者的旨意,作成他的工。”(约4:34)“因为我从天上降下来,不是要按自己的意思行,乃是要按那差我来者的意思行。”(约6:38)他从高天降到地上,不是要高高在上受人的服事,因为“人子来,并不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。”(可10:45)


使徒保罗同样深知舍己的含义。他本来是养尊处优的大律法家,是少有的少年得志前程无量的精英。然而,他在大马色的路上遇见了主耶稣,从此他的人生目标发生了一百八十度的转变。从那时起,他放下了自己的前程和志向,转而为耶稣作见证。他对神的忠心和热诚,在遇见主耶稣之后,用他自己的话说,又加上了认识神的真知识(罗10:2)。神所赐他的学问和知识使他解开那旷世隐藏的奥秘,写出大部分的新约书信,造就了许多信徒;神给他的口才和雄辩使他奋不顾身地传讲福音,并为主的真道辩护。他放下了他一切所有的: 他放弃了他的荣誉和地位,他放下了他的家庭和财富,他甚至放下他一度大发热心的宗教—犹太教。


“我先前以为与我有益的,我现在因基督都当作有损的。不但如此,我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督。”(腓3:7-8)


放下自己的雄心和大志,凡事先求神的国和神的义,完全降服于主,在世人看来近乎愚蠢,但这种完全的舍己才是真正有价值的生活,带给你平安、喜乐和内心完全的满足。世俗的成功不能带给你满足,唯有主耶稣能够。


《烈火战车》是根据来华宣教士Eric Liddell的生平事迹改编的电影。片中有两条平行的主线,分别以Eric Liddell和Harold Abrahams为中心。Eric Liddell为荣耀神而跑,他拒绝在礼拜天参加比赛,而是去教会敬拜神。他放弃了自己百米短跑的强项,参加了队友慷慨相让的不是自己特长的四百米跑。比赛开始,他手里攥着别人递给他的一张纸条,上写“Those who honor Me I will honor”(那尊重我的我必看重他)(撒上2:30)勇夺金牌。Eric Liddell的喜乐溢于言表,忠心为别人的成就喝彩,放弃比赛时,没有丝毫的沮丧,反而仍是喜乐。Harold Abrahams 则一心要出人头地,他要为自己的成功而跑,说高一点,是为自己民族的荣誉而跑,所以他要求自己必须成功。当他看到Eric Liddell比自己更有天分时,嫉妒和痛苦攫取了他的心。最后他虽然在Eric Liddell缺席的情形下得了100米短跑金牌,但他留给观众印象更深的是,他如果没有取得金牌将是他一生无法承受的自卑和痛苦。两个人,一个人的心思被争竞和嫉妒所占据;另一个人的心被平安和喜乐所充满。


舍己更宽阔,放手更稳妥!


有人问乔治穆勒他事奉的秘诀何在?他回答说:“有一日我死了,完全死了。向乔治穆勒和他的意见、倾向、嗜好、并意志死了,向世界和它的褒贬死了,甚至向我弟兄和朋友的称赞责备死了,从此我只寻求怎能蒙神悦纳。”


约翰卫斯理说过一段精彩的话:“Give me one hundred men who fear nothing but sin and desire nothing but God, and I care not whether they be clergymen or laymen, they alone will shake the gates of Hell and set up the kingdom of Heaven upon the earth.”

“给我100个除了罪别无所惧,除了神别无所慕的人,不管他们是传道人还是平信徒,他们将要震动地狱之门,并在地上建立天上之国度。”


“除了罪别无所惧,除了神别无所慕的人,”这样的人是一个完全舍己的人。


一、十架的苦难


什么是背十字架?

十字架代表着羞辱,痛苦和死亡。耶稣对门徒的呼召,实际上是呼召跟从他的人和他一同进入死地。这在路加福音第九章的上下文看得很清楚。耶稣在路9:23呼召人跟从他之前,在路9:22耶稣对门徒讲起他自己将要受苦难,被弃绝,被杀害。


“人子必须受许多的苦,被长老祭司长和文士弃绝,并且被杀,第三日复活。”(路9:22)

因此,没有疑问十字架意味着死。耶稣对彼得的呼召再次证实了这一点。


“我实实在在地告诉你,你年少的时候,自己束上带子,随意往来,但年老的时候,你要伸出手来,别人要把你束上,带你到不愿意去的地方。耶稣说这话,是指着彼得要怎样死荣耀神。说了这话,就对他说,‘你跟从我吧。’”(约21:18-19)


潘霍华(Dietrich Bonhoeffer):“当基督呼召一个人时,他是呼召他来死。”(When Christ calls a man, He bids him come and die.)


让我们首先看看耶稣基督的十字架。


客西马尼园的挣扎:耶稣带着彼得,雅各和约翰,要他们和他一同儆醒祷告,因他心里甚是忧伤,几乎要死。“我父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我。然而不要照我的意思,只要照你的意思。”(太26:38-39)


被门徒否认和遗弃:在耶稣最需要的时候,他的门徒都离开他逃命去了。“当下门徒都离开他逃走了。” (太26:56)连耶稣最亲近的彼得也三次否认他,“彼得就发咒起誓地说,我不认得那个人。立时鸡就叫了。”(太26:74)


因坚持真理的代价:耶稣在大祭司面前被审讯时,始终不言语,但当问道他是否是基督时,他便开口承认。“‘你说的是。’…他们回答说,‘他是该死的。’ 他们就吐唾沫在他脸上,用拳头打他。也有用手掌打他的。”(太26:64;66-67)


被外邦人审判定罪:“于是彼拉多释放巴拉巴给他们,把耶稣鞭打了,交给人钉十字架。”(太27:26)


被兵丁们戏弄嘲笑:“他们给他脱了衣服,穿上一件朱红色袍子。用荆棘编作冠冕,戴在他头上,拿一根苇子放在他右手里。跪在他面前戏弄他说,‘恭喜,犹太人的王啊。’ 又吐唾沫在他脸上,拿苇子打他的头。戏弄完了,就给他脱了袍子,仍穿上他自己的衣服,带他出去,要钉十字架。”(太27:28-31)


与亲人别离的苦痛:耶稣在十字架上与心如刀绞的母亲告别,临终没有给自己的母亲留下分文,只有将母亲交与所爱的门徒。“耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边,就对他母亲说,‘看,你的儿子。’ 又对那门徒说,‘看,你的母亲。’”(约19:26-27)


与父神隔离的撕心裂肺的苦痛:耶稣所遭受的所有摧残和羞辱加在一起,也无法与自己被父神转眼不看的痛苦相比拟。“我的神,我的神,为什么离弃我?”(太27:46)


十字架最终是死亡:“耶稣又大声喊叫,气就断了。”(太27:50)


十字架意味着死。实际上,耶稣的十二门徒,除了老约翰以外,大概都是殉道而死,历世历代的信徒,同样有不计其数的人为主殉道。“殉道者的血是福音的种子。”(特土良语)


但路加福音第九章,耶稣呼召跟从他的人要背起自己的十字架,并不仅仅指肉身的死亡,若是这样,只需一次完成,不再需要“天天”背起十字架来跟从他。而背十字架的困难恰恰在“天天”这个字上。


那么,这里的背十字架到底是指什么呢?


十字架的道路是一条牺牲的道路,忍耐的道路,孤独的道路,顺服的道路,服事的道路,负重的道路,患难的道路,委身的道路,舍己的道路,死亡的道路。


今天,当你背负十字架跟随耶稣,也同样会有各样的挣扎,面临痛苦的抉择,面对各样的试探,面对圣经教训与世界价值观的冲突。今天在许多场合,诚实还是要付出代价,信耶稣可能还是被人讥讽嗤笑;在许多国家和地区,传福音仍然可能遭遇定罪,监禁甚至被处死的命运。


1. 十字架的道路是舍己的道路

十字架的道路是向自己死,向罪恶死,向世界死。

保罗的确时刻面临着肉身死亡的危险,他说,他“冒死是屡次有的”(林后11:23);甚至是“天天冒死”(林前15:31),但他书中提到更多的是治死自己的老我,让过去的扫罗完全死去。

“我已经与基督同钉十字架。现在活着的,不再是我。”(加2:20)

“因这十字架,就我而论,世界已经钉在十字架上;就世界而论,我已经钉在十字架上。”(加6:14)

所以,背十字架就是要治死那个老的我,即昔日的自己—那个罪恶、败坏、污秽、自私、贪心、冷漠、嫉妒、自大、自卑、暴躁的老我。因为治死老我不易,所以需要天天与基督同钉十架。


2. 十字架的道路是牺牲的道路

十字架的道路要求你放下一切为自己的安排,放弃自己的理想和志向,不再追求个人的成功。

“所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的。你们如此事奉,乃是理所当然的。不要效法这个世界,只要心意更新而变化。”(罗12:1-2)

这个祭物是活的祭(living sacrifice)。既是祭物,就是完全奉献不能收回,这就意味着要付出牺牲。你的梦想,你的目标,你的财物,你的时间,你的生命等等都不再属于自己,乃是属于神的,要由主来掌管和调配。


牺牲到一定程度,你可能会被剥夺得一无所有。

提摩太后书中,保罗在完成对提摩太的一系列托付之后,交代他为自己办一件私事:

“我在特罗亚留于加布的那件外衣,你来的时候可以带来。那些书也要带来。更要紧的是那些皮卷。”(提后4:13)


每读到这一句话,都感动不已。保罗到人生的最后,只剩下一件外衣和几本旧约圣经的皮卷。

前面所提的Eric Liddell 和Harold Abrahams,二人的结局也截然不同:Harold Abrahams 靠着奥运金牌,一生享用不尽;而Eric Liddell 却放弃奥运金牌同样可以使他享用不尽的一切,到中国西部贫困地区做宣教士,传扬主耶稣基督的福音。最后,在潍坊病逝于日本的集中营,终年42岁。


3. 十字架的道路是顺服的道路

主耶稣“虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从。”(来5:8)

当神呼召亚伯拉罕时,他就离开自己富裕、熟悉、安逸的家乡,到应许之地做一个居住帐篷的寄居者。“亚伯拉罕因着信,蒙召的时候,就遵命出去,往将来要得为业的地方去。出去的时候,还不知往哪里去。”(来11:8)更难得的是,当神要他献上自己独生的儿子以撒时,他也是放下自己的最爱,完全顺服。


人天然的本性不喜欢被人管辖,但十字架的道路要求你“顺服在上有权柄的”(罗13:1);

人天然的本性都爱对人发号施令,但十字架的道路是:“你们中间最小的,他便为大”(路9:48);

人天然的本性不爱服事别人,但十字架的道路要求:你们要“彼此洗脚”(约13:14);

人天然的本性是为自己考虑,但十字架的道路要求你 “要尽心爱神,要爱人如己”(太22:37-39);

人天然的本性太容易向人嫉恨怀怨,但十字架的道路要求你“从心里饶恕你的弟兄”(太18:35);

人天然的本性是喜欢贪爱钱财,但十字架的道路要你“变卖所有的分给穷人”(太19:21);

人天然的本性是放纵自己的情欲,但十字架的道路要你“成为圣洁远避淫行”(帖前4:3)。

上述种种,都需要意志上的顺服:没有自己,靠主得胜!


4. 十字架的道路是孤独的道路

十字架的道路是要负重的,很多时候会很孤单。

保罗到人生的最后一站,写信催促他属灵的儿子提摩太赶紧到他那里去,因为他身边的人都离开他了。

“你要赶紧的到我这里来。因为底马贪爱现今的世界,就离弃我往帖撒罗尼迦去了。革勒士往加拉太去。提多往挞马太去。独有路加在我这里。你来的时候要把马可带来。”(提后4:9-11)


一位从农村走出来的弟兄,父母弟兄们指望他当个一官半职,帮助家里的人。看他没兴趣,指望当个大学教授也好。后来,弟兄出国,家里人以为美国遍地是黄金,也可以帮助家里。但这位弟兄却读神学做传道人,家里人恼羞成怒,几乎断绝亲情。有一次弟兄回家探亲,端起饭碗,连谢饭祷告也不能,眼泪扑嗒扑嗒掉在饭碗里,十分伤心孤独。


几年前,和不信的朋友相聚,临别时朋友提醒说,“路上来回坐车要小心点,政府打击的就是那你们这号人。”朋友说话的口气,内心的轻视要大于爱心的提醒,霎时间,心里涌上一阵深深的孤独感!


十字架的道路是一条窄路,它永远都不会大受欢迎(Popular)。 因为“直到如今,人还把我们看作世界上的污秽,万物中的渣滓。”(林前4:13)


5. 十字架的道路是痛苦的道路

看看保罗所遭受的,简直让人不寒而栗,但你若要行走十字架的道路,也要随时做好这样的准备。

“直到如今,我们还是又饥又渴,又赤身露体,又挨打,又没有一定的住处。并且劳苦,亲手作工,被人咒骂……被人逼迫……被人毁谤……。”(林前4:11-13)

“我比他们多受劳苦,多下监牢,受鞭打是过重的,冒死是屡次有的。被犹太人鞭打五次,每次四十,减去一下。被棍打了三次,被石头打了一次,遇着船坏三次,一昼一夜在深海里。又屡次行远路,遭江河的危险,盗贼的危险,同族的危险,外邦人的危险,城里的危险,旷野的危险,海中的危险,假弟兄的危险。受劳碌,受困苦,多次不得睡,又饥又渴,多次不得食。受寒冷,赤身露体。”(林后11:23-27)


二、荣耀的冠冕


十字架若仅仅如此而已,那它就真的是令人讨厌(加5:11)的东西。

然而,十字架的道路并不是到此为止!


十字架不仅仅是痛苦,软弱,羞辱和死亡,十字架更是荣耀,能力,得胜和盼望!

耶稣基督的十字架,具有圣经中最鲜明的反和性(Paradox)特征:看似羞辱,实乃荣耀;看似软弱,实乃大能;看似失败,实乃得胜;看似愚拙,实乃智慧;看似无助,实乃盼望;看是死,实乃生!


1. 十字架的荣耀

首先,耶稣基督自己把他的十字架看做是荣耀。当他将要走向十字架的时候,耶稣没有一丝一毫的自怨自艾,反而是镇静而豪迈地说,“人子得荣耀的时候到了。”(约12:23)

设想一下神的荣耀。摩西贵为能与神面对面说话的朋友(民12:8),但当他求见神的荣耀时,神说,“你不能看见我的面,因为人见我的面不能存活。”(出33:20)先知以赛亚曾在异象中看见神(道成肉身前的基督,参约12:41)的荣耀,说“他的荣光充满全地。”(赛6:3)诗篇中大卫说,“诸天述说神的荣耀。”(诗19:1)这荣耀是在未有世界以先,主耶稣与父神共有的荣耀。(约17:5)那该是何等的荣耀啊!然而,主耶稣论到他的十字架时,他说那是他的荣耀!


如果主耶稣把他的十字架看做是自己的荣耀,作为他的门徒,就没有任何理由把十字架单单看做是痛苦和羞辱。

因此,使徒保罗说,“如果我们和他一同受苦,也必和他一同得荣耀。我想现在的苦楚,若比起将来要显于我们的荣耀,就不足介意了。”(罗8:17-18)

“所以我们不丧胆。外体虽然毁坏,内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比永远的荣耀。”(林后4:16-17)


2. 十字架的大能

耶稣基督的十字架,是神的大能,它解除死亡的奴役,断开罪恶的捆绑,创造生命的奇迹!

所以保罗说,“因为十字架的道理,在那灭亡的人为愚拙。在我们得救的人却为神的大能。”(林前1:18)


福音的本质,就是耶稣基督钉十字架以及他荣耀的复活(参林前15:3-4)。保罗说,“这福音本是神的大能,要救一切相信的。”(罗1:16)

因此,使徒保罗可以指着耶稣基督的十字架夸胜,“但我断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架。”(加6:14)


因着耶稣基督的十字架,“我们有这宝贝放在瓦器里,要显明这莫大的能力,是出于神,不是出于我们。我们四面受敌,却不被困住。心里作难,却不至失望。遭逼迫,却不被丢弃。打倒了,却不至死亡。”(林后4:7-9)


3. 十字架的得胜

十字架的确代表死亡,但在死亡的尽头,是基督荣耀的复活!

“天使对妇女说,不要害怕,我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。他不在这里,照他所说的,已经复活了。”(太28:5-6)


正因为经历了十字架,主耶稣战胜了最后的仇敌—死亡,因此他一句简单的话语就让整个宇宙无力抗拒,“天上地下所有的权柄,都赐给我了。”(太28:18)


耶稣基督“自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。所以神将他升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名,叫一切在天上的,地上的,和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝,无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父神。”(腓2:8-11)


因为耶稣基督在十字架上一劳永逸地废除了死亡的权势,所以,使徒保罗的豪迈宣告得以响彻云霄:“死啊,你得胜的权势在哪里?死啊,你的毒钩在哪里?”(林前15:55)


4. 十字架的盼望

耶稣基督的十字架,也成为使徒保罗一生奔跑勇往直前的荣耀盼望。

“我只有一件事,就是忘记背后努力面前的,向着标竿直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”(腓3:13-14)


因此,保罗也勉励和他一样同奔天路的信徒,“所以我亲爱的弟兄们,你们务要坚固不可摇动,常常竭力多作主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。”(林前15:58)

使徒彼得也有和保罗类似的劝勉,“那赐诸般恩典的神,曾在基督里召你们,得享他永远的荣耀,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,赐力量给你们。”(彼前5:10)

在保罗生命的尽头,他以胜利者的口吻自豪地宣告,“那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑尽了。所信的道我已经守住了。从此以后,有公义的冠冕为我存留。”(提后4:7-8)


正如一首诗歌所唱的:故我爱高举十字宝架,直到在主台前见主面;我一生要背负十字架,十字架可换公义冠冕!


这公义的冠冕,保罗说不仅是赐给他一个人,也赐给所有爱慕耶稣基督显现的人。因此,跟从耶稣基督奔走十架道路的人,若时刻活在这种随时可能见主交账的亮光中(林前3:13-15),必能增加他勇往直前,向着标竿直跑的动力,“身上常带着耶稣的死,使耶稣的生,也显明在我们身上。”(林后4:10)


舍己背十字架的道路是跟随主之人的必由之路,因为“仆人不能大于主人”(约15:20);舍己背十字架的道路是认识基督的必然之路,因为只有“和他一同受苦,效法他的死,”(腓3:10)才能更深切地认识他;舍己背十字架的道路是软弱变刚强的必然之路,“因我们什么时候软弱,什么时候就刚强了;”(林后12:10); 舍己背十字架的道路是苦中有乐,享受主爱甘甜的道路,因为他是我们最知心的朋友,他应许说,“我总不撇下你,也不丢弃你;”(来13:5)舍己背十字架的道路是领受主的安慰并安慰患难之人的道路,因为“我们既多受基督的苦楚,就靠基督多得安慰;”(林后1:6)舍己背十字架的道路是荣耀盼望得赏赐的道路,因为到那一天主要称赞说,“你这又良善又忠心的仆人!”(太25:21)


“似乎是诱惑人的,却是诚实的。似乎不为人所知,却是人所共知的。似乎要死却是活着的。似乎受责罚,却是不至丧命的。似乎忧愁,却是常常快乐的。似乎贫穷,却是叫许多人富足的。似乎一无所有,却是样样都有的。”(林后6:8-10)


Henry C. Morisson夫妻二人在非洲宣教四十余载,年老时回国。那一天和他们同船到达纽约港的还有去非洲打猎归来的美国总统。当船停靠港口,岸上人山人海欢迎总统的归来。纽约是Henry Morrison 的故乡,他有很多熟人和朋友住在那里。心中期盼总会有些人来迎接他们。然而直到最后,连一个也没有。夫妇二人来到旅馆,Henry 伏在椅子上伤心哭泣。过一会儿,妻子走过来,轻拍丈夫后背,“Henry,you are not home yet(亨利,你还没有到家)!”


十字架是我们的盼望和荣耀!


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2003年,一群来自母会海华郡中华圣经教会(CBCHC)的基督徒领受神的异象,有感于巴尔的摩地区众多华人同胞的福音需要,于同年9月租用 Shelbourne Baptist Church 的场地开始聚会,并成立巴郡中华圣经教会 (CBCBC)。教会于2017年9月搬至新租用的Holy Nativity Lutheran Church,主要服事来自世界各地的华人移民,周边学校的华人学生学者,在美国出生的亚洲人, 及跨文化和美国的家庭。我们除了主日中文崇拜,还办有成人主日学以及针对学前班和学龄班的主日学,同时提供婴儿照看。

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