约翰福音查经纲要(十六)---马利亚膏主与荣耀进京
第十二章. 耶稣公开事工的结束 (约12:1-50)
约翰福音第十二章结构纲要:
1. 马利亚膏抹主耶稣(约12:1-11)
2. 耶稣骑驴荣耀进京(约12:12-19)
3. 耶稣预言自己的死(约12:20-36)
4. 犹太人的信与不信(约12:37-50)
(一) 马利亚膏抹主耶稣 (约12:1-11, 参太26:6-13; 可14:3-9)
1. 马利亚的爱:
“马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏,抹耶稣的脚,又用自己头发去擦。屋里就满了膏的香气。” (约12:3)
大卫, “我不肯用白得之物作燔祭献给耶和华我的神。” (撒下24:24)
“她在我身上作的,是一件美事。因为常有穷人你们同在。只是你们不常有我。她将这香膏浇在我身上,是为我安葬作的。”(太26:10-12)
“在我…有我…为我… ”---爱心,机会,目的。
“她所做的,是尽她所能的,…我实在告诉你们,普天之下,无论在什么地方传这福音,也要述说这女人所作的以为记念。”(可14:8-9)
2. 马利亚与犹大的对比:
马利亚: 爱主, 奉献, 给予, 公开, 纪念, 祝福;
犹 大: 卖主, 偷窃, 贪婪, 暗地, 唾弃, 诅咒。
“义人的纪念被称赞, 恶人的名字必朽烂。”(箴10:7)
Jim Elliot 等南美五名宣教士在南美厄瓜多尔奥卡人中间宣教殉道。
媒体报道:“何用这样的枉费呢?”“Why this waste?” (太26:8)
(诗歌: 将你最好的献于主)
3. 马大姐弟三人的榜样:
马大: 服事 (Work);
马利亚: 崇拜 (Worship);
拉撒路: 见证 (Witness).
人 (犹太领袖) 不愿接受人的见证, 就想要把见证人消灭 (约12:10),人是何等地邪恶啊!
问题讨论:
1. 逾越节是什么?有何意义?
2. 旧约圣经有关穷人有何教导?(利19:10;23:22;申15:4;7;11;24:12)
3. 马利亚和犹大对待主耶稣有何不同?
4. 犹大责备的语气和马利亚膏主的内心如何成强烈对比?
5. 香膏代表什么?反映马利亚怎样的心?
6. 根据上下文,“屋里就满了膏的香气”(约12:3)这句话有何重要性?
7. 马利亚膏主的心情如何?
8. 从马利亚身上学到什么?从拉撒路身上学到什么?
9. 参照太26,可14,主耶稣如何称赞马利亚?
10. 约12:1-11这段圣经的核心信息是什么?
附:旧约圣经有关如何对待穷人的教导:
“在你们的地收割庄稼,不可割尽田角,也不可拾取所遗落的。不可摘尽葡萄园的果子,也不可拾取葡萄园所掉的果子,要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的神。”(利19:9-10)
“在耶和华你神所赐你的地上,无论哪一座城里,你弟兄中若有一个穷人,你不可忍着心,揝着手不帮补你穷乏的弟兄。…原来那地上的穷人永不断绝。所以我吩咐你说,总要向你地上困苦穷乏的弟兄松开手。”(申15:7;11)
“你若留意听从耶和华你神的话,谨守遵行我今日所吩咐你这一切的命令,就必在你们中间没有穷人了。在耶和华你神所赐你为业的地上,耶和华必大大赐福与你。”(申15:4-5)
(二)耶稣骑驴荣耀进京(约12:12-19)
耶稣基督骑驴荣耀进入圣城耶路撒冷,乃耶稣生平事迹中最为显扬的事件! 被称为棕榈主日,四福音书共同记载(太21:1-11;可11:1-10;路19:28-40;约12:11-19)。
“就拿着棕树枝,出去迎接祂,喊着说,和散那,奉主名来的以色列王,是应当称颂的。” (约12:13)
“耶和华阿,求你拯救。…奉耶和华名来的,是应当称颂的。”(诗118:25-26; 弥赛亚诗篇)
棕树枝---胜利的象征;
和散那---拯救(Save us Now),赞美的高呼。
“锡安的民哪,不要惧怕,你的王骑着驴驹来了。” (约12:15)
“锡安的民哪,应当大大喜乐。耶路撒冷的民哪,应当欢呼。看哪,你的王来到你这里。祂是公义的,并且施行拯救,谦谦和和地骑着驴,就是骑着驴的驹子。”(亚9:9)
“众人果然 向祂这样行了。”(约12:16)
“因你不知道眷顾你的时候。” (路19:44)
(Because you did not recognize the time of God’s coming to you.)
没有战马, 没有战车, 没有刀剑, 没有王冠---因为祂是“和平的君” (赛9:6)
“看哪,你们是徒劳无益,世人都随从祂去了。”(无奈; 预言)
问题讨论:
1. 主耶稣一生低调,为什么这一次如此显扬?
2. 众人到底有没有辨认出耶稣是以色列的王?
3. 以色列人所期待的基督弥赛亚是什么样的?
4. 耶稣为什么骑着驴驹而不是战马进入圣城?
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