使徒行传系列信息(十五)---彼得解释他的行动
徒11:1-18
使徒行传第十章,彼得到外邦罗马百夫长哥尼流家里讲道、吃喝、住宿,引起耶路撒冷教会一部分犹太信徒的不满,他们指责彼得与未受割礼的人一同吃饭。使徒行传第十一章,彼得详细解释他的行动,使众人达成一致一同归荣耀与神!
在教会生活中也经常遇到一个实际的问题,教会中出现不同意见时应该怎么办?
使徒行传第十一章给我们一个范例,记载了“分歧---解释---合一”的三部曲处理步骤。
一.彼得受指责(徒11:1-3)
“使徒和在犹太的众弟兄,听说外邦人也领受了神的道。及至彼得上了耶路撒冷,那些奉割礼的门徒和他争辩说,‘你进入未受割礼之人的家,和他们一同吃饭了。’”(徒11:1-3)
外邦人也领受了神的道,这消息很快传到了犹太地和耶路撒冷教会,这是很重要的事件。过去曾有部分撒马利亚人信主,撒马利亚人还是有以色列人的血统。也偶尔有零星归信犹太教的外邦人比如埃提阿伯太监信主,但如今是外邦地区城市的外邦人大规模信主,这是犹太信徒和耶路撒冷教会还没有准备好接受新近发生的事件。
而彼得与外邦人一同吃喝尤其是犹太信徒难以接受的。所以,及至彼得到了耶路撒冷,那些受割礼的门徒与彼得争辩说,“你进入未受割礼之人的家,和他们一同吃饭了。”
许多犹太信徒认为,神只将救恩赐给犹太人,因为神只赐给以色列人律法;还有一些犹太信徒认为,外邦人可以得救,但必须首先成为犹太人,遵守犹太律法和传统。但都无法接受像彼得那样到外邦人家里去,尤其无法接受与外邦人同吃同喝。
“一同吃饭”这在犹太人看来是很严肃的事,因为一同吃饭是一种团契,代表接纳和认可。
主耶稣因为与税吏和罪人一同吃饭,常常遭受法利赛人的非难。
马太为主耶稣摆设宴席,“耶稣在屋里坐席的时候,有好些税吏和罪人来,与耶稣和祂的门徒一同坐席。法利赛人看见,就对耶稣的门徒说,‘你们的先生为什么和税吏并罪人一同吃饭呢?’”(太9:10-11)
“法利赛人中的文士,看见耶稣和罪人并税吏一同吃饭,就对祂门徒说,‘祂和税吏并罪人一同吃喝吗?’”(可2:16)
“法利赛人和文士,私下议论说,‘这个人接待罪人,又同他们吃饭。’”(路15:2)
主耶稣与税吏和罪人一同吃饭,表示主耶稣接纳这些税吏和罪人。
同样,初代教会的圣徒在一起吃饭,表示在主基督里的相交和团契。“他们天天同心合意,恒切地在殿里且在家中掰饼,存着欢喜诚实的心用饭。”(徒2:46)
犹太人与外邦人同吃同喝是不可接受也无法想象的,一方面因为以色列人有一系列关于食物洁净的条例,另一方面以色列人自认为是神从万民中分别出来的选民,与外邦人互不来往。这样的传统力量是如此强大,以至于许多年后彼得在安提阿教会与外邦信徒依然分开吃饭,因与福音的真理不合遭到保罗的当面抵挡和责备。
“后来矶法到了安提阿,因他有可责之处,我就当面抵挡他。从雅各那里来的人,未到以先,他和外邦人一同吃饭。及至他们来到,他因怕奉割礼的人,就退去与外邦人隔开了。”(加2:11-12)
彼得到哥尼流家讲道吃喝是在安提阿教会建立之前,可想不与外邦人一同吃喝的阻力那时一定是更加强大。
二.彼得作解释(徒11:4-17)
“彼得就开口,把这事挨次给他们讲解,说…”(徒11:4)
彼得就开口,按照事情发生的顺序,将这事详细向众人讲说。接下来彼得所叙述的,几乎是将使徒行传第十章所发生的故事重复一遍,并且补充一些细节。
1. 天降的异象
“我在约帕城里祷告的时候,魂游象外,看见异象,有一物降下,好像一块大布,系着四角,从天缒下,直来到我跟前。我定睛观看,见内中有地上四足的牲畜,和野兽,昆虫,并天上的飞鸟。我且听见有声音向我说,彼得,起来,宰了吃。我说,主阿,这是不可的。凡俗而不洁净的物,从来没有入过我的口。第二次,有声音从天上说,神所洁净的,你不可当作俗物。这样一连三次,就都收回天上去了。”(徒11:5-10)
2. 圣灵的催促
“正当那时,有三个人站在我们所住的房门前,是从该撒利亚差来见我的。圣灵吩咐我和他们同去,不要疑惑。”(徒11:11-12a)
3. 弟兄的见证
“同着我去的,还有这六位弟兄。我们都进了那人的家。那人就告诉我们,他如何看见一位天使,站在他屋里,说,你打发人往约帕去,请那称呼彼得的西门来。他有话告诉你,可以叫你和你的全家得救。”(徒11:12b-14)
第十章提到,有几个弟兄与彼得同去,这里澄清一个细节:“同着我去的,还有这六位弟兄。”这六位弟兄可以成为圣灵降临在外邦人身上的目击证人。
第十章提到,哥尼流打发三个人去请彼得,说哥尼流奉天使指示请彼得去要听彼得所讲的话。第十一章补充天使的话:“你打发人往约帕去,请那称呼彼得的西门来。他有话告诉你,可以叫你和你的全家得救。”(徒11:13-14)
可见,神在彼得到来之前,就已经定意拯救哥尼流和他一家。这些细节应该是彼得到达哥尼流家之后,哥尼流告诉彼得的,印证救恩完全出乎神。
4. 福音的果效
“我一开讲,圣灵便降在他们身上,正像当初降在我们身上一样。我就想起主的话说,约翰是用水施洗,但你们要受圣灵的洗。”(徒11:15-16)
使徒行传第十章,圣灵降临是在“彼得还说这话的时候,”感觉好像是彼得刚刚讲完他简短的信息,或者他还没有讲完就被圣灵突然打断。徒11:15补充的细节,彼得刚“一开讲,圣灵便降在他们身上…”再次印证,救恩完全是神的主权。
“约翰是用水施洗。但不多几日,你们要受圣灵的洗。”(徒1:5)
这是主耶稣升天前给门徒的应许,在五旬节时应验。使徒行传第十章被称为是外邦人的五旬节,因为外邦人也受了圣灵的洗,正如彼得所看见的那样。
5. 有力的论证
“神既然给他们恩赐,像在我们信主耶稣基督的时候,给了我们一样,我是谁,能拦阻神呢?”(徒11:17)
彼得意思是说,如果圣灵降临在他们身上,正如当初我们信主耶稣基督时降在我们身上一样,我是谁,竟敢抗拒神呢?
当彼得被人质疑的时候,他是前前后后、一五一十地将所发生的事情按时间顺序讲述一遍,这样的交流沟通是需要时间和精力的。
如果彼得按照他往常凭血气行事的习惯,他此刻又是使徒和教会的领袖,他会不会用一句话了结大家的争论:“圣灵已经吩咐我这样行,你们有什么资格来质疑我呢?”如果这样,就完全中断了沟通的机会,也无法就神的旨意在教会内达成一致。但彼得现在已经是一个被主耶稣完全改变了的人,彼得不厌其烦地解释,直到教会达成一致的看见为止。我们唯有赞叹圣灵更新生命的大能。
神也赐恩给外邦人,这是神向来的心意,只是犹太人甚至包括门徒理解得太慢了。正如主耶稣复活后向以马忤斯路上两个门徒所说的话,“无知的人哪,先知所说的一切话,你们的心,信得太迟钝了。”(路24:25)
旧约圣经是否提到神对外邦人的心意呢?
神对以色列先祖亚伯拉罕的呼召,正是要使万民因他得福。“地上的万族都要因你得福。”(创12:3)
“亚伯拉罕必要成为强大的国,地上的万国都必因他得福。”(创18:18)
“地的四极,都要想念耶和华,并且归顺祂。”(诗22:27)
“现在祂说,‘你作我的仆人,使雅各众支派复兴,使以色列中得保全的归回,尚为小事,我还要使你作外邦人的光,叫你施行我的救恩,直到地极。’”(赛49:6)
“因我的殿必称为万民祷告的殿。”(赛56:7)
“万军之耶和华说,从日出之地到日落之处,我的名在外邦中必尊为大。”(玛1:11)
新约圣经更加清楚:马太福音基督的家谱中包含几个外邦女性,预示救恩将临到外邦人。主耶稣降生时,天使向伯利恒野地的牧羊人报信特别宣告,这“大喜的信息是关乎万民的。”(路2:10)
另外,主耶稣在传道之初,就预言外邦人将要在天国与亚伯拉罕一同坐席。“我又告诉你们,从东从西,将有许多人来,在天国里与亚伯拉罕,以撒,雅各,一同坐席。”(太8:11)
主耶稣忙碌的服事中,包括祂向一个撒马利亚妇人谈道;(约4:1-42)拯救格拉森一个被鬼附的人;(可5:1-20)在推罗、西顿境内医治迦南妇人被鬼附的女儿;(太15:21-28)医治一个罗马百夫长的仆人。(路7:1-10)这些人都是外邦人,都因信心得到耶稣的拯救。因此,对于外邦人的拯救,主耶稣已经做出了榜样。
主耶稣复活升天之前向门徒颁布大使命,明确吩咐福音要传至万邦!
“所以你们要去,使万民作我的门徒。”(太28:19)
“你们往普天下去,传福音给万民听。”(可16:15)
“并且人要奉祂的名传悔改赦罪的道,从耶路撒冷起直传到万邦。”(路24:47)
“但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力。并要在耶路撒冷,犹太全地,和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。”(徒1:8)
因此,从旧约到新约整本圣经显明,神的心意向来没有改变,救恩是为万民预备的。神并不偏待人,祂不喜欢一人沉沦,乃愿人人都悔改。
“此后,我观看,见有许多的人,没有人能数过来,是从各国各族各民各方来的,站在宝座和羔羊面前,身穿白衣,手拿棕树枝。”(启7:9)
犹太人的偏见,甚至包括门徒的迟钝,提醒今日信徒一个重要功课:基督徒必须全盘接受圣经是神无缪无误的话语,不能加添也不能删减。我们不能选择接受喜欢的部分,选择放弃不喜欢的部分。这正是今日世人和自由派的做法,将圣经断章取义地随意分解,以便为自己的私欲服务,为自己的罪恶开脱。
三.荣耀归于神 (徒11:18)
“众人听见这话,就不言语了。只归荣耀与神,说,这样看来,神也赐恩给外邦人,叫他们悔改得生命了。”(徒11:18)
众人听见这话,就不再争论了,神学讨论停止了,教会和众信徒接受了圣灵也赐给外邦人的事实,他们接受并顺服神的旨意和带领,众人归荣耀与神。
众人接受彼得的解释,顺服神的旨意和带领,这是教会属灵健康的标志,也是圣灵在众信徒心中动工的明证。从此教会开始了普世宣教的新篇章。
回到本文开头的问题,教会众出现不同意见时应该怎么办?
除了耐心沟通,柔和谦卑,各人看别人比自己强等原则之外,在圣灵和真道上合一是重要一环。一切的争论都要统一到神的旨意和圣经真理中来。
神的旨意,昔日常常通过异象、异梦、神亲自对人说话等方式向人显明,今日神的旨意都清楚记载于圣经之中。渴慕神的话语、忠实于神的话语,是寻求神旨意的重要途径。圣经神的话语,是衡量一切人、事、物的唯一标尺!
“凡事谦虚,温柔,忍耐,用爱心互相宽容,用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心。身体只有一个,圣灵只有一个,正如你们蒙召,同有一个指望,一主,一信,一洗,一神,就是众人的父,超乎众人之上,贯乎众人之中,也住在众人之内。”(弗4:2-6)
感谢主
任运生牧师
主后二零二四年三月十四日
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