受难节的默念（十一）——看哪，神的羔羊！

两千年前，在犹大地约旦河边，当施洗约翰看见耶稣远远走来，没有长篇的经文解释，也没有复杂的神学论证，他只说了一句话，却揭开了整本圣经的中心：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！”（约1:29）

这是一个呼召——“看哪！”

这是一个启示——“神的羔羊！”

这是一个福音——“除去世人罪孽的！”

今天，我们再一次来到十字架前，我们是否真的看见了那为我们被杀的羔羊？那位在创世以来就已经被杀的羔羊？

一． 旧约中的神羔羊

当亚当、夏娃在伊甸园犯罪堕落，他们看见自己赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编织遮盖。但神却用动物皮为他们做衣服。“耶和华神为亚当和他妻子用皮子做衣服给他们穿。”（创3:21）这是圣经记载第一次动物被杀，预示着“流血赎罪”原则的建立。

A.      亚伯的因信献祭

创世记第四章，该隐和亚伯分别向神献祭，“该隐拿地里的出产为供物献给耶和华。亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。”（创4:3-5）

该隐和亚伯的献祭，区别不在于他们所从事的职业，该隐种地献上土地的出产，亚伯牧羊献上羊群中头生的。希伯来书十一章指出，“亚伯因着信献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。”（来11:4）所以，亚伯是以信心和敬畏献祭，该隐是敷衍了事。希伯来书明确说亚伯是因信献祭，故此他的献祭明显带有启示的性质。

B.      亚伯拉罕献以撒

创世记二十二章神试验亚伯拉罕，吩咐他将独生的儿子以撒在摩利亚山上献为燔祭。

“以撒对他父亲亚伯拉罕说，‘父亲哪！’亚伯拉罕说，‘我儿，我在这里。’以撒说，‘请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？’ 亚伯拉罕说，‘我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。’”（创22:7-8）

当亚伯拉罕举刀要杀他儿子以撒的时候，耶和华的使者从天呼叫阻止了他。“亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。亚伯拉罕给那地方起名叫‘耶和华以勒’（意思是：‘耶和华必预备。’）”（创22:13-14）

“耶和华必预备，”因为祂为亚伯拉罕预备一只公羊代替他的儿子以撒。

C.     逾越节被杀羔羊

以色列人在埃及为奴四百年，神吩咐摩西带领以色列人出埃及，但法老百般阻挠，于是神便在埃及地降下十灾，其中最后一灾是灭长子之灾。

耶和华神吩咐摩西亚伦说，“你们吩咐以色列全会众说，本月初十日，各人要按着父家取羊羔，…要无残疾，一岁的公羊羔，…要留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。…这是耶和华的逾越节。因为那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，…这血要在你们所住的房屋上作记号，我一见这血，就越过你们去。我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。”（出12:1-13）

那夜，埃及从法老、臣宰、到奴仆、婢女，各家的长子都被杀了。但以色列各家的长子，因逾越节被杀羔羊的血涂在房屋的门框和门楣上得以存活。

D.     赎罪祭牲的羔羊

以色列人出埃及之后，神为以色列颁布了律法，设立利未支派亚伦等次的祭司所主持的以色列日常祭祀体系。

“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪牵一只没有残疾的母山羊为供物，按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里。又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。”（利4:27-31）

然而，这每日常献的羔羊之血，并不能真正除罪。“但这些祭物是叫人每年想起罪来，因为公牛和山羊的血，断不能除罪。”（来10:3-4）因此，这每年常献的祭物提醒众人的犯罪，它只不过是一个影儿，指向那圣洁完美、可以真正赎罪、而且永远有功效的赎罪祭！

E.       以色列的赎罪日

神吩咐摩西和祭司亚伦说，“要把两只公山羊安置在会幕门口，耶和华面前，为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭，但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。”（利16:7-10）

在赎罪日，大祭司亚伦要宰那献为赎罪祭的羊羔，把羊的血弹在施恩座的上面和前面，为以色列人赎罪。然后他要两手按在活着的山羊头上，承认以色列人的罪，将这罪归在羊的头上，派人将这只羊送到旷野，象征将以色列人的罪远远带去。因此，在赎罪日的这两只羊羔，一只被杀流血死亡，为以色列人赎罪；另一只活着被送到旷野带走以色列人的罪。所以，赎罪日的羔羊指向那最后的赎罪祭。

F.       先知以赛亚预言

“哪知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚我们得平安。因祂受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。祂被欺压，在受苦的时候却不开口。祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口。因受欺压和审判祂被夺去。至于祂同世的人，谁想祂受鞭打，从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？”（赛53:5-8）

以赛亚书53章，描写一位耶和华受苦的仆人，祂出身卑微、无佳形美容、多受痛苦、常经忧患。祂默默无声像羊羔被牵到宰杀之地，因为耶和华将世人的罪孽都归在祂身上。祂的确是为世人的过犯受害，为世人的罪孽压伤。祂从活人之地被剪除，是因世人的罪过。

二．主耶稣的十字架

在人类犯罪之初，“耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿。”（创3:21）就已然预示着神为世人所预备的救恩：以无辜动物之生命替人赎罪，指向神为世人所预备的那一位---神的羔羊。

“次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说，看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”（约1:29）

使徒保罗论到主耶稣说，“我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。”（林前5:7）

在最后的晚餐，“他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就掰开，递给门徒，说，你们拿着吃，这是我的身体。又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说，你们都喝这个。因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”（太26：26-28）

希伯来书的作者论到主耶稣所流的的宝血时说，“这血所说的比亚伯的血所说的更美。”（来12:24）

还有使徒彼得的见证：“你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物。乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。基督在创世以前，是预先被神知道的，却在这末世，才为你们显现。”（彼前1:18-20）

“律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像。”（来10:1）

旧约是个影子，新约才是实体。因为羔羊的血不能除罪，反而藉着每年常献一样的祭物让人想起自己的罪来。因此，旧约那献祭的羊羔，指向新约那永远的赎罪祭。于是，神的儿子道成肉身来到世上，成为真正神的羔羊，为世人赎罪。

因着亚当的犯罪堕落，罪就一代一代地传递下来，全人类无一幸免。

罗马书第一章，详细列举了世人的罪恶清单：“他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心行那些不合理的事，装满了各样不义，邪恶，贪婪，恶毒。满心是嫉妒，凶杀，争竞，诡诈，毒恨。又是谗毁的，背后说人的，怨恨神的，侮慢人的，狂傲的，自夸的，捏造恶事的，违背父母的，无知的，背约的，无亲情的，不怜悯人的。他们虽知道神判定，行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。”（罗1:28-32）

“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。…罪的工价乃是死！ ”（罗3:23；6:23）

 “这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”（罗5:12）

然而，神出于祂对世人无限的怜悯和慈爱，祂没有眼看着人类处于“犯罪、死亡”的绝望中而不顾，祂定义拯救世人。祂拯救的方式乃是赐下祂的独生子作为神的羔羊，代替世人舍身流血。“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”（罗5:8）

“祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声。”（赛53:7）福音书记载，当主耶稣被不公义审判时，祂始终不开口。

“大祭司就站起来，对耶稣说，你什么都不回答吗？这些人作见证告你的是什么呢？耶稣却不言语。”（太26:62-63）

“祂被祭司长和长老控告的时候什么都不回答。彼拉多就对他说，他们作见证，告你这么多的事，你没有听见吗？耶稣仍不回答，连一句话也不说，以致巡抚甚觉希奇。”（太27:12-14）

“于是（希律）问祂许多的话，耶稣却一言不答。”（路23:9）

但当大祭司问祂“是基督不是”；当彼拉多问祂“是犹太人的王吗”的时候，主耶稣都清晰、坚定地回答说，“你说的是。”（太26:64；27:11）

“大祭司对祂说，‘我指着永生神，叫你起誓告诉我们，你是神的儿子基督不是？’耶稣对他说，‘你说的是。’”（太26:63-64）

“耶稣站在巡抚面前，巡抚问祂说，‘你是犹太人的王吗？’耶稣说，‘你说的是。’”（太27:11）

因此，耶稣被钉十字架的唯一罪名，是祂自称为神的儿子基督！

“到了一个地方，名叫髑髅地，就在那里把耶稣钉在十字架上，又钉了两个犯人，一个在左边，一个在右边。”（路23:33）

然而，耶稣的死不是一场意外，更不是一个不幸，乃是祂自己的选择。“没有人夺我的命去，是我自己舍的。”（约10:18）

当主耶稣在十字架上最后说“成了”的时候，祂完成了十字架的救赎大工。“耶稣尝了那醋，就说，‘成了。’便低下头，将灵魂交付神了。”（约19:30）

耶稣说，“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。”（约15:13）

让我们思想：我们是耶稣的朋友吗？不是，我们都曾经是祂的仇敌。

耶稣到底是为谁舍命的？

福音书的记载，是法利赛人、撒都该人、犹太公会的宗教领袖将主耶稣交给罗马巡抚，请求巡抚将耶稣钉十字架。但公会的宗教领袖中，耶稣显然拯救了尼哥底母，亚利马太的约瑟，还有后来大名鼎鼎的保罗。所以，耶稣是替他们死的。

耶稣的跟随者中有作渔夫、税吏的门徒，还有很多贫苦的、用自己财物供应耶稣和门徒的妇女。毫无疑问，耶稣是替他们死的。

更直接的，耶稣是代替作乱、杀人的囚犯巴拉巴死的，因为耶稣代替他被钉十字架，巴拉巴得以活下来。另外，耶稣还救了一个和祂同钉十字架的强盗。所以，耶稣也是为那些作奸犯科的罪人死的。

罗马兵丁如何呢？至少有一个监督行刑的罗马百夫长，认出耶稣是神的儿子。后来还有虔诚的百夫长哥尼流和他的家人得救，耶稣也是为他们死的。

使徒行传中提到的还有，埃提阿伯的太监，腓立比的禁卒，还有各地、各族的外邦人。

所以使徒约翰说，“祂为我们的罪作了挽回祭。不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”（约一2:2）

“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”（约3:16）

耶稣基督是神的羔羊，祂来是要除去世人的罪孽。任何人，只要凭信心仰望祂，就必蒙赦罪、重生得救。“地极的人都当仰望我，就必得救。”（赛45:22）

当年以色列人在旷野，因为向神发怨言谤渎神，就有火蛇进入他们中间，咬死咬伤了许多人。摩西为百姓祷告，神就吩咐摩西，“你制造一条火蛇，挂在杆子上，凡被咬的，一望这蛇，就必得活。”（民21:8）

那些对这种非常拯救不屑一顾的人，都在他们刚愎自用的坚定自信中悲惨地死去。而那些愿意凭信仰望这蛇的人，竟然真的活了。

今天，愿你谦卑地接受主耶稣的邀请仰望祂！因为“地极的人都当仰望我，就必得救。”（赛45:22）

感谢主

任运生牧师

主后二零二六年四月三日受难节