约翰福音信息之十六(2)仰望耶稣就必得救

约3:13-15

约翰福音第三章的背景,是耶稣与尼哥底母谈道。尼哥底母夜里来见耶稣,遮遮掩掩地提出他的疑问:“拉比,我们知道你是由神那里来作师傅的。因为你所行的神迹,若没有神同在,无人能行。”(约3:2)


耶稣却直截了当、单刀直入地解答他的真正困惑:“我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。”(约3:3)


若有谁配得进入神的国,尼哥底母大概算是颇有资格的一个了(至少和那位名声不大好的撒玛利亚妇人相比是这样):他是以色列人的师傅、律法师,是循规蹈矩的法利赛人,道德高尚,公会成员,上层精英。如果有人可以靠着自己的行为得救,尼哥底母应该万无一失。


然而,人的得救不在乎人的努力或善行,所以耶稣对他说,你必须重生!而重生是圣灵的超然工作,与人的品行无关。重生是神的作为,人只有因信获得,别无它途。


谈到信,耶稣提到旧约的一个故事,记载在旧约民数记21章,是一个有关信心与生死的事件。


以色列人在旷野漂流,心中厌烦,就向神和摩西发怨言,于是神使火蛇进入以色列人中间,咬伤他们,死了的人甚多。“百姓到摩西那里,说,我们怨渎耶和华和你,有罪了。求你祷告耶和华,叫这些蛇离开我们。于是摩西为百姓祷告。 耶和华对摩西说,‘你制造一条火蛇,挂在杆子上。凡被咬的,一望这蛇,就必得活。摩西便制造一条铜蛇,挂在杆子上。凡被蛇咬的,一望这铜蛇就活了。’”(民21:7-9)


摩西造了一条铜蛇,挂在杆子上,凡被蛇咬的,一望这铜蛇就好了。


设想一下当时的情形,以色列人有百万之众,有火蛇进入到他们中间咬死咬伤许多人,人群中必是惊恐莫名、乱作一团。忽然,摩西不可思议地造了一条铜蛇,并把它高高举起,挂在杆子上,并大声呼喊说:你们凡被蛇咬的,只要抬头望这条铜蛇,就必得痊愈。


想想看,那些以色列人的反应吧。

有些人伤势严重,忍不住怒骂,认为摩西的举动简直是愚不可及,他们甚至咒诅神,于是他们在自己 “这绝对不可能”的坚定自信中痛苦地死去。


另有一些人只有小小一点伤口,他们以为靠自己强健的身体和免疫力能够抗过去,他们认为自己很快就会好的,所以用不着做任何处理,更用不着去看那莫名其妙挂起来的铜蛇,结果他们的伤口中的少量毒素竟然迅速蔓延全身,他们甚至还没来得及注意伤口的变化,也就很快地死去。


还有一部分人,他们千方百计地努力治疗处理,结果却越来越糟,最后他们想反正也没有别的出路了,不如试试看,就抬头看一眼那条铜蛇,虽然他们很难相信那条铜蛇真有医治功能,但当看的时候,竟然奇迹般地好了。


最后还有一少部分人,他们知道以色列百姓发怨言亵渎神犯了罪,这是神的审判;如今神自己预备一个救法,即仰望那条被挂起来的铜蛇,虽然他们不明白,但他们相信神的话,并因着相信神的话而采取信心的行动,就是专心仰望那条被挂在杆子上的铜蛇,神果然按照自己的信实,施行大能的医治,他们便得痊愈。


摩西的旷野举蛇,是耶稣基督奇妙救赎的真切预表。

““除了从天降下仍旧在天的人子,没有人升过天。摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来。叫一切信祂的都得永生。”(约3:13-15)


这里所说的信,是信什么?

一.信耶稣是神的儿子

“除了从天降下仍旧在天的人子…”


人子是耶稣谦卑的自称,但耶稣的奇特之处在于祂“从天降下、仍旧在天。”“从天降下”表明祂是完全的人。祂原是神的儿子,但祂离开天上的宝座,道成肉身,降世为人;“仍旧在天”表明祂是完全的神,虽然成为人子,但祂仍是那位全知、全在、全能的神。


所以,耶稣既是完全的神,也是完全的人。

耶稣的神、人两重性身份是祂完成救赎大功的基本前提。耶稣作为完全的人完成祂救赎工作“赎”的部分;耶稣作为完全的神完成祂救赎工作“救”的部分。

二.信耶稣是救主

“摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来。”(约3:14)

“人子也必照样被举起来,”是代表他的死,指着耶稣基督被钉十字架。

“所以耶稣说,你们举起人子以后,必知道我是基督。”(约8:28)

“我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我。耶稣这话原是指着自己将要怎样死说的。”(约12:32-33)


这句话是指着耶稣的死说的, 同时也指着祂的复活,因为若耶稣只是死了而没有复活,“就要吸引万人来归我”也就失去了意义。


耶稣的复活,不仅是祂救赎人类的必须,也是耶稣是神的儿子的反向证明。“论到祂儿子,我主耶稣基督。按肉体说,是从大卫后裔生的。 按圣善的灵说,因从死里复活,以大能显明是神的儿子。”(罗1:3-4)


耶稣的死而复活也是福音的核心内容:


“弟兄们,我如今把先前所传给你们的福音,告诉你们知道,...我当日所领受又传给你们的,第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了。而且埋葬了。又照圣经所说,第三天复活了。”(林前15:1-4)


“耶稣被交给人,是为我们的过犯,复活是为叫我们称义。”(罗4:25)

三.信耶稣是主

“人子也必照样被举起来。”(约3:14)人子也必照样被举起来,也包含有耶稣给高举的意思。

“祂既被神的右手高举。”(徒2:33)


“祂本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式。 既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。 所以神将他升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名, 叫一切在天上的,地上的,和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝,无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父神。”(腓2:6-11)


“耶稣进前来,对他们说,‘天上地下所有的权柄,都赐给我了。’”(太28:18)

“你们称呼我夫子,称呼我主,你们说的不错,我本来是。”(约13:13)


将来有一天,万膝都要跪拜,万口都要承认,耶稣是主。所有人都要在祂面前屈膝,要么是欢喜快乐地敬拜他,要么是被迫地俯伏在祂面前,不得不承认祂是审判全地的主。


“叫一切信他的都得永生。”(约3:15)


什么是信?

叫一切信祂的都得永生。信祂的就得永生,由此可见,这里所说的信,不是一件随便的事,它关系到一个人的生死选择。


耶稣将摩西的旷野举蛇和祂自己的钉死十架相提并论,显然将前边的事件作为祂自己死而复活、成就救恩的预表。


不妨将这两个事件做一对比:

旷野举蛇:人犯罪---被蛇咬---必死亡,仰望铜蛇得救;