十架七言系列之一---父啊，赦免他们！

“当下耶稣说，‘父阿，赦免他们。因为他们所作的，他们不晓得。’”（路23:34）

“复仇”历来是文学、电影作品的主题。莎士比亚四大悲剧之一的《哈姆雷特》（又译作《王子复仇记》），剧中出场的人物几乎都惨死在复仇的刀剑之下。美国小说《教父》描述纽约黑手党家族之间的争斗、仇恨和残杀，其血腥和恐怖令人不寒而栗。中国电影《原野》是根据曹禺的同名话剧改编的复仇故事，剧中仇虎报仇的手段可谓是高超又残忍。但仇恨是一把双刃剑，电影最后仇虎自己在风雨交加之夜自我崩溃。

1972年参加德国奥运会的11名以色列代表团成员，被巴勒斯坦武装组织黑色九月劫持枪杀，造成举世震惊的慕尼黑惨案。事后以色列情报机构摩萨德开始代号为 “天谴行动” 的疯狂报复，历时九年对惨案的幕后指使者展开全球范围的追杀。

国家之间也常常被仇恨所左右，中日的世仇似乎总也难以消解，稍有风吹草动便一触即发。

报仇在现实世界也时有上演成为重大社会事件的案例。2008年发生于上海公安局闸北分局的杨佳袭警案，2018年发生在陕西汉中的张扣扣杀死一家父子三人的血亲复仇案，以及其他类似的报复社会、滥伤无辜案件，在在都显示人心中的仇恨是多么的可怕！

不得不说，长期被“有仇必报”浸淫的文化因素无疑又进一步推波助澜，如“君子报仇十年不晚，”“杀父之仇不共戴天，”“此仇不报非君子，” “以眼还眼、以牙还牙”等等。

可见，“赦免、饶恕、原谅”在现有社会文化中是多么的稀有和艰难。

难怪门徒彼得有一次问耶稣说，“主阿，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？” （太18：21）彼得以为饶恕一个人七次已经是了不起的高姿态，在人看来也确实已经仁至义尽。

但主回答彼得，“我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。”（太18:22）

主耶稣基督知道人类最大的需要是什么，因此祂在十字架上为罪人祈求赦免：“父啊，赦免他们。”（路23:34）

一． 主耶稣为罪人祷告

耶稣在十字架上为罪人祷告，这件事本身就足以让人震惊无比！

当一个人被钉在十字架上，他会做什么？

他可能会咒诅、痛骂、尖叫、哭喊，甚至求救讨饶，但他绝不会祷告，而且求神赦免他的敌人。

耶稣在十字架上为罪人祷告，应验了旧约圣经有关弥赛亚的预言。

“祂也被列在罪犯之中。祂却担当多人的罪，又为罪犯代求。”（赛53:12）

“又有两个犯人，和耶稣一同带来处死。到了一个地方，名叫髑髅地，就在那里把耶稣钉在十字架上，又钉了两个犯人，一个在左边，一个在右边。当下耶稣说，‘父阿，赦免他们。因为他们所作的，他们不晓得。’”（路23:32-34）

耶稣在十字架上为仇敌祷告，也实践了主耶稣自己有关爱仇敌的教导。

“只是我告诉你们这听道的人，你们的仇敌要爱他，恨你们的要待他好。咒诅你们的要为他祝福，凌辱你们的要为他祷告。”（路6:27-28）

根据路加福音的记载，“当下耶稣说，” 这个动词“说”字，是未完成的进行时态，意为主耶稣在十字架上重复地、持续不断地为那些钉祂十字架的罪人祷告。“父阿，赦免他们...父啊，赦免他们...”

此时此刻，主耶稣祂再也不能四处奔走医病赶鬼、施行神迹，因为祂的手脚被钉在十字架上；祂再也不能用祂口中的恩言去安慰伤心的人，因为祂被被挂在木头上、悬在天地之间；祂再也不能亲自教导祂的门徒，因为他们都离弃祂、四处逃命去了。

然而，主耶稣此时此刻被悬挂天地之间，却没有停止为罪人祷告。

当罗马兵丁剥光祂的衣服，分了祂的外衣、又为祂的里衣拈阄时，主耶稣在祷告，“父啊，赦免他们...”

当祂的手和脚被铁钉刺穿钉在木头上时，主耶稣在祷告，“父啊，赦免他们...”

当罗马兵丁竖起祂的十字架，那剧烈的震动产生撕裂的疼痛时，主耶稣在祷告，“父啊，赦免他们...”

当官府嗤笑祂、兵丁戏弄祂、甚至同钉十字架的一个犯人也讥讽祂时，主耶稣在祷告，“父啊，赦免他们...”

当百姓站在那里观看祂，众人撇嘴摇头辱骂祂，挖苦祂如果从十字架上下来就信祂时，主耶稣在祷告，“父啊，赦免他们...”

二． 主耶稣为罪人祈求

主耶稣在十字架上为罪人祈求，“父啊，赦免他们！”

主耶稣知道人最大的需要是什么。祂没有为贫困的人求衣食，祂没有为病痛的人求医治；祂没有为社会求公义，祂没有为百姓求平安。

祂所求的乃是罪人得赦免。“父啊，赦免他们。” 因为罪得赦免，是神救恩的根本。

祭司撒迦利亚对他儿子施洗约翰预言说，“孩子阿，你要称为至高者的先知。因为你要行在主的前面，预备祂的道路。叫祂的百姓因罪得赦，就知道救恩。”（路1:76-77）

“叫祂的百姓因罪得赦，就知道救恩。”（To give His people the knowledge of salvation through the forgiveness of their sins.）

主耶稣吩咐使徒保罗说，“我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神。又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。”（徒26:18）

“现在我们既靠着祂（基督）的血称义，就更要藉着祂免去神的忿怒。因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死，得与神和好，既已和好，就更要因祂的生得救了。”（罗5:9-10）

“我们藉这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照祂丰富的恩典。”（弗1:7）

“你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们（我们）一切过犯，便叫你们与基督一同活过来。”（西2:13）

照字典的解释，赦免（Forgive）的意思是取消人的债务，使对方不必偿还；引申为停止对别人的忿怒或怨恨。

有意思的是，英文赦免（Forgive）这个字里包涵着另外一个字给（give），好像一个欠下巨额债务的人，突然有人在他的账号里意外注入一笔天文数字的巨款，足以还清他所有的欠债还丰富有余。

这正是主耶稣为世人所做的，“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们。”（约3:16）

神是慈爱的，又是公义的，祂不能轻忽随便地赦免世人的罪恶。

当有人把一个瘫子抬到耶稣面前时，耶稣对他说，“小子，你的罪赦了。”（可2:5）

旁边的文士心里议论，“除了神以外，谁能赦罪呢？”（可2:7）

耶稣对他们说，“或对瘫子说，‘你的罪赦了，’或说，‘起来拿你的褥子行走，’那一样容易呢？”（可2:9）

在人看来，说“你的罪赦了”容易，说“起来拿你的褥子行走”难，但对耶稣来说正好相反。因为那瘫子的罪必须有一个归处。归到哪里呢？乃是耶稣自己要担当瘫子的罪。

神对罪人赦免的基础乃是耶稣基督的十字架！因为“若不流血，罪就不得赦免。”（来9:22）

因为“世人都犯了罪，”（罗3:23）又因为“罪的工价乃是死，”（罗6:23）于是死便临到众人。

耶稣是“神的羔羊，除去（背负）世人罪孽的，”（约1:29）因此，主耶稣在十字架上的死就成为罪人代罪的羔羊。

主耶稣在十字架上说了七句话，被概括为十架七言。

十架七言以祷告开始，“父阿，赦免他们。因为他们所作的，他们不晓得。”（路23:34）

也以祷告结束，“父阿，我将我的灵魂交在你手里。”（路23:46）

但当主耶稣担负全人类所有的罪恶时，从午正到下午三时遍地黑暗，主耶稣在十字架上发出撕心裂肺的呼喊，“我的神，我的神，为什么离弃我？”（太27:46）

谁能想象主耶稣为罪人付上了怎样的代价？

“父啊赦免他们”的“赦免，”与马太福音十九章十四节“让小孩子到我这里来”的“让（容许）”是同一个字，有容许（Permit）、容让（Let Alone）、容忍（Suffer）、饶恕（Forgive）的意思。

因此，主耶稣向父神祷告，好像在说，“圣天父啊，你看我已经为他们被钉十字架，我已经为他们付上了死的代价，你就饶恕他们吧。”

三． 主耶稣为罪人辩护

“父阿，赦免他们，因为他们所作的他们不晓得。”（路23:34）

“父啊，赦免他们”是主耶稣为罪人的祈求；“因为他们所作的他们不晓得”是主耶稣为罪人的辩护。

“父啊，你饶恕他们吧。因为他们做这些事，是因为他们不晓得。”

“他们”是谁？

“他们”可能包括出卖耶稣的犹大，包括哪些处心积虑要除灭耶稣的犹太祭司长、长老、文士等宗教领袖，包括捉拿耶稣的差役，包括审判耶稣的彼拉多和希律，包括鞭打、折磨、编织荆棘冠冕、钉耶稣于十字架的罗马兵丁，包括欺哄、围观、讥讽、戏弄、嘲笑耶稣的民众... 甚至也包括离弃耶稣四处逃散的门徒，也包括今天的你和我。

“他们所做的他们不晓得？”

当犹大出卖耶稣时，他知道他在做什么吗？当然知道。那三十块钱不正是他卖主所得吗？

当犹太领袖一心要除掉耶稣时，他们不知道自己在做什么吗？当然知道。他们清楚自己是出于嫉妒，一心要除掉耶稣，不惜寻找假见证，不惜罗织虚假罪名控告耶稣。

彼拉多知道自己做什么吗？当然知道。他自己曾经三次宣告查不出耶稣什么罪来，但他为了自己的权位，不惜妥协甚至取悦犹太众人，将无罪的耶稣判处钉十字架。

希律知道自己做什么吗？当然知道。他想要耶稣给他行一个神迹，但当他未能如愿时，便轻视戏弄耶稣，他知道耶稣无罪，还是把祂送回给彼拉多。

残忍的罗马兵丁知道自己在做什么吗？当然知道。他们鞭打祂、辱骂祂、将荆棘冠冕戴在耶稣头上，将耶稣钉在十字架上，为满足他们作恶的快感。

门徒四散，彼得否认主，他们知道自己做什么吗？当然知道。离弃跟随三年多的夫子，他们哪能不知道呢？

当你我活在也死在自己的过犯罪恶中时，知道自己在做什么吗？良心作证，怎能不知道呢？

上述所有人，都知道自己在犯罪作恶，都知道自己在做不该做的事。

但有一样事，即耶稣真的是基督，是神的儿子，这是当时钉耶稣十字架的人所不知道的。“他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了。”（林前2:8）

“弟兄们，我晓得你们作这事，是出于不知，你们的官长也是如此。但神曾藉众先知的口，预言基督将要受害，就这样应验了。”（徒3:17-18）

主耶稣为罪人的祷告、祈求和辩护，并不自动使他们的罪恶得以赦免和饶恕；

主耶稣为罪人的祷告、祈求和辩护，也并不成为不知者不无罪的托词和借口。

主耶稣为罪人的祷告、祈求和辩护，是主耶稣无限恩慈、怜悯的明证，也是罪人悔改、信靠、接受主耶稣无可推诿的责任。

“弟兄们，我晓得你们作这事，是出于不知，你们的官长也是如此。但神曾藉众先知的口，预言基督将要受害，就这样应验了。所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。”（徒3:17-19）

圣经明确指出，罪人的无知和犯罪，正是成就了基督将要受害的预言；但他们如果要使罪恶得以涂抹，必须悔改归向神。

五旬节彼得讲道，众人听见觉得扎心，就问彼得和众使徒说，“弟兄们，我们当怎样行？”（徒2:37）

“彼得说，你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”（徒2:38）

悔改，这是主耶稣传道之初所宣讲的信息，“从那时候耶稣就传起道来，说，‘天国近了，你们应当悔改。’”（太4:17）

悔改，也是主耶稣在传道过程中不断重复的信息，“我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。”（路5:32）

悔改，也是主耶稣复活后对门徒吩咐大使命的信息，“并且人要奉祂的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。”（路24:47）

悔改，也是神对罪人的一贯心意，“主所应许的尚未成就，有人以为祂是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”（彼后3:9）

对于真心悔改的人，神有祂自己宝贵的应许，“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。” （约一1:9）

对于刚硬不悔改的人，保罗警告说， “你以为能逃脱神的审判吗？还是你藐视祂丰富的恩慈，宽容，忍耐，不晓得祂的恩慈是领你悔改呢？”（罗2：3-4）

“父阿，赦免他们。因为他们所作的，他们不晓得。”（路23:34）但愿主耶稣的祷告祈求，能够触动你我无知、刚硬、冰冷的心，引领你我真诚的悔改归向神，接受祂赦罪的恩典、永生的福分！