路加福音中的四首颂歌（一）---尊主颂
任运生牧师
路1:46-55
围绕主耶稣的诞生，路加福音第一、第二章共记载四首颂歌，分别是：
尊主颂（ The Magnificat）（路1:46-55）
救主颂 （The Benedictus）（路1:67-79）
荣耀颂 （Gloria in Excelsis Deo）（路2:14）
西面颂 （The Nunc Dimittis）（路2:29-32）
本文讨论第一首赞歌《尊主颂》。
“马利亚说，我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐。因为祂顾念祂使女的卑微。从今以后，万代要称我有福。那有权能的为我成就了大事。祂的名为圣。祂怜悯敬畏祂的人，直到世世代代。祂用膀臂施展大能。那狂傲的人，正心里妄想，就被祂赶散了。祂叫有权柄的失位，叫卑贱的升高。叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。祂扶助了祂的仆人以色列，为要记念亚伯拉罕和他的后裔，施怜悯，直到永远，正如从前对我们列祖所说的话。”（路1:46-55）
这第一首诗歌《尊主颂》是马利亚所唱的 ，回应旧约撒母耳记上哈拿的颂歌，具有浓重的旧约主题、信息和词汇（救恩、怜悯、公义、能力、威严等）。
若将哈拿的颂歌与马利亚的《尊主颂》做一对比，二者的相似性则清晰可见。
“我的角因耶和华高举。” (撒上2:1)
“从今以后，万代要称我有福。” (路1:48)
“我的心因耶和华快乐…我因耶和华的救恩欢欣。” (撒上2:1)
“我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐。” (路1:46-47)
“只有耶和华为圣。” (撒上2:2)
“祂的名为圣。” (路1:49)
“人不要夸口说骄傲的话，也不要出狂妄的言语。” (撒上2:3)
“那狂傲的人，正心里妄想，就被祂赶散了。” (路1:51)
“勇士的弓都已折断，跌倒的人以力量束腰。素来饱足的，反作佣人求食。饥饿的，再不饥饿。”(撒上2:4-5)
“祂叫有权柄的失位，叫卑贱的升高。叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。” (路1:52-53)
“祂必保护圣民的脚步。” (撒上2:9)
“祂扶助了祂的仆人以色列。” (路1:54)
“将力量赐与所立的王，高举受膏者的角。” (撒上2:10)
“记念亚伯拉罕和他的后裔，施怜悯，直到永远。” (路1:55)
马利亚所唱的《尊主颂》包括三部分内容：耶和华对马利亚的怜悯 (1:46-49)；耶和华对普世人的怜悯 (1:50-53)；耶和华对以色列的怜悯 (1:54-55)。
耶和华对马利亚的怜悯 ---神为马利亚所做的（路1:46-49）
尊主为大
马利亚说，“我心尊主为大。” (路1:46)
在浩瀚、庞大、壮观、奇妙的茫茫宇宙之中，人微小得不如一粒灰尘，但正是我们这尘土不如的人，恰巧是神所看为宝贵的。
“我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说，人算什么，你竟顾念他。” (诗8:3-4)
大卫说，“因耶和华为大，当受极大的赞美。祂在万神之上，当受敬畏。” (代上16:25)
在这位奇妙伟大的主宰面前，人的本能反应应该是：低首屈膝敬拜祂。
当马利亚说 “我心尊主为大，”除了承认神的伟大之外，还有顺服听从的意思，虽然可能遭受众人谣言污蔑，面临家庭亲人可能的遗弃伤害，但她仍然愿意遵从主的旨意。
正如保罗所说, “无论是生，是死，总叫基督在我身上照常显大。” (腓1:20)
神是救主
马利亚说，“我灵以神我的救主为乐。” (路1:47)
天主教称马利亚为圣母，显然不合乎圣经，因为马利亚自己说， “神我的救主...”
有一首英文诗歌，Mary, did you know? (Mark Lowry)
Did you know that your baby boy has come to make you new?
This child that you've delivered, will soon deliver you.
马利亚，你可知道？你的宝贝婴孩，将使你生命更新；
你所生的婴孩，将要使你得新生。
马利亚所生的救赎主，将使她自己得救赎！马利亚因此以救主为乐。
神的拣选
“因为祂顾念祂使女的卑微。从今以后，万代要称我有福。那有权能的为我成就了大事。” (路1:48-49)
神挑选这样一个出身卑微，家境贫寒的农家女，成为人类救主的母亲，马利亚从来没有想到，她自己竟然得此殊荣。
难怪马利亚说, “从今以后，万代要称我有福。”(路1:48)
以利沙伯也对马利亚说，“你在妇女中是有福的。”(路1:42)
神的拣选，出自神自己的恩典，人的方面没有什么配得神的拣选，但神也不是绝对没有任何条件，祂要寻找那些敬畏祂的人。
“耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。” (代下16:9)
在路加福音第一章，两个平凡却是敬虔的女子，蒙神特别的恩典：一个是以利沙伯，在年老的时候，生下一个儿子施洗约翰，成为主基督的开路先锋；一个是马利亚，在还是童女的时候，怀孕生子，她所生的儿子，乃是人类的救主！这样的事件，在人类历史上只发生一次，就发生在她们身上。
成为救主的母亲，只有一个马利亚，一个尊主为大、以救主为乐的马利亚。
但成为神的儿女，却是向所有的人开放。在历世历代中，神都拣选一批人，收纳他们作自己的儿女。谁是神所拣选的呢？任何愿意卑微自己、承认主名的人。
耶和华对普世人的怜悯 ---神为普世人所做的（路1:50-53）
神的怜悯
“祂怜悯敬畏祂的人，直到世世代代。” (路1:50)
“耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。” (出34:6)
神的怜悯，是祂不将我们应得的刑罚加在我们身上；神的恩典， 是祂将我们不配得的永生赐给了我们。
“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。…罪的工价乃是死。惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。” (罗3:23; 6:23)
神是有怜悯有恩典的神，你向祂求怜悯，祂就赐给你怜悯；你向祂求恩典，祂就赐给你恩典。神喜悦敬畏他的人。
社会可能没有给每个人提供公平的机会，但神的救恩给每个人公平的机会。
神的大能
“祂用膀臂施展大能。” (路1:51)
神的膀臂，既是能力，又是安慰。
“主耶和华必像大能者临到，祂的膀臂 (大能，Mighty) 必为祂掌权。祂的赏赐在祂那里，祂的报应在祂面前。祂必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂 (温柔，Tender) 聚集羊羔抱在怀中，慢慢引导那乳养小羊的。” (赛40:10-11)
这同一双膀臂，既是大能又是温柔（Same Arm, Mighty and Tender）。在这一节经文中，风别两次使用“膀臂”一词，但前者彰显神的大能，后者表达神的慈爱。
同样一位神，威严又慈祥；同样的膀臂，大能又温柔。
神大能又温柔的膀臂做什么呢?
“那狂傲的人，正心里妄想，就被祂赶散了。祂叫有权柄的失位，叫卑贱的升高。叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。” (路1:51-53)
所以，神要---赶散骄傲的 (scattered the proud)；废去在位的 (dethroned the rulers)；倒空富足的 (emptied the rich)；满足饥饿的 (filled the hungry)；升高卑溅的 (lifted up the humble).
神顾念贫穷人、饥饿的人、卑微的人，这是路加福音连贯的主题：以利沙伯，马利亚，牧羊人，亚拿，渔夫，税吏，病人，寡妇，有罪的女人，撒马利亚人，马大、马利亚、拉撒路，浪子，麻风病患者，小孩子等等。
神难道专一和掌权的、富有的作对过不去吗？那倒不是，圣经中记载的约瑟和但以理都是宰相，是掌权的；亚伯拉罕、以撒、约伯、撒该都是财主，神都很恩待他们。因为神怜悯敬畏祂的人。
神要和他们过不去的是那些高傲的人。
“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。” (彼前5:5)
再次看见，路1:51-53与 撒上2:6-8很相似：
“耶和华使人死，也使人活，使人下阴间，也使人往上升。祂使人贫穷，也使人富足，使人卑微，也使人高贵。祂从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，得着荣耀的座位。” (撒上2:6-8)
神常常颠覆这个世界的价值观念（God always turns the world’s value upside down）!
“我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人。这就是神的智慧了。” (林前1:19-20)
“弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧。又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使祂成为我们的智慧，公义，圣洁，救赎。”(林前1:26-30)
耶和华对以色列的怜悯---神为以色列所做的( 路1:54-55)
神从来没有忘记祂立约的百姓，神从来没有忘记祂的子民（以色列）。在旧约结束之后，神沉默了四百年，然后神自己打破了沉默，以色列的救主降生。
“祂扶助了祂的仆人以色列，为要记念亚伯拉罕和他的后裔，施怜悯直到永远，正如从前对我们列祖所说的话。” (路1:54-55)
神对亚伯拉罕起誓说, “我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。” (创17:7)
“你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒。我要与他坚定所立的约，作他后裔永远的约。” (创17:19)
“地上万国都必因你的后裔得福。” (创22:18)
“我与我所拣选的人立了约，向我的仆人大卫起了誓。我要建立你的后裔，直到永远，要建立你的宝座，直到万代。” (诗89:3-4)
当以色列人亡国被掳几百年之后，神与以色列所立永远的约似乎落空了。但神没有忘记，如今祂要藉着一个卑微的女子，来兑现他的应许，正如祂从前对以色列祖先所说的话。
今日，有人称以色列为“上帝的弃儿，”但神永不会弃绝以色列。以色列的历史，证明神的存在，神的公义，神的信实。
神对以色列的未来有一个完美的安排：
“等到外邦人的数目添满了，于是以色列全家都要得救。” (罗11:25-26)
神是信实的，祂的话是算数的，是可信的。这对我们意味着什么？
祂说，“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。” (太11:28) 这是真的；
祂说，“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。” (约14:27) 这 是真的；
祂说, 在天堂里 “神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛。” (启21:4) 这是真的；
祂说, “在那里 （地狱）虫是不死的，火是不灭的。”（可9:48）这 是真的；
祂说， “信子的人有永生。不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。” (约3:18) 这是真的；
祂说， “我总不撇下你，也不丢弃你。” (来13:5) 这是真的；
因为， “神的应许，不论有多少，在基督都是是。”(林后1:20) 这也是真的！
本文结束之际，将马利亚所唱的这首诗歌做一总结。在《尊主颂》的赞歌中---
首先，马利亚看现在，先是看到神在她自己身上所做的，祂要童女怀孕生子，人类的救主将从她而生，实在是莫大的恩宠。
然后，马利亚看将来，看见神为全世界的人将要成就的，祂要阻挡骄傲的，赐恩给谦卑的，使一切敬畏祂的人都能得拯救。
最后，马利亚看过去，神从来没有忘记祂的百姓以色列，祂要兑现祂向以色列先祖所应许的，向以色列家施怜悯直到永远!
一个年幼低微的小女子，何以能有如此深邃的看见？从马利亚身上再次看到这样一个事实：一个敬畏神的人必将蒙神特别的恩典和眷顾！
