• 任运生牧师

路加福音信息之六十三---彼得的失败与建立

更新日期:2019年3月19日

路22:31-34;54-62


“主又说,‘西门,西门,撒但想要得着你们,好筛你们,像筛麦子一样。但我已经为你祈求,叫你不至于失了信心。你回头以后,要坚固你的弟兄。’彼得说,‘主阿,我就是同你下监,同你受死,也是甘心。’耶稣说,‘彼得,我告诉你,今日鸡还没有叫,你要三次说不认得我。’”(路22:31-34)


“主转过身来,看彼得。彼得便想起主对他所说的话,‘今日鸡叫以先,你要三次不认我。’ 他就出去痛哭。”(路22:61-62)


有关彼得的三次不认主,四本福音书都有记载。本文拟对使徒彼得这个圣经人物做一简述,看看彼得的软弱失败,以及主耶稣如何恢复和建立他。


彼得是一个怎样的人?彼得是一个打鱼的渔夫,平凡无奇,没有什么知识学问,又常常信口开河,感情用事,因此经常说错话,做错事。但正是这个“没有学问的小民,” 因为他“跟过耶稣,” 他后来的生命便放出奇异光彩,成为早起教会的中坚和柱石。


彼得血有肉、活灵活现的真实,使人更容易和他认同。如果主耶稣能够在彼得身上创造奇迹,每一个信徒都不必为自己没有恩赐、没有能力而自我贬抑;如果主耶稣能够使用彼得,祂也能使用今天的我们。


使徒彼得热情冲动 ,集成功失败于一体。他的一生,说文雅一点儿如三角函数的正弦曲线上下波动,说通俗一点儿如过山车那样忽上忽下(up and down)。马太福音书十四章记载一个事件,颇能概括彼得的这种性格特征,这一事件实际上也是彼得一生生命轨迹的生动写照。

耶稣用五饼二鱼喂饱五千人,然后祂随即催促门徒上船渡到海那边去。耶稣叫众人散开后,祂又独自上山去祷告。夜里四更天,因门徒摇船不顺,耶稣便在海面上走,要往门徒那里去。门徒以为看见了鬼怪就惧怕,耶稣说,“是我,不要怕。”


“彼得说,‘主,如果是你,请叫我从水面上走到你那里去。’ 耶稣说,‘你来吧。’ 彼得就从船上下去,在水面上走,要到耶稣那里去。只因见风甚大,就害怕。将要沉下去,便喊着说,‘主阿,救我。’ 耶稣赶紧伸手拉住他,说,‘你这小信的人哪,为什么疑惑呢?’”(太14:28-32)

除了耶稣之外,彼得是历史上唯一一个在海面上行走的人。彼得走在海面上,当他定睛在耶稣身上的时候,他走得挺好;但当他的视线离开耶稣,他看见眼前风浪甚大就惊恐害怕,便要沉下去。于是他情急之中发出圣经记载中最短又最有效的祷告:“主啊,救我。” 耶稣便分秒不差地伸手拉住他。


彼得走在海面上,代表他灵性的高峰;彼得将要沉下去,代表他灵性的低落;耶稣及时伸手拉住他,表明主耶稣始终没有丢弃他,始终把他带在自己身边,越是在他软弱失败的时候,主耶稣就越是紧紧地拉住他、扶持他、坚立他。


彼得是主耶稣最早呼召的门徒之一。先是耶稣借用彼得的渔船对众人讲道,完了吩咐彼得说,“把船开到水深之处,下网打鱼。”(路5:4)彼得开始并不情愿,因为他整夜劳力并没有打着什么,但碍于面子他还是听从了耶稣的话下网,那一网所打的鱼装了满满的两条船。

彼得和同伴本来正在兴高采烈,忽然他被圣灵光照,俯伏在耶稣膝前说,“主啊,离开我,我是个罪人。”(路5:8)


这符合彼得的性格:他刚刚还兴高采烈,转眼就面色凝重。但他这一次的瞬间晴转多云,是他为自己的罪沉重。他被圣灵光照,在圣洁的主面前看见自己不堪的本相。今天传福音的一大障碍就是,很多人在“我是个罪人”这一点卡壳。人只有深切地认识到自己罪人的本相和不堪,才会对主耶稣的救恩格外地珍惜和感恩。


耶稣对他说,“不要怕,从今以后,你要得人了。”(路5:10)从此以后,彼得便跟随耶稣,开始他一生并不平坦的行程。


一. 彼得的洞见与血气


彼得常常代表十二门徒说话,也确实有不少非凡的洞见。但同时彼得也常常凭血气信口开河,所以常常说错话、做错事。


1. 信永生之道

耶稣用五饼二鱼喂饱五千人,然后主耶稣接着对众人讲有关“生命之粮”的道,“我的肉真是可吃的,我的血真是可喝的。”(约6:55)门徒议论说,“这话甚难,谁能听呢?”(约6:60)于是门徒中多有退去的。


耶稣问门徒说,“你们也要去吗?”(约6:67)

“西门彼得回答说,主阿,你有永生之道,我们还归从谁呢?我们已经信了,又知道你是神的圣者。”(约6:68-69)


不知道彼得从哪里得着这样的见识,也许他从主耶稣与尼哥底母有关永生的对话中得到启发?也许是他将主耶稣的话“要为那存到永生的食物劳力”的话听到心里去。总之,彼得这样的见识很不平凡。

尽管彼得这句话有着非凡见识,但他的说话仍然带着血气的成分,因为人靠自己是无法跟随耶稣到底的,这被彼得后来的失败证实了。


2. 认主是基督

在凯撒利亚腓立比,耶稣问门徒说,“人说我人子是谁?”众人回答,有人说是施洗约翰,有人说是以利亚,有人说是耶利米或是先知里的一位。耶稣又问,“你们说我是谁?”


“西门彼得回答说,‘你是基督,是永生神的儿子。’”(太16:16)

这是彼得很了不起的认信,相信耶稣是基督,是永生神的儿子。彼得得到主耶稣的夸赞,“是我在天上的父指示的。”(约16:17)


也因着彼得这一了不起的认信,主耶稣应许说,祂要将教会建立在这磐石上,“磐石”指彼得对耶稣是基督的非凡认信。也正因为彼得有耶稣“是基督、是永生神的儿子”的认信,这是教会的磐石和根基,因此主耶稣从此才开始教导门徒,为祂的十字架做准备。


“从此耶稣才指示门徒,祂必须上耶路撒冷去,受长老祭司长文士许多的苦,并且被杀,第三日复活。”(太16:21)

然而,彼得刚刚还在属灵的高峰,被主夸奖他的认信是父的指示;但彼得转眼之间却跌到了低谷,用血气行事成了撒旦的代言人:“彼得就拉着祂,劝祂说,‘主阿,万不可如此,这事必不临到你身上。’”(太16:22)

“耶稣转过来,对彼得说,‘’撒但退我后边去吧。你是绊我脚的。因为你不体贴神的意思,只体贴人的意思。’”(太16:23)


3. 在变化山上

在马太福音十六章的结尾,耶稣对门徒说,“我实在告诉你们,站在这里的,有人在没尝死味以前,必看见人子降临在他的国里。”(太16:28)

马太福音十七章开始,“耶稣带着彼得,雅各,约翰,暗暗地上了高山。就在他们面前变了形像。脸面明亮如日头,衣裳洁白如光。”(太17:1-2)


在变化山上,耶稣在门徒面前变了形像,并且有摩西和以利亚也在荣耀中与耶稣一同显现。

登山变像,是主耶稣弥赛亚国度的预演。国度的王是主耶稣;其中的国民包括:摩西代表所有旧约和新约那些已经去世又复活的信徒;以利亚代表耶稣再来时还活着被提、直接升天的新约信徒;彼得、雅各、约翰,代表七年大灾难后还存活的以肉身进入千年国度的信徒。


因此,彼得、雅各、约翰他们三人提前品尝那完美国度的荣耀,可以说是正处在属灵的高峰。

但彼得接下来讲的那句话可是一点儿也不属灵,又跌入了属血气的低谷。“彼得对耶稣说,主阿,我们在这里真好。你若愿意,我就在这里搭三座棚,一座为你,一座为摩西,一座为以利亚。”(太17:4)


彼得的说话,一方面是从属灵的荣耀跌入血气的世俗;更重要的是,他将神的儿子耶稣与神的仆人摩西和以利亚并列。

“祂(耶稣)比摩西算是更配多得荣耀,好像建造房屋的比房屋更尊荣。…摩西为仆人,在神的全家诚然尽忠,…但基督为儿子,治理神的家。”(来3:3-6)

于是,立刻又神的声音从天上来予以澄清:“这是我的爱子,我所喜悦的。你们要听他。”(太17:5)


4. 最后的晚餐

在最后的晚餐,主耶稣离席站起来,那一条毛巾束腰,把水倒在脸盆里,挨个为门徒洗脚,并用所束的毛巾擦干。


挨到西门彼得,他竭力反对说,“‘主啊,你洗我的脚吗?…你永不可洗我的脚。’耶稣说,‘我若不洗你,你就与我无分了。’”(约13:6-8)

彼得一听若主不洗他的脚,他就与主无分了,便迫不及待地改口说,“主阿,不但我的脚,连手和头也要洗。”(约13:9)因为他可不想与主无分。


主耶稣为门徒洗脚,一方面是为门徒树立一个谦卑服事的榜样,但另一方面更重要的是其属灵意义:为门徒洗脚代表得救信徒生命时时刻刻的洁净和更新。


彼得先是靠血气强烈反对主耶稣为他洗脚,然而他又表达爱主渴慕主的心,决不愿与主无分,他热情甚至过分地要求连手和头也要洗,虽然还是不明白主说话的意思:“凡洗过澡的人,只要把脚一洗,全身就干净了。”(约13:10)


5. 三次否认主

最后晚餐之后,耶稣预言门徒都要跌倒逃散,因为经上记着:“我要击打牧人羊就分散了。”(太26:31)但彼得夸口说,“众人虽然为你的缘故跌倒,我却永不跌倒。”(太26:33)

当主耶稣预言在鸡叫以先,他要三次不认主时,彼得甚至拍胸膛说,“我就是必须和你同死,也总不能不认你。”(太26:35)


彼得的誓言是发自内心的吗?是。

然而,人的血气是多么地指靠不住,当天夜里鸡叫以先,彼得果然三次说,“我不认得那个人。”(太26:72;74;参可:14:71;路22:57;约18:17;25)最后一次甚至是发咒起誓地说,他不认得耶稣。彼得彻底地失败了,而且跌得很惨!


彼得的血气还包括他很多次对主耶稣幼稚的提问。


“那时彼得进前来,对耶稣说,‘主阿,我弟兄得罪我,我当饶恕他几次呢?到七次可以吗?’”(太18:21)

“彼得就对祂说,‘看哪,我们已经撇下所有的跟从你,将来我们要得什么呢?’”(太19:27)

“彼得说,‘主阿,这比喻是为我们说的呢?还是为众人呢?’”(路12:41)

“彼得对祂说,‘主阿,你洗我的脚吗?’”(约13:6)

“西门彼得问耶稣说,‘主往哪里去?’”(约13:36)

“彼得看见他(约翰),就问耶稣说,‘主阿,这人将来如何?’”(约21:21)


但感谢主,藉着彼得这些幼稚的提问,主耶稣给我们今天的信徒有关饶恕、跟随、儆醒、服事、相爱、末世、天堂、永生等许多宝贵的教训。


二. 彼得的恢复与建立


在人看来,耶稣的门徒是一群乌合之众,都是无学问的小民,又通常不开窍、反应迟钝,用英文说,not teachable (不可教化),而彼得是他们的代表。


当雅各、约翰和他们的母亲求耶稣,让他们两个在耶稣的国里一个坐在耶稣右边、一个坐在耶稣左边时,另外十个门徒就向他们恼怒(难怪,只有这两个好位子都让他们兄弟二人占了,其他十个人怎么办?),可想彼得是首当其冲。


就在最后的晚餐时,再过几个小时,耶稣就要被逮捕、审判、钉十字架,而十二个门徒还在争论谁为大。想想主耶稣的心肠,该是何等的难过?十二门徒难道就如此无可救药地不开化吗?

尤其是彼得,他是主心爱器重的门徒,而他竟三次而且是在仆人侍女面前否认主,最后一次甚至是发咒起誓。彼得三次不认主和犹大卖主只有一步之遥。


彼得,岂不让主伤透了心吗?彼得,这样的人还配称作是主耶稣的门徒吗?

然而,主耶稣“祂既然爱世间属自己的人,就爱他们到底。”(约13:1)主耶稣对门徒的爱不离不弃,对彼得尤其是如此。


看主对彼得的特别眷顾:


1) 主首先呼召彼得:

主耶稣最早呼召的门徒就是彼得和他的兄弟安德烈。“耶稣对他们说,‘来跟从我,我要叫你们得人如得鱼一样。’”(太4:19)


2) 主为彼得祈求:

主知道当晚门徒都要跌倒,特别提醒彼得说,“西门,西门,撒但想要得着你们,好筛你们,像筛麦子一样。”(路22:31)

然后主耶稣并且特别为彼得祷告,“但我已经为你祈求,叫你不至于失了信心。你回头以后,要坚固你的弟兄。” (路22:32)


3) 主慈祥的目光:

当彼得第三次否认主鸡叫的时候,“主转过身来,看彼得。彼得便想起主对他所说的话,今日鸡叫以先,你要三次不认我。他就出去痛哭。” (路22:61-62)

可想主转过身来看彼得,目光中没有丝毫的恼怒、责怪、轻视、怨恨,而是满了慈祥、怜悯、爱惜和期待。主耶稣对彼得的殷切期待都在这慈祥柔和又透彻入骨的目光之中:“你回头以后,要坚固你的弟兄。” (路22:32) 这爱怜恩慈的目光让彼得无法承受,他就跑出去痛哭。


4) 主再呼召彼得:

彼得三次否认主,认为自己已经与主割断师徒关系,不配再称为主的门徒。然而,主耶稣复活之后,天使向妇女们显现对她们说,“你们可以去告诉祂的门徒和彼得…”(可16:7)

彼得自认为已经与主断绝关系,但主没有丢弃他,特别把彼得单列出来,叫妇女们去告诉门徒“和彼得,” 这个“和”字显示主对彼得何等良苦的用心。


5) 主向彼得单独显现:

主耶稣复活后分别在不同场合多次向众门徒显现,其中有一次是单独向彼得显现。“主果然复活,已经现给西门看了。” (路24:34) 再次显明主对彼得的不离不弃。


6) 主三次坚固彼得:

主在提比哩亚海便再向门徒显现,耶稣三次问彼得:

“约翰的儿子西门, 你爱我比这些更深吗?”(约21:15)

“约翰的儿子西门, 你爱我吗?” (约21:16)

“约翰的儿子西门, 你爱我吗?” (约21:17)


彼得此时复杂的心情:

1) 满网的大鱼,使彼得回忆主当初呼召他时的情景 (路5:1-11)

2) 主亲自预备早餐,使他回忆起当初主用五饼二鱼喂饱五千人后他自己说的话: “主啊, 你有永生之道,我们还归从谁呢?” (约6:68)

3) 岸边的火,使他想起也是在火边他三次否认主的失败; (约18:17; 25; 27)

4) 如今主三次问他, “约翰的儿子西门,你爱我吗?” (约21:15; 16; 17)


此刻,彼得那 “众人虽然为你的缘故跌倒,我却永不跌倒” (太26:33)的豪言壮语没有了,只敢怯怯的说, “主啊,你知道我爱你。” (约21:15; 16; 17)


彼得在众人面前跌到,主也在众人面前复兴他;彼得三次跌到,主也三次坚固他,使他脱离自卑, 自怨,自恨,内疚和失败,重新恢复他使徒身份和领袖地位! 然后又重复三次将重任托付给他:


“你喂养我的小羊。” (约21:15)

“你牧养我的羊。” (约21:16)

“你喂养我的羊。” (约21:17)

何等怜悯慈爱的主啊!


至此,彼得那愧疚、悔恨、伤痛的心,得到主耶稣彻底的医治和恢复!


然后,主耶稣对彼得发出有关他未来的预言:“我实实在在地告诉你,你年少的时候,自己束上带子,随意往来,但年老的时候,你要伸出手来,别人要把你束上,带你到不愿意去的地方。耶稣说这话,是指着彼得要怎样死荣耀神。” (约21:18-19)


如果你知道,跟随一个人意味着自己的死,你还会甘心乐意地跟从吗?然而这一次彼得却没有犹豫,因为他清楚地知道并确信,他所跟随的是一位满有慈爱的主,一位不离不弃的主,一位死而复活的主,一位已经永远地、彻底地、一劳永逸地战胜了死亡的主! 这一次,他终于可以坚定地站立!


需要说明一点,如果你对彼得的印象只有莽撞、血气和冲动,那对彼得是很不公平的。主耶稣为什么如此钟爱厚待彼得?当然是主的恩典,但彼得到底有没有什么长处值得人们效法呢?

当然!那就是他深切爱主的一颗心,甚至在三次不认主时,彼得也依然深爱着他的主!虽然很多时候彼得是凭血气说话行事,但他那一颗爱主的心依然清澈可见难能可贵!


彼得被主呼召便立刻舍弃一切跟随;

彼得急切地从海面上走到主那里去;

彼得劝说主十字架不要临到祂身上;

彼得确信主的所是乃永生神的儿子;

彼得深信主有永生之道便跟随到底;

彼得常常向主提问渴慕更加认识主;

彼得要主手和头也洗不愿与主无分;

彼得说愿与主下监同死是发自内心;

彼得在客西马尼园拔刀保护主耶稣;

彼得和约翰跟随主到大祭司的院子;

彼得在三次不认主后就跑出去痛哭;

彼得和约翰听说主复活后跑到坟墓;

彼得听见是主就披件外衣跳到海里;

彼得跟随主到底并以他的死荣耀主。


今天的世代,彼得的三次不认主将会有不少人重蹈覆辙,但他其余所做的一切恐怕是很多人难以做到的。彼得那颗火热爱主的心,是我们常常所缺乏的,更是值得我们效法的。

彼得被主复兴更新之后有什么不同?


哦!那简直是判若两人。连官府法利赛人都难以置信惊讶不已:“他们见彼得约翰的胆量,又看出他们原是没有学问的小民,就希奇,认明他们是跟过耶稣的。”(徒4:13)

看彼得被主复兴后的大能作为:


是彼得在耶路撒冷主领楼房祷告;

是彼得主持挑选马提亚代替犹大使徒身份;

是彼得在五旬节慷慨激昂地讲道一次使三千人信主;

是彼得使一个生来瘸腿的站起来行走赞美神;

是彼得向围观的众人讲道再次有五千人信主;

是彼得被圣灵充满坚定宣告“除祂以外别无拯救”;

是彼得向说谎的亚拿尼亚行使使徒权柄执行教会纪律;

是彼得的影子照在病人身上便使人得医治;

是彼得在公会前不屈地宣称“顺从神不顺从人是应当的”;

是彼得使瘫痪的以尼雅站起、使多加复活;

是彼得领受圣灵所赐的异像,将福音传给百夫长哥尼流一家及外邦人;

是彼得被天使神奇解救出监;

是彼得的发言为耶路撒冷大会定下基调!


最后,也是彼得这无学问的小民写出如下优美的圣经锦句:

“惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”(彼前2:9)


“正因这缘故,你们要分外地殷勤。有了信心,又要加上德行。有了德行,又要加上知识。有了知识,又要加上节制。有了节制,又要加上忍耐。有了忍耐,又要加上虔敬。有了虔敬,又要加上爱弟兄的心。有了爱弟兄的心,又要加上爱众人的心。你们若充充足足地有这几样,就必使你们在认识我们的主耶稣基督上,不至于闲懒不结果子了。”(彼后1:5-8)


像保罗一样,彼得的一生是主耶稣基督再造生命的荣耀和奇迹!



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关于我们

2003年,一群来自母会海华郡中华圣经教会(CBCHC)的基督徒领受神的异象,有感于巴尔的摩地区众多华人同胞的福音需要,于同年9月租用 Shelbourne Baptist Church 的场地开始聚会,并成立巴郡中华圣经教会 (CBCBC)。教会于2017年9月搬至新租用的Holy Nativity Lutheran Church,主要服事来自世界各地的华人移民,周边学校的华人学生学者,在美国出生的亚洲人, 及跨文化和美国的家庭。我们除了主日中文崇拜,还办有成人主日学以及针对学前班和学龄班的主日学,同时提供婴儿照看。

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