希伯来书纲要(四)---基督高过摩西

一. 耶稣基督高过摩西(来3:1-6)


A. 蒙受天召的圣洁弟兄


“同蒙天召的圣洁弟兄阿,你们应当思想,我们所认为使者,为大祭司的耶稣。”(来3:1)


信徒的身份:


1. 同蒙天召:共同蒙受属天的恩召,从世界中风别出来,做神的子民,过敬虔的生活;


2. 圣洁弟兄:在基督里已经被神称义的身份,在主里的圣洁的地位;


3. 思想耶稣:多思想属天的事情,属神的事情。


“惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”(彼前2:9)


“写信给在哥林多神的教会,就是在基督耶稣里成圣,蒙召作圣徒的;”(林前1:2)


“你们中间也有人从前是这样。但如今你们奉主耶稣基督的名,并借着我们神的灵,已经洗净,成圣称义了。”(林前6:11)


“就是照父神的先见被拣选,借着圣灵得成圣洁,以致顺服耶稣基督,又蒙他血所洒的人。”(彼前1:2)


“弟兄们,我还有未尽的话。凡是真实的,可敬的,公义的,清洁的,可爱的,有美名的。若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。”(腓4:8)


B. 基督与摩西的相似


“他为那设立他的尽忠,如同摩西在神的全家尽忠一样。”(来3:2)


1. 同为使者


摩西受神差遣带领以色列人出埃及(出3:10),战胜法老;


耶稣也受神差遣遵行神的旨意,完成神的救恩(约4:34;玛3:1中的立约使者),战胜魔鬼。


2. 同为中保


摩西为旧约的中保(加3:19-20),站在神与以色列人中间,为以色列人代求(出32:30-32);但仍有人倒毙(民14:13-24);


基督为新约的中保(提前2:5-6),站在神与世人中间,为他们代求,凡靠着他进到神面前的人,他都能拯救到底(来7:25)。


3. 同为救主


摩西是以色列的救主,解救他们脱离埃及法老的奴役,但却没能带以色列人进入迦南(安息);


基督是普世救主,救赎罪人脱离罪恶和死亡的奴役,进入他自己的安息(约4:42;太11:28-29;帖前5:23-24)


4. 同是尽忠


神为以色列人设立摩西(撒上12:6),为以色列全家尽忠,他却因自己的罪而死(申32:48-52);


神为世人设立基督(来1:2),为神的家(教会)尽忠,他却为全人类的罪而死(彼前2:24)。


C. 基督比摩西更超越


“比摩西算是更配多得荣耀,好像建造房屋的比房屋更尊荣。因为房屋都必有人建造。但建造万物的就是神。摩西为仆人,在神的全家诚然尽忠,为要证明将来必传说的事。但基督为儿子,治理神的家。”(来3:3-6)


1. 建房屋的与房屋不同


摩西虽然是以色列的最大领袖,带以色列出埃及,神藉他赐给以色列律法,广行神迹,是世上最谦和的人,但他还仍然是房屋,不是那建房屋者。因此,摩西与基督的差异如同泥与窑匠的不同一样。


“我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。”(弗2:10)


2. 神与人的不同


摩西无论多么了不起,还是人,而基督是建造万物者,乃是创造主(创1:26-28;约1:3;西1:16)。


出3:1-20 (注意:耶和华的使者---基督---就是耶和华神!)


“我必与你同在。”(出3:12)


“我是自有永有的。”(出3:14)


“耶和华对他说,谁造人的口呢?谁使人口哑,耳聋,目明,眼瞎呢?岂不是我耶和华吗?”(出4:11)


3. 儿子与仆人的不同


摩西是神的仆人(出14:31;民12:7;申34:5),但基督是神的儿子(约1:18;3:16;36)。


摩西是要“证明将来必传说的事。”


“于是从摩西和众先知起,凡经上所指着自己的话,都给他们讲解明白了。”(路24:27)


“耶稣对他们说,这就是我从前与你们同在之时,所告诉你们的话,说,摩西的律法,先知的书,和诗篇上所记的,凡指着我的话,都必须应验。”(路24:44)


“他们又问他说,这样你是谁呢?是以利亚吗?他说,我不是。是那先知吗?”(约1:21)


创3:15;22:18;49:10;民24:17;申18:15.


“彼得对耶稣说,‘主阿,我们在这里真好。你若愿意,我就在这里搭三座棚,一座为你,一座为摩西,一座为以利亚。’ 说话之间,忽然有一朵光明的云彩遮盖他们。且有声音从云彩里出来说,‘这是我的爱子,我所喜悦的。你们要听他。…他们举目不见一人,只见耶稣在那里。’”(太17:4-5;8)


“他看为基督受的凌辱,比埃及的财物更宝贵。因他想望所要得的赏赐。他因着信就离开埃及,不怕王怒。因为他恒心忍耐,如同看见那不能看见的主。”(来11:26-27)


背经:

来11:26-27


二. 第二个警戒插段(来3:7-4:13)


A. 以以色列为鉴戒 (来3:7-19)


“圣灵有话说,你们今日若听他的话,就不可硬着心,像在旷野惹他发怒,试探他的时候一样。在那里,你们的祖宗试我探我,并且观看我的作为,有四十年之久。所以我厌烦那世代的人,说,他们心里常常迷糊,竟不晓得我的作为。我就在怒中起誓说,他们断不可进入我的安息。”


本段引自诗95:7-11.


警告:不可硬心不信,不信将失去安息!


警告是从两方面发出:


1. “圣灵有话说(3:7),”“说”字是现在时,即圣灵今天仍然对我们说;


2. “儿子晓谕我们(1:1),”基督超越天使,先知,摩西,所以你当小心听。


“今日…”:


表明神的宽容忍耐;

表明神的热切盼望;

表明听者机会无多;

表明听着应有态度。


以色列的失败:


1. 惹神发怒:


“你们不可硬着心,像当日在米利巴,就是在旷野的玛撒。”(诗95:8)


“米利巴,”争吵,争闹,(出17:1-7;民20:1-13)


以色列人因不信在旷野漂流,常向神和神所设立的领袖摩西发怨言,埋怨神,不信神,有谤渎摩西,惹神发怒。不信,是以色列常发怨言的原因。


2. 试探神


“你们不可硬着心,像当日在米利巴,就是在旷野的玛撒。”(诗95:8)


“玛撒”,试探。


“这些人虽看见我的荣耀和我在埃及与旷野所行的神迹,仍然试探我这十次,不听从我的话。”(民14:22)


以色列人试探神的作为,也试探神的审判 (民11:1-9;31-35;12:1-16;14:1-10;26-35;16:1-35;41-50)


“也不要试探主,像他们有人试探的,就被蛇所灭。”(林前10:9)


“米利巴”(争闹),“玛撒”,(试探)成为两个地名,可见以色列惯常的犯罪成了永久的记忆,实在应该成为后人的前车之鉴。


心中迷糊:以色列人观看神的作为四十年之久,他们看到许多神迹:埃及十灾,分开红海,云柱火柱,天降吗哪,磐石出水,战胜强敌等,但他们仍是心里迷糊,不晓得神的作为。


“因为这百姓,油蒙了心,耳朵发沉,眼睛闭着。恐怕眼睛看见,耳朵听见,心里明白,回转过来,我就医治他们。”(徒28:27)


一个人若心里迷糊,即使有一个聪明的头脑,也还是要做出糊涂的事来。


“你要保守你心,胜过保守一切。因为一生的果效,是由心发出。”(箴4:23)


人信神,不是因为看见了神迹;人若硬心,即使看到神迹,也还是不信。以色列人的经历就是一个明证,他们观看神的作为四十年之久,仍是无益。


新约吩咐信徒不可试探神:


“也不要试探主,像他们有人试探的,就被蛇所灭。你们也不要发怨言,像他们有发怨言的,就被灭命的所灭。”(林前10:9-10)


“人被试探,不可说,我是被神试探。因为神不能被恶试探,他也不试探人。”(雅1:13)


3. 不得安息


“他们断不可进入我的安息。”


十二个探子回来,十个人报恶信,使以色列的人心消化,向神大发怨言,神发怒不允许他们进入迦南地(预表安息),只有转会在旷野漂流,直到那一代人倒毙旷野(民14:1-35;申2:14)


4. 务要谨慎


“弟兄们,你们要谨慎,免得你们中间,或有人存着不信的恶心,把永生神离弃了。”(来3:12)


“把永生神离弃了”的两种解释:


1) 有名无实者的沉沦灭亡


2) 真实信徒远离神的失败


因此,信徒当时常彼此相劝。


警告:“你们今日若听他的话。”(来3:15)


以色列的出埃及,预表信徒的得救;


以色列的走旷野,预表信徒的灵程。


信徒当以以色列人为警戒,避免他们旷野漂流的失败。


B. 进入安息日的安息(来4:1-11)


“我们既蒙留下有进入他安息的应许,就当畏惧,免得我们中间,或有人似乎是赶不上了。”(来4:1)


以色列的祖先既因不信失去了进入安息(迦南地)的福分,今日的信徒,就当小心,免得重蹈覆辙。


此段共有十次提到“安息”,可见“安息”是第四章的主题。


圣经关于安息的论述:


1. 神完成创造之工后的安息