创世记系列(七)---人生的选择


创13:1-18


人生面临许多选择或决定。小时候父母替我们作选择。成人之后,我们自己在每一个关口做选择,比如读哪一所大学,学习什么专业,毕业后在什么地方做什么工作,找一个怎样的配偶,该怎样度过我的一生。面对人生一个个的选择,你都要做出一个个相应的决定,而你做的每一个选择,都多少参与决定你一生的命运。


创世记13章记载亚伯拉罕和罗得的故事,其实也是他们各自的选择,而这个选择分别决定了亚伯拉罕和罗得以及他们各自的后人完全不同的命运。


创世记十三章,开始说“亚伯兰带着他的妻子与罗得,并一切所有的,都从埃及上南地去。”(创13:1)此事的背景是亚伯拉罕为逃避迦南地的饥荒带着全家下到埃及。埃及之行的遭遇使亚伯拉罕经历到不求问耶和华而自作主张的苦头。于是当他再回到迦南后,“他从南地渐渐往伯特利去,到了伯特利和艾的中间,就是从前支搭帐棚的地方,也是他起先筑坛的地方,他又在那里求告耶和华的名。”(创13:3-4)


亚伯拉罕的埃及之行,收获了许多的“金、银、牲畜”(创13:2),甚至撒莱的使女夏甲,有人说也是从埃及得来的,后来成了亚伯拉罕家中永无宁日的根源。这些金银、牲畜也并不都是祝福,罗得正是因为财物甚多那地容不下他们才与亚伯拉罕分开的。所以财富这东西并不总能给人带来幸福。


亚伯拉罕总把侄儿罗得带在身旁,如影相随,如今因为他们各自财物甚多不得不分开。“亚伯兰就对罗得说,你我不可相争,你的牧人和我的牧人也不可相争,因为我们是骨肉。遍地不都在你眼前吗?请你离开我,你向左,我就向右。你向右,我就向左。”(创13:8-9)


一. 罗得的选择


亚伯拉罕让罗得首先挑选,按理罗得应当礼让长辈,让亚伯拉罕先选。但罗得似乎并不客气,当仁不让地先将上好的土地据为己有。


“罗得举目看见约旦河的全平原,直到琐珥,都是滋润的,那地在耶和华未灭所多玛,蛾摩拉以先如同耶和华的园子,也像埃及地。于是罗得选择约旦河的全平原,往东迁移。他们就彼此分离了。”(创13:10-11)


罗得选择的依据是什么?---凭着眼见!


“罗得举目看见约旦河的全平原,都是滋润的。”罗得看见约旦河平原土地肥沃、雨水丰沛、草场无垠、禾稼茂盛,他的心便一下子被所看见的抓住,毫不犹豫地选择了那上好的沃野平原。


今天世界上很多人做选择做决定时,也是凭着眼见,我眼睛看为好的,我就要得着。殊不知,我们的眼睛很多时候会欺骗我们,我们的理智和判断也会欺骗我们。


我们的祖先亚当夏娃就是被眼睛欺骗从而堕落犯罪。


“于是女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了。又给她丈夫,她丈夫也吃了。”(创3:6)


罗得选择了约旦河平原,接下来他做什么?


“亚伯兰住在迦南地,罗得住在平原的城邑,渐渐挪移帐棚,直到所多玛。所多玛人在耶和华面前罪大恶极。”(创13:12-13)


罗得先是看见约旦河平原的滋润肥沃,然后开始在平原的城邑支搭帐棚,然后渐渐挪移他的帐棚,一直到所多玛,最后干脆住在所多玛,而所多玛在耶和华神面前是罪大恶极。


人一旦做出一个错误的决定,若不及时回头,他就会做出又一个甚至一连串的错误决定,形成连锁反应,恶性循环。正如一个人撒了谎,他很可能要继续用更多的谎言来遮盖第一个谎言。


罗得住在平原的城邑,他逐渐开始羡慕所多玛城的发达和文明。文明这个词通常指社会和文化的发展状态,包括语言文字、科学发现、技术更新、风俗习惯、礼仪规范、宗教思想、经济形式、商业贸易等。人的智慧在创造出科学技术、经济发展等成就的同时,若对耶和华神没有敬畏之心,堕落的人性也往往把当地的罪恶推演到高潮和极致,而且罪恶的泛滥也往往成为所谓“文明”的一部分,所多玛城正是如此。


罗得按照世俗的眼光挑选了平原的城邑,圣经从来没有提到过他求问耶和华。与世界的同流合污,使得罗得在罪恶中越陷越深,不能自拔,导致他灵性上的完全失败。这样的恶性循环,最后使罗得并拖累他的家人付出惨重的代价。

让我们看看罗得错误选择给他和家人带来怎样悲惨的结局。



1. 罗得失去了神的看顾:


当罗得渐渐往东挪移帐棚的时候,他也逐渐远离了亚伯拉罕在伯特利为耶和华所筑的祭坛;当罗得转身离开亚伯拉罕的时候,他也离开了亚伯拉罕所信的主耶和华神;当罗得渐渐远离神的时候,他也就失去了耶和华神的看顾和保守。


创世记十四章记载,当四王与五王交战的时候,所多玛和蛾摩拉城的一切财物和人口包括罗得一家都被基大老玛和与他联合的王掳去了。当亚伯拉罕接到报信,便带领家中生养的精炼壮丁三百一十八人连夜追赶基大老玛,将罗得一家连同一切被掳掠的人口和财物都夺了回来。


当人犯罪受苦的时候,不能抱怨神不怜悯,应当思念神宽容忍耐的恩典,并及时悔改回头。到此为止,应当说,神仍然怜悯和眷顾罗得。然而罗得如此狼狈不堪的遭遇并没有使他醒悟和回头,他选择继续住在所多玛城中。


2. 罗得失去体面和尊严:


当两个天使来到所多玛查看要毁灭所多玛城的时候,所多玛城的人连老带少,都围住罗得的房子,要罗得将来到他家的两个人交出来,任他们为所欲为。


“罗得出来,把门关上,到众人那里,说,众弟兄,请你们不要作这恶事。我有两个女儿,还是处女,容我领出来,任凭你们的心愿而行。”(创19:6-8)


你见过这样的父亲吗?为了息事宁人,不惜将自己的女儿交出来,任匪徒肆意妄为?由此可以看出罗得惯常向世俗妥协的脾性。但纵然罗得不惜以自己的女儿来妥协,众人也并不买账。


“众人说,退去吧。又说,这个人来寄居,还想要作官哪。现在我们要害你比害他们更甚。”(创19:9)


罗得在世人面前完全失去了一个父亲甚至一个人起码的自重和尊严。


3. 罗得失去应有的见证:


天使对罗得说,“你这里还有什么人吗?无论是女婿是儿女,和这城中一切属你的人,你都要将他们从这地方带出去。”(创19:12)


“罗得就出去,告诉娶了他女儿的女婿们说,你们起来离开这地方,因为耶和华要毁灭这城。他女婿们却以为他说的是戏言。”(创19:14)


罗得的话连的女婿们也不相信,认为是戏言。


可见,一个人若失去自重,一个人若失去耶和华的同在,他说的话就失去了分量,他的见证也就失去了能力。


4. 罗得失去自己的家庭:


圣经记载罗得的女婿们,有人由此推测罗得至少有两个已经出嫁的女儿,还有两个未婚的女儿。如果这种推测是合理的,那么罗得至少有两个女儿和她们的家人在所多玛被毁灭时丧生。


罗得的妻子在逃离所多玛时,舍不下所多玛城的财富和荣华,她虽然已经逃出所多玛,但所多玛仍然在她心里,于是忍不住回头看一眼,便成了一根盐柱。


他的家和一切的财物都在大火中化为灰烬,只有他自己和两个女儿仓惶逃入山洞。


5. 罗得的后代遭受咒诅:


因为对所多玛城罪恶的司空见惯,使得罗得两个女儿耳濡目染,罪恶的污秽是信手拈来。在荒无人烟的山洞,罗得两个女儿使父亲醉酒,依次与父亲同寝,都从父亲得着乱伦的后代,分别成为摩押人和亚扪人的祖先,成为被咒诅的族类。

论到亚扪人和摩押人,圣经如此说,“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会。他们的子孙,虽过十代,也永不可入耶和华的会。”(申23:3)


罗得凭眼见选择自己眼睛看为好的,最后却使自己连同家人陷入劫难和咒诅的网罗。


二. 亚伯拉罕的选择


如果问这样一个问题:亚伯拉罕和罗得谁先选择?你会说,是罗得先选择。但你仔细读这一段圣经,你会发现,还是亚伯拉罕先选择。


亚伯拉罕做了一个什么样的选择?


亚伯拉罕决定让罗得先选择,或者说,亚伯拉罕决定让神替他选择。


“罗得举目看见约旦河的全平原,直到琐珥。”(创13:10)


罗得自己观看约旦河平原直到琐珥,但神却邀请亚伯拉罕向东西南北观看:


“罗得离别亚伯兰以后,耶和华对亚伯兰说,从你所在的地方,你举目向东西南北观看。”(创13:14)


“约旦河全平原”是罗得眼见的范围,“直到琐珥”是他眼见的界限。但神对亚伯拉罕的赐福却是无穷无限,直到永远:


“凡你所看见的一切地,我都要赐给你和你的后裔,直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多,人若能数算地上的尘沙才能数算你的后裔。你起来,纵横走遍这地,因为我必把这地赐给你。”(创13:15-17)


亚伯拉罕所做的,在几个方面是值得称道的。


第一, 亚伯拉罕信靠神,同时他又顾念到侄儿罗得的需要。因此,亚伯拉罕所行的,正是无意之中遵循了主耶稣的教导:


“你要尽心,尽性,尽意,爱主你的神。这是诫命中的第一,且是最大的。其次也相仿,就是要爱人如己。”(太22:37-39)


第二, 因为亚伯拉罕的牧人与罗得的牧人起了争执,亚伯拉罕用信心解决了这样的纷争。这同样是主耶稣所教导的,

“使人和睦的人有福了,因为他们必称为神的儿子。”(太5:9)


第三, 罗得选择是凭眼见,亚伯拉罕选择是凭信心。


保罗说,“我们行事为人,是凭着信心,不是凭着眼见。”(林后5:7)“原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的。因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。”(林后4:18)


第四, 亚伯拉罕得着神的应许,就以感恩的心向神敬拜:


“亚伯兰就搬了帐棚,来到希伯仑幔利的橡树那里居住,在那里为耶和华筑了一座坛。”(创13:18)


为耶和华神筑坛是亚伯拉罕一生惯常所做的服事和敬拜。


在此,不妨将亚伯拉罕和罗得做一个总结性的对比:


亚伯拉罕为耶和华筑坛,罗得为己支搭帐棚;

亚伯拉罕行事凭着信心,罗得为人凭着眼见;

亚伯拉罕被神邀请观看,罗得自己举目观看;

亚伯拉罕等候神的赏赐,罗得自己动手占取;

亚伯拉罕真诚信主敬虔,罗得追求世俗贪婪;

亚伯拉罕天上之城永存,罗得罪恶之地被毁;

亚伯拉罕成为多国之父,罗得后裔无影无踪;

亚伯拉罕所选存到永远,罗得选择转瞬即逝。


有一句英文讲得很贴切:“Lot got grass for his cattle, while Abraham got grace for his children.”


三. 你的选择


亚伯拉罕和罗得的选择,让人们不禁想起莎士比亚戏剧《威尼斯商人》中的一个情节。


聪明美貌的鲍西亚小姐选招意中人,有亲王贵族前来应选。鲍西亚小姐预备三个匣子:第一只匣子是金的,上面刻着这几个字:“谁选择了我,将要得到众人所希求的东西。”第二只匣子是银的,上面刻着这样的约许:“谁选择了我,将要得到他所应得的东西。”第三只匣子是用沉重的铅打成的,上面刻着像铅一样冷酷的警告:“谁选择了我,必须准备把他所有的一切作为牺牲。”


结果摩洛哥亲王选择了金匣子,却发现里面装着一个死人的骷髅;阿拉贡亲王选择了银匣子,结果打开发现里面是一个眯眼傻瓜的画像;但身无分文的青年巴萨尼奥执着地选择了铅匣子,结果里面是鲍西亚美丽画像的副本。鲍西亚与巴萨尼奥一见钟情,终于成就了一桩美满姻缘。


所以不要被你的眼睛欺骗!


每一个选择都有一个结果或代价,要么是建设性的,要么是破坏性的,for there is power in your choice.


亚当夏娃偷食禁果陷全人类于罪孽之中,该隐谋杀兄弟亚伯遭受咒诅,扫罗选择交鬼给自己和家人带来凄惨结局,大卫的奸淫谋杀导致家族内部连绵不断的祸端,犹大卖主不仅使他上吊自杀并且是永远灭亡,彼拉多选择听从众人的声音导致自己永远沉沦,富有的少年官忧忧愁愁地离开耶稣使他自己与永生隔绝…


相反,也有人做出不一样的选择,成就截然不同的美好结局。


摩西成为拯救以色列民族无可替代的领袖,因为“摩西因着信,长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和神的百姓同受苦害,也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱,比埃及的财物更宝贵。因他想望所要得的赏赐。他因着信就离开埃及,不怕王怒。因为他恒心忍耐,如同看见那不能看见的主。”(来22:24-27)


约书亚继承摩西,成为杰出的军事领袖,带领以色列人进入迦南美地,因为他说,“至于我和我家,我们必定事奉耶和华。”(书24:15)


保罗成为主所重用的使徒,书写新约圣经的一半,因为他“丢弃万事,看作粪土,为要得着基督。”(腓3:8)因为他一生只选择做一件事,“就是忘记背后努力面前的,向着标竿直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”(腓3:13-14)


主耶稣选择顺服天父的旨意,为普世罪人成就旷世无比奇妙的救恩。主耶稣“自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。所以神将他升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名。”(腓2:8-9)


人的一生会面临许许多多不同的选择,但其中最大的一个选择,是你对耶稣的选择!这一个选择选对了,其他的一切选择都迎刃而解;如果这一个选择你选错了,无论你对自己的选择多么踌躇满志,最终都将一败涂地,并且使你陷于万劫不复之地。


什么是你人生的选择?


让我们重温神人摩西苦口婆心的规劝:


“我今日呼天唤地向你作见证。我将生死祸福陈明在你面前,所以你要拣选生命,使你和你的后裔都得存活。且爱耶和华你的神,听从他的话,专靠他。因为他是你的生命。”(申30:19-20)


让我们认真诵读诗人大卫的智慧之言:


“不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位。惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福。”(诗1:1-2)


让我们也用心聆听主耶稣的谆谆教诲:


“你们要进窄门。因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多。引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。”(太7:13-14)


总之一句话:你先选择神;然后剩下的,凡事都让神替你选择。

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