旧约中的基督(十七)---小先知书(2)



撒加利亚生于巴比伦地,为祭司之后, 随第一批余民归回。他与哈该几乎同时蒙召, 但他事奉时日较长, 约五十年之久。撒加利亚书俗称旧约的启示录, 而先知本人也被称为 “异象先知,” 颇有诗人风范。他的信息正如他的名字: 耶和华必纪念祂的百姓。


《撒加利亚书》是最长的小先知书,也是最长被新约圣经引用的旧约书卷之一(新约直接间接引用大约七十余次),其中三分之一出现于福音书,近二分之一出现于启示录。


《撒加利亚书》中的基督:


A. 基督的显现


“天使又指给我看,大祭司约书亚,站在耶和华的使者面前,撒但也站在约书亚的右边,与他作对。耶和华向撒但说,撒但哪,耶和华责备你,就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你。这不是从火中抽出来的一根柴吗?约书亚穿着污秽的衣服,站在使者面前。使者吩咐站在面前的说,你们要脱去他污秽的衣服。又对约书亚说,我使你脱离罪孽,要给你穿上华美的衣服。我说,要将洁净的冠冕戴在他头上。他们就把洁净的冠冕戴在他头上,给他穿上华美的衣服,耶和华的使者在旁边站立。”(亚3:1-5)


“耶和华的使者”即道成肉身之前的基督。


B. 弥赛亚作为大祭司


“大祭司约书亚阿,你和坐在你面前的同伴都当听,他们是作预兆的。我必使我仆人大卫的苗裔发出。看哪,我在约书亚面前所立的石头,在一块石头上有七眼。万军之耶和华说,我要亲自雕刻这石头,并要在一日之间,除掉这地的罪孽。当那日,你们各人要请邻舍坐在葡萄树和无花果树下。这是万军之耶和华说的。”(亚3:8-10)


1. 这段经文中的弥赛亚称号:


1) 仆人(先知): (赛42:1-7;49:1-9; 50:4-11; 52:13-53:12; 61:1-3), 弥赛亚作服事的仆人。


2) 苗裔(君王): (赛4:2; 耶23:5; 33:15; 亚6:12-13) ,弥赛亚做君王。


3) 石头(祭司): (诗118:22; 赛8:14; 28:16; 但2:44-45; 太21:42; 罗9:31-33; 林前10:4; 彼前2:6-8) 宝贵的房角石,弥赛亚做大祭司,除掉这地的罪孽。


2. “一日之间除掉这地的罪孽,”指基督受难日(Good Friday)在各各他山为罪人舍身流血。


3. “当那日,” 以色列民要仰望他们所扎的那一位就全家得救。


4. 以色列民将享受弥赛亚时代因赦罪而有的公义祥和及平靖安逸。


C. 弥赛亚将作为万国的统治者


“耶和华的话临到我说,你要从被掳之人中取黑玳,多比雅,耶大雅的金银。这三人是从巴比伦来到西番雅的儿子约西亚的家里。当日你要进他的家,取这金银作冠冕,戴在约撒答的儿子,大祭司约书亚的头上。对他说,万军之耶和华如此说,看哪,那名称为大卫苗裔的,祂要在本处长起来。并要建造耶和华的殿。祂要建造耶和华的殿,并担负尊荣,坐在位上掌王权。又必在位上作祭司,使两职之间筹定和平。这冠冕要归希连(就是黑玳),多比雅,耶大雅,和西番雅的儿子贤(贤就是约西亚),放在耶和华的殿里为记念。远方的人也要来建造耶和华的殿。你们就知道万军之耶和华差遣我,到你们这里来。你们若留意听从耶和华你们神的话,这事必然成就。”(亚6:9-15)


在这段经文中弥赛亚被描述为:


1. 祂名称为大卫的苗裔;

2. 祂必要在本处长起来;

3. 祂要建造耶和华的殿;

4. 祂要担负尊荣与华美;

5. 祂要坐在位上掌王权;

6. 祂也必在位上做祭司。


弥赛亚既是君王又做祭司,使两职之间筹定和平。那时,远方的外邦人也要来建造耶和华的殿。


D. 弥赛亚作王


“锡安的民哪,应当大大喜乐。耶路撒冷的民哪,应当欢呼。看哪,你的王来到你这里。祂是公义的,并且施行拯救,谦谦和和地骑着驴,就是骑着驴的驹子。我必除灭以法莲的战车,和耶路撒冷的战马。争战的弓也必除灭。祂必向列国讲和平。祂的权柄必从这海管到那海,从大河管到地极。”(亚9:9-10)


1. 君王的到来

2. 君王的品格(公义、和平、谦卑)

3. 君王的得胜(除灭战车、战马、征战的弓)

4. 基督的国度(这海到那海,大河到地极)


“这事成就,是要应验先知的话,说,‘要对锡安的居民说,看哪,你的王来到你这里,是温柔的,又骑着驴,就是骑着驴驹子。’门徒就照耶稣所吩咐的去行,牵了驴和驴驹来,把自己的衣服搭在上面,耶稣就骑上。众人多半把衣服铺在路上。还有人砍下树枝来铺在路上。前行后随的众人,喊着说,和散那归于大卫的子孙,奉主名来的,是应当称颂的。高高在上和散那。”(太21:4-9)


“第二天,有许多上来过节的人,听见耶稣将到耶路撒冷,就拿着棕树枝,出去迎接祂,喊着说,‘和散那,奉主名来的以色列王,是应当称颂的。耶稣得了一个驴驹,就骑上。如经上所记的说,锡安的民哪,‘不要惧怕,你的王骑着驴驹来了。’这些事门徒起先不明白。等到耶稣得了荣耀以后,才想起这话是指着祂写的,并且众人果然向祂这样行了。”(约12:12-16)


E. 弥赛亚的四个称号


“房角石、帐棚桩、作战的弓和所有的统治者,都从犹大而出。他们必像勇士,在战场上把仇敌践踏在街上的泥土中,他们必争战,因为耶和华与他们同在,他们必使敌方的骑士羞愧。我要使犹大家强盛起来,我必拯救约瑟家。我要使他们归回,因为我怜悯他们;他们好像未遭我弃绝一样,因为我是耶和华他们的神,我必应允他们。”(亚10:4-6,新译本)(亚10:4-6)


“房角石、帐棚桩(钉子)、作战弓、统治者”都是弥赛亚的称号,出自犹大。


F. 弥赛亚作为被拒绝的牧人


“耶和华我的神如此说,你撒迦利亚要牧养这将宰的群羊。买他们的宰了他们,以自己为无罪。卖他们的说,耶和华是应当称颂的,因我成为富足。牧养他们的并不怜恤他们。耶和华说,我不再怜恤这地的居民。必将这民交给各人的邻舍,和他们王的手中。他们必毁灭这地,我也不救这民脱离他们的手。于是,我牧养这将宰的群羊,就是群中最困苦的羊。我拿着两根杖。一根我称为荣美,一根我称为联索。这样,我牧养了群羊。一月之内,我除灭三个牧人。因为我的心厌烦他们,他们的心也憎嫌我。我就说,我不牧养你们。要死的,由他死。要丧亡的,由他丧亡。余剩的,由他们彼此相食。我折断那称为荣美的杖,表明我废弃与万民所立的约。当日就废弃了。这样,那些仰望我的困苦羊,就知道所说的是耶和华的话。我对他们说,你们若以为美,就给我工价,不然,就罢了。于是他们给了三十块钱,作为我的工价。耶和华吩咐我说,要把众人所估定美好的价值,丢给窑户。我便将这三十块钱,在耶和华的殿中丢给窑户了。我又折断称为联索的那根杖,表明我废弃犹大与以色列弟兄的情谊。”(亚11:4-14)


先知撒迦利亚被神要求作为真正牧人(弥赛亚)的预表,牧羊以色列这将宰的群羊。然而,以色列民拒绝了真正的牧人弥赛亚。先知拿两个杖,分别是“荣美”和“联索,”寓意神的恩惠临到以色列百姓,以及以色列和犹大的合一。然而,以色列民厌弃他,也就是厌弃撒迦利亚所代表的救主弥赛亚。于是,撒迦利亚放弃了他作为牧人的责任,任凭百姓丧亡和相食。先知折断那成为“荣美”的杖,预示神撤回对以色列免受万邦欺压的保护,于是以色列便遭受万邦的蹂躏。


先知撒迦利亚要求百姓给他偿付工价,于是他们给了 他三十块钱,一个奴隶的价钱。先知遵照神的吩咐将所估定的价值丢给窑户。然后,先知折断另一根称为“联索”的杖,以色列与犹大的联合再次称为泡影,直到那真正的牧人弥赛亚再来的日子。(结37:16-28)


“当下,十二门徒里,有一个称为加略人犹大的,去见祭司长说,‘我把祂交给你们,你们愿意给我多少钱?’他们就给了他三十块钱。从那时候,他就找机会,要把耶稣交给他们。”(太26:14-16)


“这时候,卖耶稣的犹大,看见耶稣已经定了罪,就后悔,把那三十块钱,拿回来给祭司长和长老说,‘我卖了无辜之人的血,是有罪了。’他们说,‘那与我们有什么相干?你自己承当吧。’ 犹大就把那银钱丢在殿里,出去吊死了。祭司长拾起银钱来说,这是血价,不可放在库里。他们商议,就用那银钱买了窑户的一块田,为要埋葬外乡人。所以那块田,直到今日还叫作血田。这就应了先知耶利米的话,说,他们用那三十块钱,就是被估定之人的价钱,是以色列人中所估定的,买了窑户的一块田。这是照着主所吩咐我的。”(太27:3-10)


G. 弥赛亚作为被扎的那一位


“我必将那施恩叫人恳求的灵,浇灌大卫家,和耶路撒冷的居民。他们必仰望我,(或作祂)就是他们所扎的。必为我悲哀,如丧独生子,又为我愁苦,如丧长子。”(亚12:10)


以色列为他们所扎的那一位哭号。耶稣基督被钉十字架时部分应验,最终应验在基督再来时。


“哪知祂为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚我们得平安。因祂受的鞭伤我们得医治。”(赛53:5)


“这些事成了,为要应验经上的话说,祂的骨头,一根也不可折断。经上又有一句说,他们要仰望自己所扎的人。”(约19:36-37)


“那时,人子的兆头要显在天上,地上的万族都要哀哭。他们要看见人子,有能力,有大荣耀,驾着天上的云降临。”(太24:30)


“看哪,祂驾云降临。众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂。地上的万族都要因祂哀哭。这话是真实的。阿们。”(启1:7)


H. 弥赛亚作为被击打的神的同伴


“万军之耶和华说,刀剑哪,应当兴起,攻击我的牧人,和我的同伴。击打牧人,羊就分散,我必反手加在微小者的身上。”(亚13:7)


“我的牧人,”“我的同伴,”显明弥赛亚预神同等。


“耶和华却定意(或作喜悦)将祂压伤,使祂受痛苦。耶和华以祂为赎罪祭。”(赛53:10)


“那时,耶稣对他们说,‘今夜你们为我的缘故,都要跌倒。因为经上记着说,我要击打牧人,羊就分散了。’”(太26:31)


“看哪,时候将到,且是已经到了,你们要分散,各归自己的地方去,留下我独自一人。”(约16:32)


I. 基督弥赛亚的再来


“那日,他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上。这山必从中间分裂,自东至西成为极大的谷。山的一半向北挪移,一半向南挪移。你们要从我山的谷中逃跑,因为山谷必延到亚萨。你们逃跑,必如犹大王乌西雅年间的人逃避大地震一样。耶和华我的神必降临,有一切圣者同来。那日,必没有光。三光必退缩。那日,必是耶和华所知道的。不是白昼,也不是黑夜,到了晚上才有光明。那日必有活水从耶路撒冷出来,一半往东海流,一半往西海流。冬夏都是如此。耶和华必作全地的王,那日耶和华必为独一无二的。他的名也是独一无二的。全地,从迦巴直到耶路撒冷南方的临门,要变为亚拉巴。耶路撒冷必仍居高位,就是从便雅悯门到第一门之处,又到角门,并从哈楠业楼,直到王的酒榨。人必住在其中,不再有咒诅。耶路撒冷人必安然居住。”(亚14:4-11)


基督必二次降临在耶路撒冷东面的橄榄山上,神的荣耀曾从橄榄山离开 (结8:4; 9:3; 10:4; 18-19; 11:23),耶稣也在橄榄山升天,根据撒14:5的预言和天使的预告,耶稣再来时还要回到橄榄山。


“当祂往上去,他们定睛望天的时候,忽然有两个人,身穿白衣,站在旁边,说,‘加利利人哪,你们为什么站着望天呢?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。’有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,约有安息日可走的路程。当下门徒从那里回耶路撒冷去。”(徒1:10-12)


“我们若信耶稣死而复活了,那已经在耶稣里睡了的人,神也必将他与耶稣一同带来。”(帖前4:14)


《玛拉基书》


玛拉基为旧约的最后一位先知,之后以色列民在四百年沉寂时期内不能听到神的话语,直到施洗约翰兴起。奇妙的是,玛拉基书最后出现的人物和新约最开始出现的人物,都是立约的主和祂的使者!而先知的名字也正是“使者”的意思。

《玛拉基书》中的基督:


A. 弥赛亚作为立约的使者


“万军之耶和华说,我要差遣我的使者,在我前面预备道路。你们所寻求的主,必忽然进入祂的殿。立约的使者,就是你们所仰慕的,快要来到。”(玛3:1)


玛3:1a,“我的使者,预备道路,”回应赛40:3-5的预言,指向弥赛亚的开路先锋---施洗约翰。


“有人声喊着说,在旷野预备耶和华的路,在沙漠地修平我们神的道。一切山洼都要填满,大小山冈都要削平,高高低低的要改为平坦,崎崎岖岖的必成为平原。耶和华的荣耀必然显现,凡有血气的,必一同看见,因为这是耶和华亲口说的。”(赛40:3-5)


“神的儿子,耶稣基督福音的起头,正如先知以赛亚书上记着说,‘看哪,我要差遣我的使者在你前面,预备道路。’在旷野有人声喊着说,‘预备主的道,修直祂的路。’照这话,约翰来了,在旷野施洗,传悔改的洗礼,使罪得赦。”(可1:1-4)


“立约的使者,”即旧约常常出现的“耶和华的使者,”指道成肉身之前的基督。


“看哪,我差遣使者在你前面,在路上保护你,领你到我所预备的地方去。祂是奉我名来的,你们要在祂面前谨慎,听从祂的话,不可惹祂(惹或作违背),因为祂必不赦免你们的过犯。你若实在听从祂的话,照着我一切所说的去行,我就向你的仇敌作仇敌,向你的敌人作敌人。我的使者要在你前面行,领你到亚摩利人,赫人,比利洗人,迦南人,希未人,耶布斯人那里去,我必将他们剪除。”(出23:20-23)


“他们在一切苦难中,祂也同受苦难。并且祂面前的使者拯救他们。祂以慈爱和怜悯救赎他们。在古时的日子,常保抱他们,怀搋他们。”(赛63:9)


“立约的使者,”指明耶稣基督是新约的中保。“并新约的中保耶稣,以及所洒的血。这血所说的比亚伯的血所说的更美。”(来12:24)


B. 弥赛亚作为炼金的火焰


“祂来的日子,谁能当得起呢?祂显现的时候,谁能立得住呢?因为祂如炼金之人的火,如漂布之人的碱。祂必坐下如炼净银子的,必洁净利未人,熬炼他们像金银一样。他们就凭公义献供物给耶和华。”(玛3:2-3)


“现在斧子已经放在树根上,凡不结好果子的树,就砍下来,丢在火里。我是用水给你们施洗,叫你们悔改。但那在我以后来的,能力比我更大,我就是给祂提鞋,也不配。祂要用圣灵与火给你们施洗。祂手里拿着簸箕,要扬净祂的场,把麦子收在仓里,把糠用不灭的火烧尽了。”(太3:10-12)


“若有人用金,银,宝石,草木,禾楷,在这根基上建造。各人的工程必然显露。因为那日子要将它表明出来,有火发现。这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程,若存得住,他就要得赏赐。人的工程若被烧了,他就要受亏损。自己却要得救。虽然得救乃像从火里经过的一样。”(林前3:12-15)


C. 弥赛亚作为公义的日头


“但向你们敬畏我名的人,必有公义的日头出现。其光线有医治之能(光线原文作翅膀)。你们必出来跳跃,如圈里的肥犊。”(玛4:2)

“公义的日头”是弥赛亚称号。回应民24:17雅各的星,赛9:2的大光,赛42:6和赛49:6外邦人的光。


“有星要出于雅各,有杖要兴于以色列。”(民24:17)


“但那受过痛苦的,必不再见幽暗。从前神使西布伦地,和拿弗他利地被藐视。末后却使这沿海的路,约旦河外,外邦人的加利利地,得着荣耀。在黑暗中行走的百姓,看见了大光。住在死荫之地的人,有光照耀他们。”(赛9:1-2)


“我耶和华凭公义召你,必搀扶你的手,保守你,使你作众民的中保,作外邦人的光,”(赛42:6)


“孩子阿,你要称为至高者的先知。因为你要行在主的前面,预备祂的道路。叫祂的百姓因罪得赦,就知道救恩。因我们神怜悯的心肠,叫清晨的日光从高天临到我们,要照亮坐在黑暗中死荫里的人。把我们的脚引到平安的路上。”(路1:76-79)


“医治之能,”医病赶鬼是弥赛亚的主要事工之一。


“耶稣回答说,‘你们去,把所听见所看见的事告诉约翰。就是瞎子看见,瘸子行走,长大麻疯的洁净,聋子听见。死人复活,穷人有福音传给他们。凡不因我跌倒的,就有福了。’”(太11:4-6)


重要弥赛亚预言小结:


1. 女人的后裔(创3:15)

2. 万民的祝福(创12:1-3)

3. 为雅各之星(民24:17)

4. 出自于犹大(创49:10)

5. 大卫的子孙(撒下7:12-16)

6. 为神的儿子(诗2:7)

7. 为童女所生(赛7:14)

8. 生于伯利恒(弥5:2)

9. 先知像摩西(申18:15)

10. 忠心的祭司(撒上2:35)

11. 荣耀的君王(诗2:6)

12. 有先锋预备(赛40:3-5,玛3:1)

13. 荣耀进耶京(亚9:9)

14. 永活的救主(伯19:23-27)

15. 受难与复活(诗22)

16. 受苦的仆人(赛52:13-53:12)

17. 弥赛亚复活(诗16)

18. 被朋友出卖(诗69:25)

19. 被弃的石头(诗118:22)

20. 卖三十块钱(亚11:12-13)

21. 被众人羞辱(诗22:6-8)

22. 基督的干渴(诗69:21)

23. 基督好牧人(诗23:1)

24. 得胜的君王(诗68;72)

25. 被扎的那位(亚12:10)

26. 被称为人子(但7:13)

27. 基督的再来(亚14:4-5)

28. 永远为祭司(诗110:4)

29. 称为赎罪祭(赛53:10)

30. 名称为奇妙(赛9:6)

31. 外邦人的光(赛42:6;49:6)

32. 弥赛亚使命(赛61:1-3)

33. 弥赛亚事工(赛35:5-6)

34. 所立的新约(耶31:31-34)

35. 主我们的义(耶23:5-6)

36. 在天的见证(伯16:19)

37. 神人的中保(伯33:23-28)

38. 圣灵赐予者(珥2:28-32)

39. 君王兼祭司(亚6:9-15)

40. 万国的羡慕(该2:7)

41. 立约的使者(玛3:1)

42. 公义的日头(玛4:2)

43. 基督征服者(赛63:1-6)

44. 基督的婚宴(诗45)

45. 基督的国度(赛11:1-9)


荣耀归于天父!(全文完)


感谢赞美主

任运生牧师

主后二零二一年九月七日

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