马太福音信息(二十一)---主祷文浅析


太6:9-13

“所以你们祷告,要这样说,我们在天上的父,愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。我们日用的饮食,今日赐给我们。免我们的债,如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶,因为国度,权柄,荣耀,全是你的,直到永远,阿们。”(太6:9-13)


这一段圣经通常被称为“主祷文,” 其实,这并不是真正的主祷文,而是主耶稣教导门徒如何祷告,所以应该叫做“门徒祷告文”,真正的主祷文应是约翰福音第十七章。既然约定成俗将马太福音这一段称作主祷文,就将约翰福音十七章称作“大祭司祷文。” 本文将探讨这段主祷文中主耶稣教导的祷告原则。


一. 祷告的对象


“我们在天上的父。”(太6:9)


我们的祷告对象是神。这里有两个观念是祷告的人应该谨记的:第一,神在天上;第二,祂是我们的父。


“在天上”表示神的卓越、超然、权柄、圣洁、全能(Transcendent);“父”表明祂的“慈爱、温柔、眷顾、亲近、怜悯”(Loving)。“在天上”代表神高高在上的大而可畏;“父”代表神非常个人化的亲密无间。


“主耶和华必像大能者临到,祂的膀臂必为祂掌权。祂的赏赐在祂那里,祂的报应在祂面前。祂必像牧人牧养自己的羊群,用膀臂聚集羊羔抱在怀中,慢慢引导那乳养小羊的。”(赛40:10-11)


神的膀臂大有能力,因此施展赏赐和报应;神的膀臂又满有温柔,给予小羊引导和乳养。


大能又温柔,这是神的属性,是我们祷告的前提。神的大能,使祂有能力成就我们的祷告;神的慈爱,使祂乐意垂听我们的祷告。


神大能又温柔,圣经不断重复这样的教导。


“我立大地根基的时候,你在哪里呢?”(伯38:4)


“我是耶和华,是凡有血气者的神,岂有我难成的事吗?”(耶32:27)(“看哪!我是耶和华,是全人类的神,在我有难成的事吗?”(新译本))


“凡求告耶和华的,就是诚心求告祂的,耶和华便与他们相近。”(诗145:18)


“耶和华靠近伤心的人,拯救灵性痛悔的人。”(诗34:18)


世人都是罪人,天生与神为敌。如保罗所说,“你们从前与神隔绝,因着恶行,心里与祂为敌。”(西1:21)然而,因着神的儿子耶稣基督宝血的救赎,使罪人因信罪得赦免,重新与神和好,神接纳我们成为祂的儿女。


何等恩典!主耶稣对门徒说,“我要升上去,见我的父,也是你们的父;见我的神,也是你们的神。”(约20:17)因为,“凡接待祂的,就是信祂名的人,祂就赐他们权柄,作神的儿女。”(约1:12)


因此保罗说, “你们所受的不是奴仆的心,仍旧害怕。所受的乃是儿子的心,因此我们呼叫,阿爸,父!”(罗8:15)

我们可以称至高无上的神为我们的阿爸父,是何等的荣耀和恩典。


父亲会有什么好处向儿女隐藏不给吗?


主耶稣说,“你们中间,谁有儿子求饼,反给他石头呢?求鱼,反给他蛇呢?你们虽然不好,尚且知道拿好东西给儿女,何况你们在天上的父,岂不更把好东西给求祂的人么?”(太7:9-11)


二. 祷告的内容


1. “愿人都尊你的名为圣。”(太6:9)


“圣”这个字只能用在神身上,神的圣洁,荣耀使人只能以敬拜、赞美、尊崇、高举为回应!


“圣哉,圣哉,圣哉,万军之耶和华。祂的荣光充满全地。”(赛6:3)


“耶和华阿,众神之中,谁能像你?谁能像你,至圣至荣,可颂可畏,施行奇事?”(出15:11)


神是我们亲爱的天父,但不要忘了,祂也是至圣至荣的,因此人要有敬畏的心。


“不可妄称耶和华你神的名,因为妄称耶和华名的,耶和华必不以他为无罪。”(出20:7)


尊神的名为圣,也意味着信徒的行事为人,要使神的名得荣耀。


“既然蒙召,行事为人就当与蒙召的恩相称。”(弗4:1)


“你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。”(太5:16)


2. “愿你的国降临。”(太6:10)


何为神的国?简单说,就是神掌权的地方,包括基督在地上的实在统治,以及基督在信徒心中的属灵统治。


因此,当你祷告“愿你的国降临”时,你在求两件事,一是求社会的改变,一是求自身的改变。


我们当求基督祥和荣美的国度早日降临。


那时---“他们要将刀打成犁头,把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国,他们也不再学习战事。人人都要坐在自己葡萄树下和无花果树下,无人惊吓。”(弥4:3-4)


那时---“豺狼必与绵羊羔同居,豹子与山羊羔同卧。少壮狮子,与牛犊,并肥畜同群。小孩子要牵引他们。牛必与熊同食,牛犊必与小熊同卧,狮子必吃草与牛一样。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口,断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。在我圣山的遍处,这一切都不伤人,不害物。因为认识耶和华的知识要充满遍地,好像水充满洋海一般。”(赛11:6-9)


但是,在那荣美国度到来之前,我们要祈求神的国首先在我们心中实现。


在这个国度中,“虚心的人、哀恸的人、温柔的人、饥渴慕义的人、怜恤人的人、清心的人、使人和睦的人、为义受逼迫的人”都是有福的;在这个国度中,有人打你的右脸,连左脸也由他打;在这个国度中,你要爱仇敌,为逼迫你的祷告;在这个国度中,你被要求不要为吃喝穿戴而忧虑;在这个国度中,你如果有两件衣裳,就要分给那没有的,有食物的也当如此;在这个国度中,你将撇弃万事,视为粪土,以得着耶稣基督为至宝...我们是否准备好作这样的祷告呢?


3. “愿你的旨意行在地上。”(太6:10)


主权永远在祂! 神不是菩萨,不是我们的奴仆。


我们的祷告不是自己决定一件事,然后命令神为我们成就,那样的话,祂就不是神,我们才是。


神在天上的旨意,绝对畅通,因为在天上是绝对的顺从。万物都降服在神的权柄之下,唯独按祂形象被造的人可以悖逆祂、顶撞祂,这是很滑稽的事。基督徒所需要做的,就是恢复对神权柄的顺服。


保罗说,“不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意。”(罗12:2)


主耶稣说,“你们奉我的名,无论求什么,我必成就,叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么,我必成就。”(约14:13-14)奉主的名,就是按照主的旨意祈求的意思。


寻求神的旨意,必然带出一个顺服的行动。实际上,神绝大多数的旨意,都在圣经中记载着,我们所需要的,是以顺服的心,遵行神的话。“你们若爱我,就必遵守我的命令。”(约14:15)


“耶和华喜悦燔祭和平安祭,岂如喜悦人听从祂的话呢?听命胜于献祭,顺从胜于公羊的脂油。”(撒上15:22)


主耶稣客西马尼园的祷告,正是一个完美顺服的榜样:“父阿,你若愿意,就把这杯撤去。然而不要成就我的意思,只要成就你的意思。”(路22:42)


4. “我们日用的饮食。”


“我们日用的饮食,今日赐给我们。”(6:11)这是祈求身体的(Physical)的需要。


神顾念我们身体的需要。以色列人出旷野时,神在旷野用吗哪喂养他们四十年;神让乌鸦和寡妇养活以利亚,神甚至亲自为他烤饼吃;主耶稣用五饼二鱼喂饱五千人,圣经说因为主怜悯他们。复活后的主耶稣也再次亲自在岸边为门徒烤烧鱼。


“你们需用的这一切东西,你们的天父是知道的。”(太6:32)


一个父亲知道儿女的需要岂能眼看着不管呢?


“今日赐给我们”,乃是信心的祈求,表明你每天都需要仰赖神的供应;同时表明,你今日所有的不是你的,乃是神所赐的;不要积攒财宝,要每日仰望神。


“求你使虚假和谎言远离我。使我也不贫穷,也不富足,赐给我需用的饮食。”(箴30:8)


每日仰望神,是我们不需要工作、每日闲坐着等待神的供应吗?当然不是,相反,信徒应当更加勤奋地做工,把手头所做的努力做得更好,让神在我们的工作中得荣耀。但信徒需要知道,一切都是神的恩典,不是自己的功劳。“因为得货财的力量是祂给你的。”(申8:18)


主耶稣教导门徒不要为明天忧虑。“所以不要忧虑,说,吃什么?喝什么?穿什么?这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西,你们的天父是知道的。你们要先求祂的国和祂的义,这些东西都要加给你们了。”(太6:31-33)


很可怜的是,许多人都常为口中食物、身上衣服而忧虑。


今天的社会,从上到下一切向钱看。当官的通过贪污腐败捞钱;演艺圈儿的人可以通过各种猫腻非常轻松容易地捞钱。普通打工族也是没明没夜、汗流满面、辛辛苦苦地挣钱,好像钱是唯一的保障。人常说的一句是:没有钱怎么办呢?


对基督徒来讲,忧虑是一种罪,因为你不相信神能供应你。


“你们要将一切的忧虑卸给神,因为他顾念你们。”(彼前5:7)


“你要把你的重担卸给耶和华,祂必抚养你,祂永不叫义人动摇。”(诗55:22)


5. “免我们的债。”(太6:12)


“免我们的债,如同我们免了人的债。”(6:12)这是祈求情绪(Soul)的需要。


这句话的意思,不是说只有我们先饶恕别人,神才会饶恕我们,神已经饶恕了我们。我们得到神的恩典,就应该把这恩典延伸给他人。


神赦免我们,也让我们有能力赦免别人;神饶恕我们,也让我们有能力饶恕别人。 

 

人间最大的彼此伤害之一,是彼此不能饶恕的伤害,而且很多时候是亲人之间的不饶恕,不赦免,实在是害人害己。苦毒如同癌细胞,可以把一个人一点点蚕食得只剩下骨头。


不饶恕人,就给撒但留地步,就会成为捆绑和网罗。(林后2:10-11)


所以,主耶稣说,“你们饶恕人的过犯,你们的天父也必饶恕你们的过犯。你们不饶恕人的过犯,你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”(太6:14-15)


主耶稣在十字架上为罪人求赦免。“当下耶稣说,父阿,赦免他们。因为他们所作的,他们不晓得。”(路23:34)


神也确实赦免了我们。“你们从前在过犯,和未受割礼的肉体中死了,神赦免了你们一切过犯,便叫你们与基督一同活过来。”(西2:13)


因此,“要以恩慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕,正如神在基督里饶恕了你们一样。”(弗4:32)


6. “不叫我们遇见试探。”(太6:13)


“不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。“(6:13)这是祈求灵里(Spirit)的需要。


我们需要属灵的保护,“因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可以吞吃的人。”(彼前5:8)


所以主耶稣说,“你们为什么睡觉呢?起来祷告,免得入了迷惑。”(路22:46)


神不试探人,“人被试探,不可说,我是被神试探。因为神不能被恶试探,祂也不试探人。”(雅1:13)


试探是来自魔鬼,目的是要出其不意地击倒你,摧毁你。所以,“救我们脱离凶恶,”意思是“救我们脱离那恶者。”


圣经应许说,“你们所遇见的试探,无非是人所能受的。神是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。”(林前10:13)


我们应当求神不叫我们遇见试探,我们也应当逃避试探。


“你要逃避少年的私欲,同那清心祷告主的人追求公义,信德,仁爱,和平。”(提后2:22)


若遇见试探,求主加给我们力量能够胜过。“要穿戴神所赐的全副军装,就能抵挡魔鬼的诡计。…要用真理当作带子束腰,用公义当作护心镜遮胸。又用平安的福音,当作豫备走路的鞋穿在脚上,此外又拿着信德当作藤牌,可以灭尽那恶者一切的火箭。并戴上救恩的头盔,拿着圣灵的宝剑,就是神的道。靠着圣灵,随时多方祷告祈求,并要在此儆醒不倦。”(弗6:11;14-18)


三. 祷告的总归


“因为国度,权柄,荣耀,全是你的,直到永远,阿们!”(6:13)


有些抄本中没有这句话,但这句话放在此处是非常合宜的,主祷文以“我们在天上的父”祷告对象开始,接着是一系列的祷告内容,包括神的名、神的国、神的旨意;然后是人的日常需要、得饶恕、免试探等。而最后的归结是神的国度、权柄和荣耀。


感恩、称谢、赞美是祷告得能力的秘诀。


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