谈中东巴以战争(一)---亚伯拉罕之约的内涵
2023年10月7日,即第四次中东战争又称赎罪日战争五十周年纪念日,巴勒斯坦武装组织哈马斯对以色列发动突然袭击,发射逾5000枚火箭弹,哈马斯武装分子越界进入以色列南部地区,向当时正在进行的雷姆音乐节人群扫射,屠杀以色列平民,并劫持了约200名人质。
以色列总理内塔尼亚胡宣布以色列处于战争状态,以色列国防军随后向对方空袭予以还击。截止10月19日,恐怖袭击造成以色列大约1400人死亡,4000多人受伤,是以色列自大屠杀以来最为惨重的伤亡事件。由于以色列国防军对加沙地区的报复性打击,造成加沙地区三千多人死亡、一万多人受伤。于是巴勒斯坦地区再次成为全世界关注的焦点,甚至引发人们对战争规模有可能进一步扩大升级的严重关切和忧虑。
作为基督徒,首先谴责任何形式的恐怖袭击;其次,对于战争所造成双方的平民伤亡、以及战争制造大量难民的人道危机感到痛心。希望战争尽快结束,人们可以和平的相处和生活。
战争爆发以来,不同国家、媒体、组织等对巴以战争和局势发表声明,表达各自的立场,其中不乏对巴勒斯坦的同情和支持,甚至为哈马斯叫好,认为以色列是占领者和殖民者,抗击侵略合理合法。但巴勒斯坦人民令人同情的遭遇,正是哈马斯造成的。
在此,有必要对一些名词做简单说明。
第一,关于巴勒斯坦一词的由来。公元135年因犹太人起义反对罗马帝国的统治,后者将犹太人逐出该地区,并将传统的犹太地(即圣经所称的迦南地)改名为巴勒斯坦(Palaestina),意为‘非利士人之地’,为要消除人们对犹太人的记忆。所以,早期在巴勒斯坦之地出生或居住的人们,哪怕是犹太人,也都被称为巴勒斯坦人。
第二,关于哈马斯。“哈马斯”全名“伊斯兰抵抗运动,” 是1987年成立于巴勒斯坦的一个宗教、政治、军事混合组织。哈马斯的创立初衷是以武力消灭以色列和犹太复国主义者,最终目的是让以色列从地图上消失,虽然在2017年发布的新的政治纲领中去掉了“消灭以色列”的表述。由于哈马斯经常发动针对以色列的绑架、暗杀、甚至包括自杀性炸弹袭击等恐怖活动,被以色列和大多数西方国家认定为恐怖组织,当然也有不少国家将哈马斯定位于抵抗组织。
本文将从圣经角度对巴以历史问题做初步探讨,从圣经立场看神对以色列的安排,及以色列在神救恩计划中的地位。
一. 亚伯拉罕之约的内涵
亚伯拉罕之约是神与亚伯拉罕和他的后裔所立的无条件之约,包括土地与后裔,神要赐给亚伯拉罕及其后裔的土地就是迦南全地,而且神应许亚伯拉罕他的后裔极其繁多,如同天上的星、海边的沙。
“当那日,耶和华与亚伯兰立约,说,我已赐给你的后裔,从埃及河直到伯拉大河之地,就是基尼人,基尼洗人,甲摩尼人,赫人,比利洗人,利乏音人,亚摩利人,迦南人,革迦撒人,耶布斯人之地。”(创15:18-21)
亚伯拉罕之约在创世记中多次重复。
“我要将你现在寄居的地,就是迦南全地,赐给你和你的后裔永远为业,我也必作他们的神。”(创17:8)
亚伯拉罕之约,也包括“万国都必因你的后裔得福”(创22:18)的属灵应许,乃是神透过亚伯拉罕的独特后裔---耶稣基督---赐给全人类的赦罪救恩!
“地上万国都必因你的后裔得福。”(创22:18)
新约加拉太书特别指出,亚伯拉罕那位单数的后裔是指耶稣基督。
“所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。神并不是说众子孙,指着许多人,乃是说你那一个子孙,指着一个人,就是基督。”(加3:16)
亚伯拉罕之约中有关土地的应许,是神赐给亚伯拉罕多如天上星、海边沙的后裔。
此处的后裔也许在人看来会引发争议,今天的以色列人、阿拉伯人都声称是亚伯拉罕的后裔,亚伯拉罕被认为是中东三大宗教---犹太教、基督教、伊斯兰教---的共同祖先。那么这后裔到底是指谁呢?
圣经中神自己清楚地对亚伯拉罕说过,“从以撒生的,才要称为你的后裔。”(创21:12)
而且,神亲自对亚伯拉罕以及以撒本人再次重申,不是以实玛利而是以撒要继承亚伯拉罕之约。
“神说,不然,你妻子撒拉要给你生一个儿子,你要给他起名叫以撒。我要与他坚定所立的约,作他后裔永远的约。”(创17:19)
这个无条件之约又进一步传递给以撒的儿子雅各。
“耶和华站在梯子以上,说,‘我是耶和华你祖亚伯拉罕的神,也是以撒的神。我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多,必向东西南北开展。地上万族必因你和你的后裔得福。’”(创28:13-14)
因此,从圣经的角度看,巴勒斯坦地是属于以色列,而且神应许是赐给亚伯拉罕、以撒、雅各的后裔永远为产业。
退一步讲,即便如今的巴勒斯坦人也声称是亚伯拉罕的后裔,至少应该和以色列分享土地,巴勒斯坦与以色列和平共处。
然而哈马斯的政治纲领第八条如此宣称:“绝不容许承认锡安主义政权有任何合法性。…无论在何种理由、环境和压力下,也无论被占领多久,都没有任何一片巴勒斯坦土地可以被妥协割让。哈马斯只接受从约旦河到地中海的巴勒斯坦国土充分完全的解放。”
为达到此目标,武装抵抗是其主要手段。哈马斯政治纲领第九条宣称,“哈马斯也坚信,我们的人民有权开发各种形式和机制用于抵抗。对抵抗的管理,包括局势升级和降级,以及采取多样化的手段等等,都是必不可少的举措。”
1947年联合国通过联大181号决议,即联合国分治方案,将巴勒斯坦地区划分为以色列和巴勒斯坦两个国家,分别拥有55%和45%的领土,耶路撒冷由联合国代管。决议通过后,以色列接受,并与1948年5月14日宣布复国。但巴勒斯坦和阿拉伯国家联盟反对,在以色列宣布建国的第二天便爆发第一次中东战争。在以后的三十多年时间里一共爆发五次中东战争,使这一地区陷入长年的战乱。
因此,把以色列在自己祖先的土地上重建家园说成是非法占领,这与圣经的记载并不符合,即便按照国际法惯例,也缺乏法理的依据。况且以色列最初同意给与巴勒斯坦45%的领土,在以后几次中东战争中,以色列的领土逐渐扩大之后,也仍然愿意按照 “以土地换和平” 的原则进一步妥退让。
说到亚伯拉罕之约,不能不提到创世记第十二章神对亚伯拉罕的祝福和应许。
“耶和华对亚伯兰说,你要离开本地,本族,父家,往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国,我必赐福给你,叫你的名为大,你也要叫别人得福。为你祝福的,我必赐福与他。那咒诅你的,我必咒诅他,地上的万族都要因你得福。”(创12:1-3)
神对亚伯拉罕的七重应许:
1. 神必叫亚伯拉罕成为大国
2. 神必赐福给他
3. 神要叫他的名为大
4. 亚伯拉罕也要成为别人的祝福
5. 为亚伯拉罕祝福的,神必赐福他
6. 那咒诅亚伯拉罕的,神必咒诅他
7. 地上的万族都要因亚伯拉罕得福
凡祝福以色列的必蒙神的赐福,凡咒诅以色列的都必受神的咒诅。
圣经中的人物,如法老、巴兰、哈曼、还有以东人、摩押人、亚玛力人等,这些咒诅以色列的都没有好下场。相反,希伯来的接生婆、喇合、路得等祝福以色列的,都蒙神的祝福。历史上曾经欺压以色列的埃及、亚述、巴比伦、罗马、德国法西斯等,都同样没有好的结局。
近代历史的英国,曾经为全世界贡献了一大批杰出的布道家、宣教士、牧师、圣经注释学家、基督徒科学家,同时英国早期也支持以色列建国,并于1917年以英国外长名义发表努力促进以色列重建家园的《贝尔福宣言》。英国因此蒙神赐福,成为盛极一时的国家,号称“日不落帝国。” 但1939年后英国对以色列的立场逐步后退,1947年的联大的巴以分治方案决议,英国甚至弃权。英国这一立场的退后,从此英国开始逐渐式微,如今已经沦为二流国家,在许多人看来这并不是巧合。
再看美国,在以色列宣布建国后仅仅十一分钟,时任美国总统杜鲁门率先承认以色列,美国从此长时期成为以色列的坚定盟友,加上美国早期清教徒以圣经价值观立国的基础,奠定了美国的强国地位。近些年来,美国民主党总统刻意疏远以色列,也是美国开始走下坡路的原因之一。
一个国家的兴衰有诸多因素,但对待以色列的态度是其中的因素之一,因为神不会违背祂自己的话。马太福音第二十五章有关列国的审判,即绵羊和山羊的区分,也正是基于列国对待基督的肉身弟兄犹太人的态度。
基督徒祈求和平,巴不得世界从此没有战争。如果战争实在无可避免,也祈求将平民伤亡降低到最低程度。但基督徒始终不能忘记先知巴兰的预言---
“神没有咒诅的,我焉能咒诅?耶和华没有怒骂的,我焉能怒骂?我从高峰看他,从小山望他。这是独居的民,不列在万民中。”(民23-8-9)
(未完待续)
感谢主
任运生牧师
主后二零二三年十月二十日
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