耶和华的律法全备---诗篇第十九篇浅析(二)

神赐给人两卷书,一本是大自然,是神给人的普遍启示。另一本是圣经,是神给人的特殊启示。


神创造的万物,为人类提供空气、阳光、雨露、食物等基本需要。神的普遍恩典赐给所有的人,“因为祂叫日头照好人,也照歹人,降雨给义人,也给不义的人。”(太5:45)


但圣经是神的话语,是神向人显明祂自己,所以是特殊启示。


主耶稣说,“人活着,不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”(太4:4)


“叫人活着的乃是灵,肉体是无益的。我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”(约6:63)


在诗篇十九篇,诗人大卫首先使用“神”这个字(只出现一次)论到神的创造,赞美神的伟大、权能和荣耀(19:1-6)。然后他转而论述神赐给人的第二卷书,即神律法(圣经)的奇妙,诗人使用的是神立约的名字“耶和华,”而且重复了六次,强调神的圣洁、慈爱和美善。


“God’s work reveals His power and glory; but His Word reveals His love and grace.” (神的创造彰显祂的权能和荣耀;神的话语揭示祂的慈爱和恩典。)


“耶和华的律法全备,能苏醒人心。

耶和华的法度确定,能使愚人有智慧。

耶和华的训词正直,能快活人的心。

耶和华的命令清洁,能明亮人的眼目。

耶和华的道理洁净,存到永远。

耶和华的典章真实,全然公义。”(诗19:7-9)


诗篇十九篇七至九节,诗人用六个近义名词---律法、法度、训词、命令、道理、典章---来描述神的律法,然后用相应的六个形容词---全备、确定、正直、清洁、洁净、真实---来描述神律法的性质,最后再用六个动词(现在分词形式)---苏醒人心、使人智慧、快活人心、明人眼目、存到永远、全然公义---来阐述神律法(即圣经神话语)的功能。


所以,这段经文可以简单总结如下:


律法全备,苏醒人心;法度确定,使人智慧;训词正直,快活人心;


命令清洁,明人眼目;道理洁净,存到永远;典章真实,全然公义。


“耶和华的律法全备,能苏醒人心。”(诗19:7)


“耶和华的律法,”在大卫时代是指摩西律法,在今日世代,指神的话语即整本圣经。


当摩西向以色列人颁布神的律法时特别告诫以色列人说,“凡我所吩咐的,你们都要谨守遵行,不可加添,也不可删减。”(申12:32)


在新约启示录结束时,神的启示完备,也特别告诫人们说,“人在这预言上”不可加添,也不可删减。


“我向一切听见这书上预言的作见证,若有人在这预言上加添什么,神必将写在这书上的灾祸加在他身上。这书上的预言,若有人删去什么,神必从这书上所写的生命树,和圣城,删去他的分。”(启22:18-19)


所以使徒保罗说,“圣经都是神所默示的,于教训,督责,使人归正,教导人学义,都是有益的。叫属神的人得以完全,预备行各样的善事。”(提后3:16-17)


圣经的全备、完整、无误,足以使“属神的人得以完全。”


圣经是圣灵默示祂的先知和使徒准确记录神的话语,在一千五百多年的时间跨度中(1446 B. C---95 A.D)由四十多位作者(Human Author)穿越不同时代、横跨三大洲完成,然而六十六卷书放在一起竟然前后连贯、浑然一体,以十字架为主题,以耶稣基督为中心,以神的荣耀为总归,天衣无缝,前后统一,井然有序。足以证明圣经的真正作者(Divine Author)是耶和华神。


圣经的核心内容是关于神救恩的启示,它同时又是一本人生指南。


你去宜家商店买一把椅子,要把它组装起来,你得先阅读它的说明书;买一个微波炉,使用前也要先看说明书。笔者最近刚买了一个无线鼠标,心想这么简单一个东西,不必看说明书了,谁知竟然找不到要插在电脑上的通串线(USB),结果还是看了说明书,才知道要打开后盖,USB就在鼠标里面藏着。同样,一台电视机、一辆汽车,都需要一本使用说明书,告诉你如何操作、如何保养、如何维修,更何况人的一生呢?产品说明书需要产品设计者制作;同样,人生说明书需要人的创造者---耶和华神---为人预备。


圣经是包罗万象、事无巨细的人生指南:天体,宇宙,日月,星辰,国家,民族,政治,经济,军事,历史,哲学,科学,文学,法律,爱情,婚姻,家庭,父母,儿女,姻亲,人际关系等等应有尽有。无论从哪一方面说,圣经都是一部集大成的经典,与每个人的生活都息息相关。


诚如使徒彼得所说,“神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们,皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。”(彼后1:3)


这个世界上有许许多多的问题,归根结底都是人的问题。


恐怖是人的问题,罪恶是人的问题,贫穷是人的问题,战乱是人的问题,


贪腐是人的问题,权斗是人的问题,离婚是人的问题,家暴是人的问题。


圣经是人生说明书,告诉你应当如何过你的人生,不仅告诉你如何认识救主耶稣基督而得永生,甚至连如何保持一个健康的身体,如何有一个平安喜乐的心境,夫妻如何相爱,如何教养儿女,朋友相处之道等,都清清楚楚地告诉你。如果你不读这本详尽的说明书,人生怎能不出问题呢?


“耶和华的律法全备,能苏醒人心。”(诗19:7)


“苏醒人心”首先是指神的话使罪人从灵死的状态中活过来。“你们死在过犯罪恶之中,祂叫你们活过来。”(弗2:1)


“你们蒙了重生,不是由于能坏的种子,乃是由于不能坏的种子,是藉着神活泼常存的道。”(彼前1:23)


“求你照你的话,将我救活。”(诗119:25)“将我救活”这个短语在诗篇119篇中重复了九次,可见是神的道、神的话,使灵死的人活过来。


马丁路德曾是天主教的修士和神学教授,他苦待己身,以严苛的苦修试图讨神的喜悦,但他为始终达不到神的义而绝望。后来他从罗马书读到“义人必因信得生,”于是他的灵魂苏醒,揭开宗教改革的序幕,帮助人们从律法主义得释放,他的《加拉太书注释》成为基督教会经典之作。


笔者有一个朋友,曾是霍普金斯大学的教授,学术的成就使他傲气十足,每当给他谈起圣经和福音,他都很是不以为然。后来,学校派他到另一国家去主持带领一个研究项目,不久得到消息他离婚了,孩子判给妻子,剩下他孜然一身。他对此很是苦恼,去到当地教会和牧师讨论,牧师让他先读读箴言,不久他信主了。 后来他到美国来,问他为什么会信主,他说任何人如果不怀偏见地认真阅读箴言都会信神。


一个牧师作见证,说他是读到路加福音主耶稣在十字架上的祷告信主的。“当下耶稣说,父阿,赦免他们。因为他们所作的,他们不晓得。”(路23:34)他说,除非耶稣是神,否则没有任何一个“人”能说出这样的话。


一个从国内来美探亲的退休医生,因为读到利未记“第八天要给婴孩行割礼”(利12:3)这一节经文信神的。近代医学证明,婴儿生下来第八天血液中凝血酶浓度最高,同时神经末梢还未完全,所以第八天行割礼,止血最快,痛感最低。


神的话语使人苏醒,不仅让人从灵死状态中重生得救,而且圣经的警告也可以使人从罪恶中止步和回转。


奧古斯丁年轻时生活放荡,为此深陷痛苦。有一天他坐在一棵树下,愁苦中听到有小孩唱歌,“拿起来读,拿起来读!” 他打开圣经,正好翻到罗马书十三章,“行事为人要端正,好像行在白昼。不可荒宴醉酒,不可好色邪荡,不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督,不要为肉体安排,去放纵私欲。”(罗13:13-14)奧古斯丁深受神话语的触动,他随即悔改归正,成为教会历史上被神重用的神学家。


笔者第一次到教会,从教会座椅下拿出一本圣经,随便翻开看到这样一段话:“懒惰人哪,你去察看蚂蚁的动作,就可得智慧。蚂蚁没有元帅,没有官长,没有君王,尚且在夏天预备食物,在收割时聚敛粮食。”(箴6:6-8)


当时还没有信主,但感觉这话说得实在是好,所以直到如今仍然记忆犹新。信主后每当懒惰时就想起这段话,便不敢偷懒,继续不断为传扬主的真道而奔走宣讲,并且笔耕不辍。


“神的言语,句句都是炼净的;投靠祂的,祂便作他们的盾牌。”(箴30:5)


“耶和华的法度确定,能使愚人有智慧。”(诗19:7)


“法度”指法规、诫命等,耶和华的法度是确定的,真实的,可信的,能使愚人得智慧。


“这四十年(在旷野),你的衣服没有穿破,你的脚也没有肿。”(申8:4)


“我领你们在旷野四十年,你们身上的衣服并没有穿破,脚上的鞋也没有穿坏。”(申29:5)


你的理智会反驳说:这怎么可能?以色列人在旷野漂流四十年,衣服、鞋子竟然没有穿破?我不信!


但神的话是真实可信的,给你一个实际的例子。


我几年前去换车轮胎,告诉他们要最便宜的那种。回答说,这种便宜轮胎最多只能跑四万英里。我说,没关系,到时候再来换。结果,这最便宜的轮胎如今已经跑了将近九万英里还在跑着,超过那店里最贵轮胎的上限。你看,我车子的鞋子跑了十四万公里还没有穿破呢!


“敬畏耶和华,是智慧的开端。认识至圣者,便是聪明。”(箴9:10)


聪明和智慧是不同的概念,聪明是指掌握知识、信息、技术等的能力;智慧是如何使用这些资源,从而荣神益人、活出生命的最大潜力和价值。


所以,聪明的人未必有智慧,所谓“聪明反被聪明误”所说的正是这个道理。


“你们存心不可贪爱钱财,要以自己所有的为足。”(来13:5)大大小小的落马贪官,若是知道这句经文并且存记在心里,他们都可免除牢狱之灾,不至于毁了自己、毁了家人。


“骄傲在败坏以先,狂心在跌倒之前。”(箴16:18)许多狂妄之人,如果他们将这句话记在心里,就不会使自己陷入网罗。


“你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明。在你一切所行的事上,都要认定祂,祂必指引你的路。”(箴3:5-6)人如果相信接受这句话,就会使自己免走许多的弯路,免吃许多苦头。


“我儿,你若领受我的言语,存记我的命令,侧耳听智慧,专心求聪明。呼求明哲,扬声求聪明;寻找他如寻找银子,搜求他如搜求隐藏的珍宝。你就明白敬畏耶和华,得以认识神。因为耶和华赐人智慧。知识和聪明,都由祂口而出。祂给正直人存留真智慧,给行为纯正的人作盾牌。”(箴2:1-7)


最重要的是,圣经告诉你如何得着救恩:“这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。”(提后3:15)


“耶和华的训词正直,能快活人的心。”(诗19:8)


神的训词、规则、命令都是正直的、正确的,可以使人心喜乐。


“你一切的训词,在万事上我都以为正直;我却恨恶一切假道。”(诗119:128)


圣经给出许多实际可行的指引,比如,


“生气却不要犯罪,不可含怒到日落。”(弗4:26)


“你们各人要快快地听,慢慢地说,慢慢地动怒。”(雅1:19)


神的话引导人脱离罪恶的网罗,从而脱离自卑、愧疚、苦恼、懊悔等不良情绪的折磨,因为罪使人不得平安,夺去人的喜乐。


“你们义人应当靠耶和华欢喜快乐。你们心里正直的人,都当欢呼。”(诗32:11)


使徒行传第八章,那个太监信主受洗后就欢喜,这也是许多基督徒的属灵经历。“腓利和太监二人同下水里去,腓利就给他施洗。从水里上来,主的灵把腓利提了去,太监也不再见他了,就欢欢喜喜地走路。”(徒8:38-39)


信主耶稣的人,即便是在患难中,也可以满心欢喜。“不但如此,就是在患难中,也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐,忍耐生老练,老练生盼望,盼望不至于羞耻,因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。”(罗5:3-5)


神的话语,是基督徒行为准则。神所痛恶的,就避免不做;神所喜悦,就竭力去做。如此,就必得着神的笑脸,成为心中的喜乐。


“耶和华的命令清洁,能明亮人的眼目。”(诗19:8)


神的诫命清洁,将人引向圣洁的生活。“清洁”也有译本翻译为“发光,” 故此可以开启人灵里的眼睛,得以认识神,并有不一样的眼光。


圣洁是指分别为圣归于神,“你们要圣洁,因为我是圣洁的。”(利11:45)


主耶稣说,“眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮,全身就光明。”(太6:22)


一个人认识神,就会像大卫一样有更宽阔、高远的眼界,他能够看到常人所看不见的。同时,因着属天的眼光,他知道自己的注意力应该在哪里,他知道自己应该关注的是什么,因此,他将活出一个有光彩的、不一样的生命。


有一个弟兄是大学教授,他说在没有信主以前,每当阅读别人的科研文献时总是叹息,那些容易做的、好的思路都被别人先一步抢去了。后来信主后,他的眼光改变了,阅读文献时不再以仰视的心态去读,因为相信其他人所进行的科研,也不过是罪人的一种哪怕在人看来高尚的活动,因此并非完美无缺。他将自己的科研定位于为荣耀神而作的服事,于是便思路如泉涌,总是不断有新的想法出现。而且信主后新的眼光,使他不再将国内毕业的学位(俗称土博士)在美国大学找教职的岗位看做是高不可攀,因为确信神带领他参与校园事工的服事,他果然顺利拿到大学教授的职位。真的是“你的眼睛若了亮,全身就光明。”


近代科学在基督教文化熏陶的世界诞生,也是同样的原因,基督真理光照下的开启眼界。


“耶和华的道理洁净,存到永远。”(诗19:9)


“道理”原文是“敬畏,”很少看到用“敬畏”来描述神的话语,但要学习神的话语,必须对神的话语有敬畏之心。


“众弟子阿,你们当来听我的话。我要将敬畏耶和华的道教训你们。”(诗34:11)


当一个人敬畏耶和华,敬畏神的话语,遵守神的话语,就必活出一个蒙福的、蒙神喜悦的生命。


“少年人用什么洁净他的行为呢?是要遵行你的话。”(诗119:9)


“我今日呼天唤地向你作见证。我将生死祸福陈明在你面前,所以你要拣选生命,使你和你的后裔都得存活。且爱耶和华你的神,听从祂的话,专靠祂。因为祂是你的生命,你的日子长久也在乎祂。”(申30:19-20)


耶和华神说,“草必枯干,花必凋残,惟有我们神的话,必永远立定。”(赛40:8)


“耶和华的典章真实,全然公义。”(诗19:9)


“耶和华的典章”指神的“判断”,神的审判是确定的,而且是全然公义的。


有一天每一个人都要面对主的审判。主耶稣对犹太众人说,“你们不要把这事看作希奇。时候要到,凡在坟墓里的,都要听见祂的声音,就出来。行善的复活得生,作恶的复活定罪。...我的审判也是公平的。”(约5:28-30)


信徒也要接受主的判断,因为“审判要从神的家起首。”(彼前4:17)


信徒在基督台前的审判,不是定生死,乃是定赏赐。“若有人用金,银,宝石,草木,禾楷,在这根基上建造。各人的工程必然显露。因为那日子要将它表明出来,有火发现。这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程,若存得住,他就要得赏赐。人的工程若被烧了,他就要受亏损,自己却要得救。虽然得救乃像从火里经过的一样。”(林前3:12-15)


世人要接受白色大宝座前的审判,“我又看见一个白色的大宝座,与坐在上面的。...我又看见死了的人,无论大小,都站在宝座前。案卷展开了,并且另有一卷展开,就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的,照他们所行的受审判。...若有人名字没记在生命册上,他就被扔在火湖里。”(启20:11-15)


如果世人能够活在末日审判的光照之下,基督徒每日活在向基督交账的亮光之中,人的生命该是怎样的不同啊。


“都比金子可羡慕,且比极多的精金可羡慕。比蜜甘甜,且比蜂房下滴的蜜甘甜。”(诗19:10)


金子代表价值,蜂蜜代表甘甜。神的话语比许多的精金更有价值;比蜂房下滴的蜜更加甘甜。

“‘人子阿,要吃我所赐给你的这书卷,充满你的肚腹。’我就吃了,口中觉得其甜如蜜。”(结3:3)


故此,人应当渴慕神的话语,“寻找它如寻找银子,搜求它如搜求隐藏的珍宝。”(箴2:4)



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