使徒行传系列信息（十四）---整全的福音

徒10:34-48

使徒彼得在哥尼流家里发表第一篇针对外邦人的讲道，而这篇讲道的信息要点与马可福音的大纲具有明显的平行关系。

“彼得就开口说，我真看出神是不偏待人。原来各国中，那敬畏主行义的人，都为主所悦纳。神借着耶稣基督（祂是万有的主）传和平的福音，将这道赐给以色列人。这话在约翰宣传洗礼以后，从加利利起，传遍了犹太。神怎样以圣灵和能力，膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。他周流四方行善事，医好凡被魔鬼压制的人。因为神与他同在。他在犹太人之地，并耶路撒冷，所行的一切事，有我们作见证。他们竟把他挂在木头上杀了。第三日神叫他复活，显现出来，不是显现给众人看，乃是显现给神预先所拣选为他作见证的人看，就是我们这些在他从死里复活以后，和他同吃同喝的人。他吩咐我们传道给众人，证明他是神所立定的，要作审判活人死人的主。众先知也为他作见证，说，凡信他的人，必因他的名，得蒙赦罪。”（徒10:34-43）

马可福音大纲与徒10:34-43彼得讲章的对比： 

使徒行传第十章	马可福音
“福音”（徒10:36）	“福音的起头”（可1:1）
“神…以圣灵和能力，膏拿撒勒人耶稣”（徒10:38）	“圣灵…降在祂身上”（可1:10）
“从加利利”（徒10:37）	在加利利事奉（可1:16-8:26）
“祂周流四方行善事，医好凡被魔鬼压制的人。”（徒10:38）	耶稣的事奉集中在医病和赶鬼
“祂在犹太人之地，并耶路撒冷，所行的一切事，有我们作见证。”（徒10:39）	在耶路撒冷事奉（可11-14）
“他们竟把他挂在木头上杀了。”（徒10:39）	集中记述耶稣基督受死（可15）
“第三日神叫他复活。”（徒10:40）	“祂不在这里，已经复活了。”（可16:6）
“祂吩咐我们传道给众人。”（徒10:42）	“你们往普天下去传福音给万民听。”（可16:15）
“凡信祂的人，必因祂的名，得蒙赦罪。”（徒10:43）	“信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。”（可16:16）

 此乃一个重要证据，马可福音是根据彼得的讲道记述的。

徒10:34-48给出一个整全的福音要点：与神和好，死而复活，审判之主，信而得救，圣灵内住。

一． 与神和好

“神借着耶稣基督（祂是万有的主）传和平的福音，将这道赐给以色列人。”（徒10:37）

提到罪首先我们会想到言语行为上的过犯和罪恶，心思意念中的黑暗和不洁，但实际上人最大的罪是天生悖逆神、抗拒神、故意不认识神。

人一切的犯罪，首先是得罪那位圣洁公义的神，然后才是得罪其他人或是自己。

约瑟被波提乏的妻子引诱时说，“我怎能作这大恶，得罪神呢？”（创39：9）

大卫犯罪后在诗篇51篇的悔罪诗中坦诚是得罪了神。

“我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶。”（诗51:4）

当大卫说唯独得罪了神时，不是说他没有得罪拔示巴和她丈夫，而是大卫意识到他首先是得罪了圣洁公义的主。

先知以赛亚说，世人的犯罪都是“偏行己路。”

“我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。”（赛53:6）

使徒保罗指出人的犯罪是阻挡真理、不把神当作神、故意不认识神。

“他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心行那些不合理的事。”（罗1:28）

因着人天生与神为敌，所以神的愤怒就显在罪人身上。

“原来神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。”（罗1:18）

神的儿子耶稣基督藉着祂在十字架上受死，满足神公义的要求，挽回神的愤怒，是人藉着耶稣基督与父神和好。

“你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与祂为敌。但如今祂藉着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。”（西1:21-22）

因此，耶稣基督在十字架上成就了和平，这福音是和平的福音，是罪人与神和好、与他人和好、与自己和好的福音。

“这就是神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上。并且将这和好的道理托付了我们。所以我们作基督的使者，就好像神藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。神使那无罪的，替我们成为罪。好叫我们在他里面成为神的义。”（林后5：19-21）

所以，我曾是悖逆神的罪人，藉着主耶稣的十字架得以与父神和好。

二． 死而复活

“祂在犹太人之地，并耶路撒冷，所行的一切事，有我们作见证。他们竟把祂挂在木头上杀了。第三日神叫祂复活，显现出来。”（徒10:39-40）

耶稣基督的死而复活是福音的基本内容。

世人都犯了罪，（罗3:23）罪的结局就是死，（罗6:23）神爱世人并定意拯救世人（约3:16），于是神的儿子耶稣基督亲自道成肉身成为人的样式，祂为世人的罪被钉在十字架上，以祂的死偿还罪人死亡的代价，使一切愿意认罪悔改、相信接受耶稣基督的人，都可以罪得赦免、获得永生！

“我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了。而且埋葬了。又照圣经所说，第三天复活了。”（林前15:3-4）

“耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活是为叫我们称义。”（罗4:25）

主耶稣的死与复活是救恩的两面，祂的死是替罪人赎罪，祂的复活是对罪人拯救。

主耶稣的复活作为初熟的果子是基督信仰的基石，基督的复活是信徒将来复活的保障，也是信徒永生盼望的根本所在。如果认识不到基督复活的重要性，基督徒就很容易落入追求今生好处的陷坑，把信耶稣当作生活中锦上添花的点缀。有一个姐妹曾对我说，“信耶稣只要今生过得好，其实我对有没有天堂和地狱不是很在意。”这是很糊涂的信。

三．审判之主

“祂吩咐我们传道给众人，证明祂是神所立定的，要作审判活人死人的主。”（徒10：42）

许多人一厢情愿地认为，“人死如灯灭，”“一了百了。”但这只是人自己的臆想，没有这样的事。

圣经明确指出，“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”（来9:27）

主耶稣说，“时候要到，凡在坟墓里的，都要听见祂的声音，就出来。行善的复活得生，作恶的复活定罪。我凭着自己不能作什么。我怎么听见，就怎么审判。我的审判也是公平的。”（约5:28-30）

“我又看见一个白色的大宝座，与坐在上面的。从祂面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了。并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人。死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里。这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。”（启20:11-15）

当耶稣基督再来时，所有人都要接受耶稣基督的审判：基督徒在基督台前接受祂对我们在地上工作的检验，按照我们各自的工程得赏赐；不信的人要在白色大宝座前接受审判，最后被投入硫磺火湖中去遭受永远的刑罚。

主耶稣将罪人从可怕的审判和恐怖的地狱中拯救出来，这是救恩的最宝贵之处。基督徒忽略末日的审判，必将淡化罪的严重后果，削弱福音的宝贵和以及人对救恩该有的感恩和珍惜。对于没有接受耶稣基督救恩的人，末日审判是极为严厉的警告！

四．信而得救

“众先知也为祂作见证，说，凡信祂的人，必因祂的名，得蒙赦罪。”（徒10:43）

旧约先知预言，弥赛亚要赦免人的罪，赐给人救恩。

“祂必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人，因认识我的义仆得称为义。并且祂要担当他们的罪孽。”（赛53:11）

“我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。”（耶31:34）

“我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。”（结36:25-26）

罪人因信耶稣基督的名得蒙赦罪。“又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。”（徒26:18）

这个信心不单是知道有关耶稣基督的一些信息或事实，这个信心也不单是为求今生的好处（虽然神必然看顾祂自己的儿女），这个信心乃是指我从过去信靠自己转为信靠耶稣，而且是单单信靠耶稣基督罪被赦免而得救。

这个信心也包括一揽子接受圣经全部是神无缪无误的话语；这个信心在神似乎没有答应我的祷告时我仍然信靠祂，因为祷告是在乎抓住神而不是抓住神的应许；这个信心指在我遭遇艰难和试炼时我仍然不怀疑神的慈爱。

这个信心就像约伯所说的，“祂纵然杀我，也仍然信祂！”（“Though He slay me, yet will I trust Him.”）（伯13:15直译）

五．圣灵内住

“彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。”（徒10:44）

彼得的讲道突然被圣灵的降临打断，“彼得还说这话的时候，圣灵降在…”

徒10:34-43这段彼得的讲道，中文大约300字，英文NIV大约200字。如此简短的讲道，却有如此的功效。可见讲道不在长短，乃在乎圣灵的同在和大能。

“圣灵降在一切听道的人身上。”

五旬节圣灵降临的标志是：“他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。”（徒2:4）

这里，圣灵降临是同样的表现。“因听见他们说方言，称赞神为大。”（徒10:46）

那些与彼得同来的六位弟兄，看见圣灵也浇灌在外邦人身上，就大为惊奇。“那些奉割礼和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇。”（徒10:45）他们是现场第一手的见证人，见证神奇妙的作为。

所有信徒，在他信靠主耶稣的时刻，都从同一位圣灵受洗，归入基督的身体。

“我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。”（林前12:13）

因此，每一个信徒都有圣灵内住。设想一下，那位创造天地万物的主，竟然住在卑微的我的里面，这是何等大的荣耀！

圣灵的工作是高举基督：“只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白一切的真理。因为祂不是凭自己说的，乃是把祂所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。祂要荣耀我。因为祂要将受于我的，告诉你们。”（约16:13-14）

耶稣基督“是万有的主！”（徒10:36）因此，耶稣基督不仅是信徒的救主，祂也是信徒生命的主。因此，信徒重生之后，不再为自己活讨自己喜悦，乃是为主而活讨神喜悦。靠着内住圣灵的帮助，信徒应该凡事顺从圣灵的带领荣耀耶稣基督。

因此，“讨神喜悦，荣耀基督”应该是我们始终如一、终生追求的最高目标。

使徒行传第十章结束的最后一句话是：“他们又请彼得住了几天。”（徒10:48）

何等美丽的图景：犹太人和外邦人向来互补来往，如今可以成为主内亲爱的弟兄！

哥尼流邀请彼得来向他和家人亲友传讲耶稣基督的福音；彼得透过哥尼流看见神对外邦人的心意。

“你们往普天下去，传福音给万民听。”（可16:15）

“所以你们要去，使万民作我的门徒。”（太28:19）

如今，哥尼流邀请彼得在他们那里再住几天，可以进一步栽培哥尼流和他的家人朋友更好做主门徒，他们也同时享受在主耶稣基督里的美好团契。

“并不分犹太人，希利尼人，自主的，为奴的，或男或女。因为你们在基督耶稣里都成为一了。”（加3:28）

感谢主

任运生牧师

主后二零二四年二月二十七日