马太福音信息(三十)---到我这里来,我就使你们得安息


太11:28-30


大约六十年前,《时代》杂志曾经预言,将来随着科技的发展,人们工作时间将大大缩短,每周工作大约22小时,于是《时代》杂志文章提出这样的问题:将来人们的大片剩余时间该怎样打发呢?


六十年后的今天,人们问一下自己:我是更加忙碌还是更加消闲了呢?


美国患焦虑症者约有四千万人,而且呈上升趋势。每年抗焦虑药物的销售约五百亿美元,不用说,各厂家用于新药的研发和广告费用也在水涨船高地不断攀升。


忧愁和焦虑在人群中普遍存在,基督徒也不能幸免。人似乎非常善于忧虑。据统计,人们所忧虑的事情,40%根本不会发生,30%是那些已经过去不能改变的事情;12%是在意别人的看法和意见;10%是有关健康(忧虑不仅于事无补反而更加危害健康);只有大约8%是我们需要面对的实际问题。


那么,哪些实际的问题会让我们焦虑?


失业无业、工作压力、经济压力、健康问题,慢性疲劳、各样疾病、人际关系、儿女教育、夫妻不睦、家庭解体、衰老退休、惭愧内疚、无安全感、社会动荡、犯罪猖獗、天灾人祸、环境污染、食品安全等都会让我们担忧焦虑。


在马太福音十一章,耶稣给出一个解除忧虑的方子。如果你具备上述的一种或几种,那么恭喜你,因为你正好处于耶稣所开药方的适应症之列。


让我们看看耶稣开出的方子是什么:


“凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。”(太11:28-30)


耶稣这里给出安息的应许、安息的秘诀及如何得安息。


一. 安息的应许(太11:28)


“凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。”(太11:28)


A. 谁是劳苦担重担的人?


说到劳苦担重担的人,我就立刻想起老家如我父母一样的父老乡亲们。


我出生在一个偏僻农村,父母一共养育六个孩子,从我记事起,都看见父母昼夜操劳。父亲除了在田间劳作外,在农闲时节常常担一百多斤的担子,走十几里凸凹不平的山路到一个集市去卖,往往到集市后还看不见秤星,可知起的五更有多早。有时想卖一个更好的价钱,就再沿着火车的铁路一步一个枕木走到更大一点的集市去卖。所挑的担子大多是山里的柿子、土产的红薯或是自家种的南瓜,沉重又不值钱,每天晚上回来,卖两三块钱。我每次看见父亲在煤油灯下数钱,大都是破破烂烂一分两分的纸币,他把钱一张一张地叠起来,我母亲用线扎好,收拾起来。


我的母亲是与父亲不一样的操劳,但那劳苦绝不亚于我的父亲。信主后读箴言书三十一章那贤德的妇人,感觉就像我的母亲。


“她手拿捻线竿。手把纺线车。她张手周济困苦人,伸手帮补穷乏人。她不因下雪为家里的人担心,因为全家都穿着朱红衣服。”(箴31:19-21)


母亲将轧好的棉花先纺成线,再到织布机上织成布,然后用土法染成各样颜色,为她每一个孩子做成衣服。在我儿时的记忆中,最常听到的声音就是母亲深夜纺线和织布的声音(今天的年轻人,恐怕连织布机什么样子也没有看见过)。


因为口粮不足,一家人经常的食物是红薯叶、萝卜叶、槐树花、桐树花、红薯、黑窝头、玉米碴子。仅有的口粮又尽着孩子吃,所以母亲经常是营养不良全身浮肿。


父母常年吃这些食物,年轻时忍饥挨饿,如今九十多岁身体仍然康健。感谢神,因为神总是眷顾穷人。今天红薯叶、南瓜秧这些被称作有机食品变成宝贝, 在美国的亚洲超市里要三四美金一磅。今天的人买衣服尤其内衣,总想要纯棉的。所以现在是有钱人要吃野菜,要穿纯棉衣服。


贫困让父母难以想象的节俭,不仅父母,连我也养成无法改变的节省习惯。几年前师母带着女儿暑期回国,我给师母打电话说,“你上次回国,我一个人吃饭平均每周花费十美金,这次你回国,我又更新了我的记录,平均每周买菜只要花费大约七美金。”师母在电话那头说,“你是要我夸奖你呢,还是要我批评你呢?”


古代诗人笔下描述人民疾苦的词句很多:李绅的“锄禾日当午,汗滴禾下土”大概是小孩子们最早背诵的诗句。白居易的《卖炭翁》是中学课本的必读课文:“卖炭翁,伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色,两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营,身上衣裳口中食。可怜身上衣正单,心忧炭贱愿天寒。”


今天城市住宅的天价数字让许多人望房兴叹,其实诗人杜甫已经早早地为此怨叹:“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜?”


你说,这些都是贫困的下层百姓,若我能够出人头地,混出个模样来,就不至于如此劳苦。


其实,当第一个人亚当堕落之后,人类悲苦的命运就已经定了。


“地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦,才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来,你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口,直到你归了土,因为你是从土而出的。你本是尘土,仍要归于尘土。”(创3:17-19)


“你必终身劳苦,…你必汗流满面才得糊口,直到你归了土。”


每个人都要汗流满面才得糊口。更可悲的是,终身劳苦之后,还要归于尘土。你看见哪一个人脱离了这“终身劳苦、归于尘土”的怪圈和苦咒呢?


草民百姓如此,帝王将相亦是如此!


曹操的短歌行:“对酒当歌,人生几何!譬如朝露,去日苦多。慨当以慷,忧思难忘。何以解忧?唯有杜康。”


李煜的虞美人:“故国不堪回首月明中。…问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。”


一个是军事政治家的粗犷豪放;一个是亡国唐后主的细腻愁肠。


上面两个都算得上是人上人,而毛泽东的《沁园春 雪》:“北国风光,千里冰封,万里雪飘…”有着帝王的豪情壮志,有点象曹操;他的《蝶恋花 答李淑一》“我失骄杨君失柳,杨柳轻飏直上重霄九。…”有着深切的诗意人情,虽然风格迥异但还是有点象李煜。


但当他晚年失去家人、亲情、战友、朋友和理想的时候,他让护士给他念诵《枯树赋》:“昔年种柳,依依江南;今看摇落,悽怆江潭。树犹如此,人何以堪?”这位一生斗狠、其乐无穷的人,最后在83岁时孤独、绝望、痛苦地离开世界,你说他的一生算不算是终身劳苦呢?其实比他更苦的是他的副手,纵有满腹经纶,却一生小心翼翼、如履薄冰。


胡总书记访美时,小布什问:“什么事情让你最感到头疼?”答:“每年为两千万人创造就业机会最让我头痛。”有人在网上晒出其年轻时阳光灿烂的视频;后来那灿烂的笑容就再也没有看到过。这是不是一种劳苦呢?


如果你对比一下美国历届总统出任和离任前后的照片你会惊呼:判若两人、难以置信。有人称之为白宫效应。(The White House Effect)


许多人羡慕官场之人的权势、财运、美色,但看一下那些落马的大大小小官员的结局,你还会再羡慕他们的生活吗?

而那些在贪腐体制下成为玩偶的形形色色的女人们,她们成为权势和财富蹂躏、欺压、伤害的对象,谁能体会她们内心的苦楚和心酸呢?


娱乐圈的人们又如何呢?他们总该笑口常开吧?但他们的苦衷谁能知晓呢?一个温暖和睦的家这个最起码的幸福要素,他们中的绝大多数人,恐怕都是可望不可即。更不用说,有不计其数的文人、哲人、艺人用自杀来终结他们生命的行程。


曾经网络爆红的新闻王国的女主人,纵有十几亿美元的身价,她的日子过得幸福吗?


你说,我不想当官,也不想出名,只想做个普通的快乐的人。理想不错,但你有过为生活、工作、家庭、儿女烦恼、挂虑、忧愁的时候吗?


还有一层,人作为情感的存在,时常陷入缠绵悱恻、爱恨情愁、生离死别、哀婉凄楚之中。


“林花谢了春红,太匆匆,无奈朝来寒雨晚来风。胭脂泪,相留醉,几时重,自是人生长恨水长东。”(李煜 相见欢)


这一层不堪负荷的愁苦,不提也罢。


悲观主义哲学家叔本华语:人生就像赤脚跑在用烧红的火炭所铺成的跑道上。


上述一切劳苦和重担,都直接或间接地与人的罪有关。因此,谁是劳苦担重担的人?所有的人都是,因为“世人都犯了罪。”(罗3:23)


因此,“你必汗流满面才得糊口”是每一个人的命运,“直到你归了土”是每一个人的结局。


B. 什么是安息?


耶稣说,“到我这里来,我就使你们得安息。”(太11:28)


安息是什么?


顾名思义,安息指“平安”和“休息”。


人为什么会不安?人最大的不安是与神为敌,神的震怒常在罪人身上。因为没有与神和好,也就没有能力与他人和睦。人因着犯罪良心受责备,内心没有平安。又因为没有神,没有依靠,容易因着外界环境的变化而担惊受怕、惶恐不安。

耶稣深知人需要平安,于是对门徒说,“我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们。我所赐的,不像世人所赐的。你们心里不要忧愁,也不要胆怯。”(约14:27)


平安不等于平静,虽然有平静的含义。平安是指在经历狂风暴雨时依然拥有的内心安宁。


据说,英国有一次画作比赛,要求参赛者画出一幅表达平安的图画。其中一个人画一个平静如镜湖面上浮着一只小鸭。另外一个人画了一个飞流直下的瀑布,在瀑布的下面有一棵小树,树枝上一个被飞溅的浪花打湿的鸟窝,里面卧着一只小鸟,将树枝压得弯弯地垂下来。这后者才真正是平安的含义。


关于休息,神自己六天创造,第七天休息,后来又专一给以色列民以律法的形式规定下来:要将安息日分别为圣,在安息日人要休息,停止一切劳碌的工作,用来默想神、思念神、感谢神。


“你们要休息,要知道我是神。”(诗46:10)


希伯来书第三、四章,详细地论到安息。


以色列人出埃及脱离法老的奴役是为安息;

摩西在旷野建造会幕表明神同在是为安息;

约书亚带领以色列人进迦南美地是为安息;

大卫征服外邦建立以色列统一王国为安息;

所罗门建造圣殿为神的永久居所是为安息;

耶稣对劳苦担重担之人的应许乃属灵安息;

将来新天新地神的帐幕在人间为永恒安息!


综上所述,安息的一个明显特征是神的同在。


二. 安息的秘诀(太11:29-30)


“我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。”(太11:29-30)


耶稣在这里给出得安息的方法:第一,柔和谦卑;第二,负我的轭;第三,学我的样式。


A. 柔和谦卑


主耶稣说,“我心里柔和谦卑。”


旧约以赛亚书有五段关于弥赛亚受苦仆人的描述,被称为仆人之歌。


“祂不喧嚷,不扬声,也不使街上听见祂的声音。压伤的芦苇,祂不折断。将残的灯火,祂不吹灭。祂凭真实将公理传开。”(赛42:2-3)


“你作我的仆人,使雅各众支派复兴,使以色列中得保全的归回,尚为小事,我还要使你作外邦人的光,叫你施行我的救恩,直到地极。”(赛49:6)


“人打我的背,我任他打。人拔我腮颊的胡须,我由他拔。人辱我吐我,我并不掩面。”(赛50:6)


“祂在耶和华面前生长如嫩芽,像根出于干地。祂无佳形美容,我们看见祂的时候,也无美貌使我们羡慕祂。祂被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患。祂被藐视,好像被人掩面不看的一样。我们也不尊重祂。”(赛53:2-3)


“祂诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦。我们却以为祂受责罚,被神击打苦待了。哪知祂为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚我们得平安。因祂受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷,各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。祂被欺压,在受苦的时候却不开口。祂像羊羔被牵到宰杀之地,又像羊在剪毛的人手下无声,祂也是这样不开口。因受欺压和审判祂被夺去。至于祂同世的人,谁想祂受鞭打,从活人之地被剪除,是因我百姓的罪过呢?祂虽然未行强暴,口中也没有诡诈,人还使祂与恶人同埋,谁知死的时候与财主同葬。”(赛53:4-9)


“主耶和华的灵在我身上。因为耶和华用膏膏我,叫我传好信息给谦卑的人,差遣我医好伤心的人,报告被掳的得释放,被囚的出监牢。报告耶和华的恩年。(赛61:1-2)


主耶稣不仅自己柔和谦卑,祂也教导别人柔和谦卑。


“虚心的人有福了,因为天国是他们的。”(太5:3)


“温柔的人有福了,因为他们必承受地土。”(太5:5)


一个温柔谦卑的人,通常是一个尊主为大的人,他不太经常与人起争竞,不太会因小事或私利与人起冲突,不太会经常心怀不平,不太会自己伸冤报仇,因为知道公平公义都在神那里。他会更多地依赖神、信靠神,自然地与神、与人、与自己有平安,因为,“神赐恩给谦卑的人。”(彼前5:5)


B. 负我的轭


“你们当负我的轭。”(太11:29)


轭是牛耕地或拉车的“套”,代表联合,代表负重。


与耶稣同负一轭,直白地讲,就是与耶稣一同拉车。在属灵意义上代表耶稣对人呼召从得救到服侍的转换。


负主的轭预示着:与主同在、与主同心、与主同行、与主同工、与主联合;负主的轭代表顺服主、跟随主、服侍主。

“你们和不信的原不相配,不要同负一轭。”(林后6:14)


“二人若不同心,岂能同行呢?”(摩3:3)


你说,耶稣让那些劳苦担重担的人得安息,现在怎么又要人负在祂的轭的重担之下呢?


当一个父亲和他的小儿子一块儿行路的时候,如果儿子身上的书包太重,走路吃力,父亲必回把儿子的书包拿过来,放在自己的肩上。只要儿子与父亲同行,父亲决不会让儿子吃力前行。


我们与耶稣同行是同样的道理,区别是父亲替我背负重担是有限制的,而耶稣背我的担子是没有重量限制的。


小时候住在农村,全村人都要到村西头的水井里打水,有时父亲或哥哥不在家,瘦小的母亲无力自己挑水,就让我和她抬水,但母亲总把水桶拉在扁担靠近自己的一端,以尽力让我轻省些。


一个热爱主、服侍主的人,他的服侍不仅不会成为重担,反而是喜乐、轻松和愉快。因为主的轭是容易的,主的担子是轻省的。


负主的轭还预示着另一层属灵的含义,那就是脱去我们犯罪的沉重的轭,负上主耶稣无罪的轻省的轭。


所以,负耶稣的轭实际上是让耶稣负我的轭。


“你们要将一切的忧虑卸给神,因为他顾念你们。”(彼前5:7)


传说一个农夫挑重担赶路,一辆卡车路过,善良的司机见农夫吃力负重,就让他搭车要载他一程。后来司机从反光镜中看见农夫站在车上,肩上还挑着他的担子,就停下车问他,“你为什么不把担子放下来?”农夫回答说,“我搭你的车已经很感谢了,怎么能将担子也放在你的车上呢?”


一个信徒,不知道负主的轭,或者不知道让耶稣负你的轭,就像那个挑担的农夫一样。


“所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的。”(罗12:1)


C. 学我的样式


“你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。”(太11:29)


学主的样式,你就必得享安息。


主的样式是什么样式?


主耶稣内心柔和谦卑,自己卑微存心顺服,遵行天父的旨意并且勤奋做工,对罪人舍己的大爱,对顶撞祂的人、侮辱甚至钉祂十字架的人都无条件地饶恕、宽容和赦免,一生圣洁无暇,依靠圣灵的大能,和天父有随时随地亲密的交通,将自己交托于神,在十字架上为罪人舍身流血,成就奇妙伟大的救恩。


“我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所作的去作。我实实在在地告诉你们,仆人不能大于主人。差人也不能大于差他的人。你们既知道这事,若是去行就有福了。”(约13:15-17)


三. 怎样得安息


“到我这里来,我就使你们得安息。”(太11:28)


“到我这里来!”


我们主要看两个字:“我”和“来”!


A. “我”


安息是一个礼物,唯有耶稣能够赐予。


所以,信仰不是加入一个宗教,甚至不是基督教。在福音书中,耶稣常常严厉批评法利赛人假冒为善的宗教。宗教不仅不能使你得安息,反而是一个难担的重担。


“他们把难担的重担,捆起来搁在人的肩上。但自己一个指头也不肯动。”(太23:4)


“你们查考圣经。因你们以为内中有永生。给我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。”(约5:39-40)


所以,一个团体,一个机构,一种教育,一种操练,一个宗教,一个教会,或者一个传道人,都不能给你安息,唯有耶稣基督能够赐给你。


B. “来”


耶稣说到我这里来,“来”是什么意思?


1. “来”是相信


“当信主耶稣,你和你一家都必得救。”(徒16:31)


2. “来”是接待


“凡接待祂的,就是信祂名的人,祂就赐他们权柄,作神的儿女。”(约1:12)


3. “来”是吃喝


“我是从天上降下来生命的粮。人若吃这粮,就必永远活着。”(约6:51)


“耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。”(约7:37)


“耶稣说,我就是生命的粮。到我这里来的,必定不饿。信我的,永远不渴。”(约6:35)


4. “来”是仰望


“地极的人都当仰望我,就必得救。因为我是神。”(赛45:22)


5. “来”是触摸


“有一个女人,患了十二年的血漏来到耶稣背后,摸祂的衣裳繸子。因为她心里说,我只摸祂的衣裳,就必痊愈。”(太9:20-21)


6. “来”是接受


“因为罪的工价乃是死。惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里乃是永生。”(罗6:23)


7. “来”是开门


“看哪,我站在门外叩门。若有听见我声音就开门的,我要进到他那里去,我与他,他与我一同坐席。”(启3:20)

问自己这个问题:我是一个劳苦担重担的人吗?我今日要到耶稣这里来得安息吗?





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