旧约中的基督(十二)---诗篇(3)

F. 诗篇22篇---弥赛亚的受难与复活


诗篇22篇是个人哀歌,同时也是弥赛亚诗篇,记述弥赛亚的受难与复活。


“论到这救恩,那豫先说你们要得恩典的众先知,早已详细的寻求考察。就是考察在他们心里基督的灵,豫先证明基督受苦难,后来得荣耀,是指着什么时候,并怎样的时候。”(彼前1:10-11)


诗22:1-21,基督受苦难;诗22:22-31,基督得荣耀。


诗篇22篇是伟大的弥赛亚诗之一,像诗篇69篇、以赛亚书53章一样,是旧约关於弥赛亚的集中预言。不仅如此,这篇诗篇更为我们描绘了一幅“基督受苦难,后来得荣耀”的逼真画面。对比新约关於基督被钉十字架,及复活后所托付大使命的记载,你会惊奇地发现,这幅图画是何等维妙维肖。审视这幅图画的构成,包括如下几个部份:


1) 弥赛亚的被弃(诗22:1-11)

2) 弥赛亚的受难(诗22:12-21)

3) 弥赛亚的复活(诗22:22-26)

4) 弥赛亚的再来(诗22:27-31)


诗篇第二十二篇


1我的神,我的神,为什么离弃我。为什么远离不救我,不听我唉哼的言语。

2 我的神阿,我白日呼求,你不应允。夜间呼求,并不住声。

3但你是圣洁的,是用以色列的赞美为宝座的。

4我们的祖宗倚靠你。他们倚靠你,你便解救他们。

5 他们哀求你,便蒙解救。他们倚靠你,就不羞愧。

6 但我是虫,不是人。被众人羞辱,被百姓藐视。

7 凡看见我的都嗤笑我。他们撇嘴摇头,说,

8 他把自己交托耶和华,耶和华可以救他吧。耶和华既喜悦他,可以搭救他吧。

9 但你是叫我出母腹的。我在母怀里,你就使我有倚靠的心。

10 我自出母胎就被交在你手里。从我母亲生我,你就是我的神。

11 求你不要远离我。因为急难临近了,没有人帮助我。

12 有许多公牛围绕我。巴珊大力的公牛四面困住我。

13 他们向我张口,好像抓撕吼叫的狮子。

14 我如水被倒出来。我的骨头都脱了节。我心在我里面如蜡熔化。

15 我的精力枯干,如同瓦片。我的舌头贴在我牙床上。你将我安置在死地的尘土中。

16 犬类围着我。恶党环绕我。他们扎了我的手,我的脚。

17 我的骨头,我都能数过。他们瞪着眼看我。

18 他们分我的外衣,为我的里衣拈阄。

19 耶和华阿,求你不要远离我。我的救主阿,求你快来帮助我。

20 求你救我的灵魂脱离刀剑,救我的生命脱离犬类。

21 救我脱离狮子的口。你已经应允我,使我脱离野牛的角。

22 我要将你的名传与我的弟兄。在会中我要赞美你。

23 你们敬畏耶和华的人,要赞美祂。雅各的后裔,都要荣耀祂。以色列的后裔,都要惧怕祂。

24 因为祂没有藐视憎恶受苦的人。也没有向他掩面。那受苦之人呼吁的时候,祂就垂听。

25 我在大会中赞美你的话,是从你而来的。我要在敬畏耶和华的人面前还我的愿。

26 谦卑的人必吃得饱足。寻求耶和华的人必赞美祂。愿你们的心永远活着。

27 地的四极,都要想念耶和华,并且归顺祂。列国的万族,都要在你面前敬拜。

28 因为国权是耶和华的。祂是管理万国的。

29 地上一切丰肥的人,必吃喝而敬拜。凡下到尘土中不能存活自己性命的人,都要在祂面前下拜。

30 祂必有后裔事奉祂。主所行的事,必传与后代。

31 他们必来把祂的公义传给将要生的民,言明这事是祂所行的。


诗篇22篇的结构反复:

我: 22:1-2; 你: 22:3-5;

我: 22:6-8; 你: 22:9-11;

我: 22:12-18;你: 22:19-21;

我: 22:22-25;你:26:31.


诗篇22篇在新约中的应验:


1) “我的神,我的神,为什么离弃我。”(诗22:1)


“约在申初,耶稣大声喊着说,‘以利,以利,拉马撒巴各大尼?’就是说,‘我的神,我的神,为什么离弃我?’”(太27:46)


2) “凡看见我的都嗤笑我。他们撇嘴摇头,说,他把自己交托耶和华,耶和华可以救他吧。耶和华既喜悦他,可以搭救他吧。”(诗22:7-8)


“巡抚的兵就把耶稣带进衙门,叫全营的兵都聚集在祂那里。他们给祂脱了衣服,穿上一件朱红色袍子。用荆棘编作冠冕,戴在祂头上,拿一根苇子放在祂右手里。跪在他面前戏弄祂说,恭喜犹太人的王阿。又吐唾沫在祂脸上,拿苇子打祂的头。戏弄完了,就给祂脱了袍子,仍穿上祂自己的衣服,带祂出去,要钉十字架。”(太27:27-31)


“从那里经过的人,讥诮祂,摇着头说,‘你这拆毁圣殿,三日又建造起来的,可以救自己吧。你如果是神的儿子,就从十字架上下来吧。’祭司长和文士并长老,也是这样戏弄祂,说,‘祂救了别人,不能救自己。祂是以色列的王,现在可以从十字架上下来,我们就信祂。祂倚靠神,神若喜悦祂,现在可以救祂。因为祂曾说,我是神的儿子。’那和祂同钉的强盗,也是这样的讥诮祂。”(太35-44)


“看守耶稣的人戏弄祂,打祂,又蒙着祂的眼,问祂说,你是先知,告诉我们,打你的是谁?他们还用许多别的话辱骂祂。”(路22:63-65)


3) “求你不要远离我。因为急难临近了,没有人帮助我。”(诗22:11)


“但这一切的事成就了,为要应验先知书上的话。当下门徒都离开祂逃走了。”(太26:56)


“看哪,时候将到,且是已经到了,你们要分散,各归自己的地方去,留下我独自一人。其实我不是独自一人,因为有父与我同在。”(约16:32)


4) “有许多公牛围绕我,巴珊大力的公牛四面困住我。他们向我张口,好像抓撕吼叫的狮子。”(22:12-13)


“祭司长和长老,挑唆众人,求释放巴拉巴,除灭耶稣。巡抚对众人说,‘这两个人,你们要我释放哪一个给你们呢?’他们说,‘巴拉巴。’彼拉多说,‘这样,那称为基督的耶稣,我怎么办祂呢?’他们都说,‘把他钉十字架。’”(太27:20-23)


“众人却一齐喊着说,‘除掉这个人,释放巴拉巴给我们。’…彼拉多愿意释放耶稣,就又劝解他们。无奈他们喊着说,‘钉祂十字架!钉祂十字架!”(路23:18-21)


5) “我如水被倒出来,我的骨头都脱了节,我心在我里面如蜡熔化。”(诗22:14)


“惟有一个兵拿枪扎他的肋旁,随即有血和水流出来。”(约19:34)


6) “我的精力枯干,如同瓦片。我的舌头贴在我牙床上。你将我安置在死地的尘土中。”(诗22:15)


“这事以后,耶稣知道各样的事已经成了,为要使经上的话应验,就说,‘我渴了。’”(约19:28)


7) “犬类围着我,恶党环绕我。他们扎了我的手,我的脚。”(诗22:16)


“他们就在那里钉祂在十字架上,还有两个人和祂一同钉着,一边一个,耶稣在中间。”(约19:18)


8) “他们分我的外衣,为我的里衣拈阄。”(诗22:18)


“兵丁既然将耶稣钉在十字架上,就拿他的衣服分为四分,每兵一分,又拿祂的里衣。这件里衣,原来没有缝儿,是上下一片织成的。他们就彼此说,‘我们不要撕开,只要拈阄,看谁得着。’这要应验经上的话说,他们分了我的外衣,为我的里衣拈阄。兵丁果然作了这事。”(约19:23-24)


9) “我要将你的名传与我的弟兄,在会中我要赞美你。”(诗22:22)


“因那使人成圣的,和那些得以成圣的,都是出于一。所以祂称他们为弟兄,也不以为耻,说,‘我要将你的名传与我的弟兄,在会中我要颂扬你。’”(来2:11-12)


“耶稣说,‘不要摸我。因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去,告诉他们说,我要升上去,见我的父,也是你们的父。见我的神,也是你们的神。’”(约20:17)


“耶稣对她们说,‘不要害怕,你们去告诉我的弟兄,叫他们往加利利去,在那里必见我。’”(太28:10)


10) “因为他没有藐视憎恶受苦的人也没有向他掩面。那受苦之人呼吁的时候,他就垂听。”(诗22:24)


“基督在肉体的时候,既大声哀哭,流泪祷告恳求那能救祂免死的主,就因祂的虔诚,蒙了应允。”(来5:7)


11) “地的四极,都要想念耶和华,并且归顺祂。列国的万族,都要在你面前敬拜。”(诗22:27)


“所以神将祂升为至高,又赐给祂那超乎万名之上的名,叫一切在天上的,地上的,和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝,无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父神。”(腓2:9-11)


12)“因为国权是耶和华的,祂是管理万国的。”(诗22:28)


“论到子却说,‘神阿,你的宝座是永永远远的,你的国权是正直的。’”(来1:8)


13) “地上一切丰肥的人,必吃喝而敬拜。凡下到尘土中不能存活自己性命的人,都要在他面前下拜。”(诗22:29)


“于是海交出其中的死人,死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里。这火湖就是第二次的死。”(启20:13-14)


14) “他们必来把他的公义传给将要生的民,言明这事是他所行的。”(诗22:31)


“耶稣尝了那醋,就说,‘成了。’”(约19:30)


诗的最后一句,“言明这事是祂所行的”(31节),原文意思是“成了”。本篇诗以主十架七言的第四句“我的神,我的神,为什么离弃我”为起首,以十架七言的第六句“成了”为结束。的确,救赎的大功“成了”,基督在各各他山岭上的舍身流血,为你、为我成就了永远的救恩。但愿这幅各各他的图画,成为你我心中永远的思念。


G. 诗篇第十六篇---基督的复活


1 神阿,求你保佑我,因为我投靠你。

2 我的心哪,你曾对耶和华说,你是我的主。我的好处不在你以外。

3 论到世上的圣民,他们又美又善,是我最喜悦的。

4 以别神代替耶和华的,他们的愁苦必加增。他们所浇奠的血我不献上,我嘴唇也不提别神的名号。

5 耶和华是我的产业,是我杯中的分。我所得的你为我持守。

6用绳量给我的地界,坐落在佳美之处。我的产业实在美好。

7 我必称颂那指教我的耶和华。我的心肠在夜间也警戒我。

8 我将耶和华常摆在我面前。因祂在我右边,我便不至摇动。

9 因此我的心欢喜,我的灵快乐。我的肉身也要安然居住。

10 因为你必不将我的灵魂撇在阴间。也不叫你的圣者见朽坏。

11 你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐。在你右手中有永远的福乐。


诗篇第十六篇的结构:


1) 主是我的福分(诗16:1-4)

2) 主是我的产业(诗16:5-8)

3) 主是生命福乐(诗16:9-11)


第一段, 诗人称耶和华神是他的主,他的好处不在主以外。他喜悦与世上的圣民相交和敬拜。但那些以别神代替耶和华的,他们的愁苦必加增。诗人决意不与那些同伙,也不提别神的名号。


第二段, 诗人说耶和华是他的产业,是他杯中的分。神所量给他的产业实在美好,因此他要时常称颂耶和华,并且以神作为他的保障、能力、荣耀、喜乐,他要将神的旨意放在首位,坚定而不动摇。


第三段, 诗人大卫突然话锋转变,提到“我的肉身也要安然居住。因为你必不将我的灵魂撇在阴间。也不叫你的圣者见朽坏。”大卫可能指着他自己面临死亡时得到神的拯救,但新约圣经指明此段经文应验在基督复活之上。


诗篇第十六篇中的基督


“我将耶和华常摆在我面前。因祂在我右边,我便不至摇动。因此我的心欢喜,我的灵快乐。我的肉身也要安然居住。因为你必不将我的灵魂撇在阴间。也不叫你的圣者见朽坏。你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐。在你右手中有永远的福乐。”(诗16:8-11)


“大卫指着祂说,‘我看见主常在我眼前,祂在我右边,叫我不至于摇动。所以我心里欢喜,我的灵快乐。并且我的肉身要安居在指望中。因你必不将我的灵魂撇在阴间,也不叫你的圣者见朽坏。你已将生命的道路指示我,必叫我因见你的面,得着满足的快乐。’弟兄们,先祖大卫的事,我可以明明地对你们说,他死了,也葬埋了,并且他的坟墓,直到今日还在我们这里。大卫既是先知,又晓得神曾向他起誓,要从他的后裔中,立一位坐在他的宝座上。就预先看明这事,讲论基督复活说,‘祂的灵魂,不撇在阴间,祂的肉身,也不见朽坏。’这耶稣,神已经叫祂复活了,我们都为这事作见证。”(徒2:25-32)


“论到神叫祂从死里复活,不再归于朽坏,就这样说,‘我必将所应许大卫那圣洁可靠的恩典,赐给你们。’(赛55:3)又有一篇上说,‘你必不叫你的圣者见朽坏。’(诗16:10)大卫在世的时候,遵行了神的旨意,就睡了,归到他祖宗那里,已见朽坏。惟独神所复活的,祂并未见朽坏。”(徒13:34-37)


当主耶稣从死里复活后,祂向以马忤斯路上的两个门徒显现。论到基督的复活,主耶稣必是向两个门徒讲解了诗篇第十六篇基督复活的内容。


“耶稣对他们说,‘’无知的人哪,先知所说的一切话,你们的心,信得太迟钝了。基督这样受害,又进入祂的荣耀,岂不是应当的吗?’于是从摩西和众先知起,凡经上所指着自己的话,都给他们讲解明白了。”(路24:25-27)


当也只有将之放在基督复活的亮光之下,诗篇第十六篇的意义才显出其真正的丰富与完美,这也正是圣灵默示大卫写下这首诗篇的真正目的。


信徒的好处不在耶稣基督之外,在耶稣基督里众圣徒才有美好的交通。祂是唯一的主,独一的神,凡以别神代替耶稣基督的,他们的愁苦必然加增。祂是信徒的产业和杯中的分,信徒当时常称谢祂,并且要向葡萄枝连结葡萄树一样,常常住在祂里面,凡事遵行祂的旨意。基督的死而复活,成就十架救恩,只有基督将生命的道路指示世人,因为祂是通往永生的唯一道路。只有在祂里面,信徒有满足的喜乐,永远的福乐!


复活是信徒荣耀的盼望:


“基督已经从死里复活,成为睡了之人初熟的果子。死既是因一人而来,死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了。照样,在基督里众人也都要复活。”(林前15:20-22)


H. 诗篇第四十篇---基督的顺服


1 我曾耐性等候耶和华。他垂听我的呼求。

2祂从祸坑里,从淤泥中,把我拉上来,使我的脚立在磐石上,使我脚步稳当。

3 祂使我口唱新歌,就是赞美我们神的话。许多人必看见而惧怕,并要倚靠耶和华。

4 那倚靠耶和华,不理会狂傲和偏向虚假之辈的,这人便为有福。

5 耶和华我的神阿,你所行的奇事,并你向我们所怀的意念甚多,不能向你陈明。若要陈明,其事不可胜数。

6 祭物和礼物,你不喜悦。你已经开通我的耳朵。燔祭和赎罪祭,非你所要。

7 那时我说,看哪,我来了。我的事在经卷上已经记载了。

8 我的神阿,我乐意照你的旨意行。你的律法在我心里。

9 我在大会中宣传公义的佳音。我必不止住我的嘴唇。耶和华阿,这是你所知道的。

10 我未曾把你的公义藏在心里。我已陈明你的信实,和你的救恩。我在大会中未曾隐瞒你的慈爱,和诚实。

11 耶和华阿,求你不要向我止住你的慈悲。愿你的慈爱和诚实,常常保佑我。

12 因有无数的祸患围困我。我的罪孽追上了我,使我不能昂首。这罪孽比我的头发还多。我就心寒胆战。

13 耶和华阿,求你开恩搭救我。耶和华阿,求你速速帮助我。

14 愿那些寻找我,要灭我命的,一同抱愧蒙羞。愿那些喜悦我受害的,退后受辱。

15 愿那些对我说,阿哈,阿哈的,因羞愧而败亡。

16 愿一切寻求你的,因你高兴欢喜。愿那些喜爱你救恩的,常说,当尊耶和华为大。

17 但我是困苦穷乏的,主仍顾念我。你是帮助我的,搭救我的。神阿,求你不要耽延。


诗篇第四十篇的结构:


1) 感恩与赞美(诗40:1-10)

2) 祷告与祈求(诗40:11-17)


第一段记述大卫经历神的奇妙拯救,将他从祸坑里、淤泥中救拔出来,使他站立在磐石之上。于是诗人口唱新歌赞美神。那些依靠耶和华神的真实何等有福。神所行的奇事多不胜数!该如何向神献上称谢感恩?神并不喜悦祭物和礼物,也不喜悦燔祭和赎罪祭,神更喜悦那些信靠顺服神的人,喜悦那些遵行神旨意的人。于是,诗人大卫在大会中宣讲神的公义、信实、救恩、慈爱。


第二段记述诗人在急难中向神求助,祈求神的搭救和帮助,诗人情词迫切地向神发出连续的五“愿”:“愿那些寻找我,要灭我命的,一同抱愧蒙羞。愿那些喜悦我受害的,退后受辱。愿那些对我说,阿哈,阿哈的,因羞愧而败亡。愿一切寻求你的,因你高兴欢喜。愿那些喜爱你救恩的,常说,当尊耶和华为大。”(诗40:14-16)最后,再次呼求神快快搭救不要迟延。


诗篇第四十篇中的基督:


“祭物和礼物,你不喜悦。你已经开通我的耳朵。燔祭和赎罪祭,非你所要。那时我说,看哪,我来了。我的事在经卷上已经记载了。我的神阿,我乐意照你的旨意行。你的律法在我心里。”(诗40:6-8)


“所以基督到世上来的时候,就说,‘神阿,祭物和礼物是你不愿意的,你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。’那时我说,‘神阿,我来了为要照你的旨意行。我的事在经卷上已经记载了。’”(来10:5-7)


摩西律法中的祭物、礼物、燔祭、赎罪祭等,都不是神最终的心意,乃是神为人赎罪的权宜之计。“律法既是将来美事的影儿,不是本物的真像,总不能藉着每年常献一样的祭物,叫那近前来的人得以完全。”(来10:1)


“听命胜于献祭,顺从胜于公羊的脂油。”(撒上15:22)


“亚伯兰信耶和华,耶和华就以此为他的义。”(创15:6)


这才是神一贯的心意。


“耶和华说,‘你们所献的许多祭物,与我何益呢?公绵羊的燔祭,和肥畜的脂油,我已经够了。公牛的血,羊羔的血,公山羊的血,我都不喜悦。你们来朝见我,谁向你们讨这些,使你们践踏我的院宇呢?你们不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的。月朔,和安息日,并宣召的大会,也是我所憎恶的。作罪孽,又守严肃会,我也不能容忍。你们的月朔,和节期,我心里恨恶,我都以为麻烦。我担当,便不耐烦。你们举手祷告,我必遮眼不看。就是你们多多地祈祷,我也不听。你们的手都满了杀人的血。你们要洗濯,自洁。从我眼前除掉你们的恶行。要止住作恶,学习行善。寻求公平,解救受欺压的,给孤儿伸冤,为寡妇辨屈。’耶和华说,‘你们来,我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红,必变成雪白。虽红如丹颜,必白如羊毛。你们若甘心听从,必吃地上的美物。若不听从,反倒悖逆,必被刀剑吞灭。’这是耶和华亲口说的。”(赛1:11-20)


“我喜爱良善(或作怜恤),不喜爱祭祀,喜爱认识神,胜于燔祭。”(何6:6)


“你们虽然向我献燔祭,和素祭,我却不悦纳。也不顾你们用肥畜献的平安祭。要使你们歌唱的声音远离我。因为我不听你们弹琴的响声。惟愿公平如大水滚滚,使公义如江河滔滔。”(摩5:22-24)


“我朝见耶和华,在至高神面前跪拜,当献上什么呢?岂可献一岁的牛犊为燔祭吗?耶和华岂喜悦千千的公羊,或是万万的油河吗?…世人哪,耶和华已指示你何为善。祂向你所要的是什么呢?只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的神同行。”(弥6:6-8)


诗40:6,“你已开通我的耳朵,”新约希伯来书的作者在圣灵的默示之下,改为“你曾给我预备了身体,”指明耶稣基督顺服神的旨意,祂道成肉身,为罪人舍身流血,成就赎罪救恩。


“因为公牛和山羊的血,断不能除罪。… 以上说,祭物和礼物,燔祭和赎罪祭,是你不愿意的,也是你不喜欢的,(这都是按着律法献的)。后又说我来了为要照你的旨意行。可见他是除去在先的,为要立定在后的。我们凭这旨意,靠耶稣基督只一次献上祂的身体,就得以成圣。”(来10:4;8-10)


I. 诗篇第四十五篇---基督的婚娶


诗篇第四十五篇是一首婚礼之歌,故此被称为诗篇中的雅歌。诗篇所使用的语言远远高于世上任何伟大的君王,因此只能使用在基督身上。


1 我心里涌出美辞。我论到我为王作的事。我的舌头是快手笔。

2 你比世人更美,在你嘴里满有恩惠。所以神赐福给你,直到永远。

3 大能者阿,愿你腰间佩刀,大有荣耀和威严。

4 为真理,谦卑,公义,赫然坐车前往,无不得胜。你的右手必显明可畏的事。

5 你的箭锋快,射中王敌之心。万民仆倒在你以下。

6 神阿,你的宝座是永永远远的,你的国权是正直的。

7 你喜爱公义,恨恶罪恶。所以神,就是你的神,用喜乐油膏你,胜过膏你的同伴。

8 你的衣服,都有没药沉香肉桂的香气。象牙宫中有丝弦乐器的声音,使你欢喜。

9 有君王的女儿,在你尊贵妇女之中。王后佩戴俄斐金饰,站在你右边。

10 女子阿,你要听,要想,要侧耳而听。不要记念你的民,和你的父家。

11 王就羡慕你的美貌。因为他是你的主。你当敬拜他。

12 推罗的民,必来送礼。民中的富足人,也必向你求恩。

13 王女在宫里,极其荣华。他的衣服是用金线绣的。

14 他要穿锦绣的衣服,被引到王前。随从他的陪伴童女,也要被带到你面前。

15 他们要欢喜快乐被引导。他们要进入王宫。

16 你的子孙要接续你的列祖。你要立他们在全地作王。

17 我必叫你的名被万代记念。所以万民要永永远远称谢你。


诗篇第四十五篇的结构:


1) 荣耀的君王(诗45:1-8)

2) 尊贵的新妇(诗45:9-15)

3) 婚娶的祝福(诗45:16-17)


君王的尊荣无与伦比,祂大有荣耀、威严、真理、谦卑、公义,祂的统治永永远远。


王后华容尊贵、貌美,她佩戴俄斐金饰,衣服是用金线绣的,由童女陪伴欢喜入宫。


君王的婚娶福乐无穷,王的子孙在全地作王,王的圣名万代纪念,万民称谢到永远。


诗篇第四十五篇中的基督:


“神阿,你的宝座是永永远远的,你的国权是正直的。你喜爱公义,恨恶罪恶。所以神,就是你神,用喜乐油膏你,胜过膏你的同伴。”(诗45:6-7)


诗45:6-7显明:荣耀君王的神性,祂是受膏的君王,祂是公义的君王,祂的国度是永恒的国度。这些特征显然不适用于任何地上君王。新约希伯来书的作者在圣灵默示之下,将其直接引用在基督身上。


“论到子却说,‘神阿,你的宝座是永永远远的,你的国权是正直的。你喜爱公义,恨恶罪恶。所以神就是你的神,用喜乐油膏你,胜过膏你的同伴。”(来1:8-9)


当使徒约翰在异象中看见羔羊婚宴的欢喜快乐,脑海中必定浮现诗篇第四十五篇的华美情景。


“我听见好像群众的声音,众水的声音,大雷的声音,说,哈利路亚。因为主我们的神,全能者,作王了。我们要欢喜快乐,将荣耀归给祂。因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。天使吩咐我说,‘你要写上,凡被请赴羔羊之婚筵的有福了。’又对我说,‘这是神真实的话。’”(启19:6-9)


基督的新妇,指旧约的圣徒、以色列归信的余民、新约时代基督的教会。


J. 诗篇第七十二篇---基督作王


诗篇第七十二篇的作者是所罗门,即以色列繁荣昌盛、平安康泰时期的君王。然而,诗篇第七十二篇所描述荣耀的大君王,即便伟大的所罗门王也远远不及---祂是弥赛亚君王耶稣基督!诗篇第七十二篇基督千年国度的公平、公义、祥和,万国都来向祂敬拜。


1 神阿,求你将判断的权柄赐给王,将公义赐给王的儿子。

2 他要按公义审判你的民,按公平审判你的困苦人。

3 大山小山,都要因公义使民得享平安。

4 他必为民中的困苦人伸冤,拯救穷乏之辈,压碎那欺压人的。

5太阳还存,月亮还在,人要敬畏你,直到万代。

6他必降临,像雨降在已割的草地上,如甘霖滋润田地。

7在他的日子义人要发旺,大有平安,好像月亮长存。

8他要执掌权柄,从这海直到那海,从大河直到地极。

9住在旷野的,必在他面前下拜。他的仇敌,必要舔土。

10 他施和海岛的王要进贡。示巴和西巴的王要献礼物。

11 诸王都要叩拜他,万国都要事奉他。

12 因为穷乏人呼求的时候,他要搭救,没有人帮助的困苦人,他也要搭救。

13 他要怜恤贫寒和穷乏的人,拯救穷苦人的性命。

14 他要救赎他们脱离欺压和强暴。他们的血在他眼中看为宝贵。

15 他们要存活。示巴的金子要奉给他。人要常常为他祷告,终日称颂他。

16 在地的山顶上,五谷必然茂盛。所结的谷实,要响动如利巴嫩的树林。城里的人,要发旺如地上的草。

17 他的名要存到永远,要留传如日之久。人要因他蒙福。万国要称他有福。

18 独行奇事的耶和华以色列的神,是应当称颂的。

19 他荣耀的名,也当称颂,直到永远。愿他的荣耀,充满全地。阿们,阿们。

20 耶西的儿子大卫的祈祷完毕。


诗篇第七十二篇的结构:


1) 弥赛亚的公义统治(诗72:1-7)

2) 万国要敬拜侍奉祂(诗72:8-14)

3) 万民都要因祂得福(诗72:15-20)


诗篇第七十二篇每一段都以一个祷告开始:


“神阿,求你将判断的权柄赐给王,将公义赐给王的儿子。”(诗72:1)接下来的每一个“祂要,”“祂必”---祂要按公义审判万民,祂必为困苦人伸冤,祂必降临如甘霖滋润田地,… 所有这些都要在基督的千年国度中实现。祂的国度将持续享有祥和、昌盛、公义。


“祂要(愿祂)执掌权柄,从这海直到那海,从大河直到地极。”(诗72:8)祂的权柄直到地极,“祂的仇敌必要舔土,”回应创世记对蛇的审判(创3:15)。万国都要来朝拜祂,穷乏人、困苦人,贫寒人,祂要搭救,祂要怜恤,祂以十架的救恩买赎他们归于神。


“愿祂长久活着,愿人把示巴的金子奉给祂,愿人为祂不住祷告,终日给祂祝福。”(诗72:15)弥赛亚国度繁荣富足,五谷茂盛,果实累累,树木发旺。祂的名要存到永远,万民都要因祂得福,回应创世记12:3; 22:18; 26:4神对亚伯拉罕的应许,神的赐福惠及万邦。


弥赛亚国度的荣美:


“公义必当祂的腰带,信实必当祂胁下的带子。豺狼必与绵羊羔同居,豹子与山羊羔同卧。少壮狮子,与牛犊,并肥畜同群。小孩子要牵引他们。牛必与熊同食。牛犊必与小熊同卧。狮子必吃草与牛一样。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口,断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。在我圣山的遍处,这一切都不伤人,不害物。因为认识耶和华的知识要充满遍地,好像水充满洋海一般。到那日,耶西的根立作万民的大旗。外邦人必寻求祂,祂安息之所大有荣耀。”(赛11:5-10)

诗篇第七十二篇以荣耀颂的诗歌结束:


“独行奇事的耶和华以色列的神,是应当称颂的。祂荣耀的名,也当称颂,直到永远。愿祂的荣耀,充满全地。阿们,阿们。”(诗72:18-19)

Featured Posts