旧约智慧书导读 (二)---诗篇

December 24, 2017

诗篇---俗称  “以色列人的赞美诗”, LXX 之 “Psalmoi” 意为 “弦乐伴奏诗歌”, 希伯来文 “Tehellim” 意为 “赞美”.

作者: 大卫为主; 其次是: 摩西, 所罗门, 亚萨, 可拉后裔, 希幔, 以探, 及其他不明作者.

编篡着: 卷一: 大卫 (所罗门); 卷二三: 希西家, 约西亚; 卷四五: 以斯拉, 尼希米.

时间: 1400 B. C. ~ 430 B. C.

地点: 不定. 包括犹大旷野, 耶路撒冷 皇宫, 巴比伦河边等.

目的: 信徒与神亲密灵交的经历和感受.

 

                              诗篇概述

一. 希伯来文诗歌的特征

(涵盖所有智慧书卷: 约伯记至雅歌):

 

A.   对称 (平行, 重复) 结构 (Parallelism)

1.  同义反复 (Synonymous parallelism):  第二行重复并加强第一行的意思. 例:

诸 天 述 说 神 的 荣 耀 , 穹 苍 传 扬 他 的 手 段 。(诗19:1)

 

2.  反义重复 (Antithetic Parallelism): 第二行与第一行的意思相反. 例:

因为耶和华知道义人的道路;恶人的道路,却必灭亡。(诗1:6)

 

智 慧 之 子 , 使 父 亲 欢 乐 ; 愚 昧 之 子 , 叫 母 亲 担 忧 。(箴10:1)

恨 能 挑 启 争 端 ; 爱 能 遮 掩 一 切 过 错 。(箴10:12)

 

3.  合成对称 (Synthetic Parallelism): 第二行解释或延伸第一行的意思. 例:

耶 和 华 的 律 法 全 备, 能 苏 醒 人 心;  

耶 和 华 的 法 度 确 定 , 能 使 愚 人 有 智 慧 。

耶 和 华 的 训 词 正 直 , 能 快 活 人 心;

耶 和 华 的 命 令 清 洁 , 能 明 亮 人 的 眼 目 。(诗19:7-8)

 

4.  递进对偶 (Climatic or Staircase Parallelism):第二行完成第一行的意思.例:

有 好 消 息 从 远 方 来 , 就 如 拿 凉 水 给 口 渴 的 人 喝 。(箴25:25)

 

5.  交替对偶 (Alternate Parallelism): 第一二行与第三四行交替增强语气.例:

天 离 地 何 等 的 高 ;

他 的 慈 爱 向 敬 畏 他 的 人 也 是 何 等 的 大 。

东 离 西 有 多 远 ;  

他 叫 我 们 的 过 犯 离 我 们 也 有 多 远 。(诗103:11-12)

 

6.  数字对偶 (Numerical Parallelism): 第一行使用数字, 第二行用更高数字. 例:

耶 和 华 所 恨 恶 的 有 六 样 , 连 他 心 所 憎 恶 的 共 有 七 样 。(箴6:16)

我 所 测 不 透 的 奇 妙 有 三 样 , 连 我 所 不 知 道 的 共 有 四 样 。(箴30:18)

 

7.  反向对称 (Chiasm or Introverted Parallelism): 第一行对应第四行, 第二行对应第三行的X型结构. 例:

淫 妇 用 许 多 巧 言 诱 他 随 从 , 用 谄 媚 的 嘴 逼 他 同 行 。(箴7:21)

原文直译:

淫 妇诱 他 随 从 ,用 许 多 巧 言;

用 谄 媚 的 嘴,  逼 他 同 行 。(箴7:21)

 

万 军 之 耶 和 华 的 葡 萄 园 , 就 是 以 色 列 家 ,

他 所 喜 爱 的 树 , 就 是 犹 大 人 。 (赛5:7)

 

      8. 文字游戏 (Word Play)

 

他 指 望 的 是 公 平 , 谁 知 倒 有 暴 虐 ;

指 望 的 是 公 义 , 谁 知 倒 有 冤 声 。(赛5:7, Chiasm and Word Play)

 

9.呼应对偶 (Responsory Parallelism): 每句均为和对之词, 交替呼问和应对. 例:

 

以 色 列 阿 , 你 要 倚 靠 耶 和 华 ; 他 是 你 的 帮 助 , 和 你 的 盾 牌 。

亚 伦 家 阿 , 你 们 要 倚 靠 耶 和 华 ; 他 是 你 们 的 帮 助 , 和 你 们 的 盾 牌 。

你 们 敬 畏 耶 和 华 的 , 要 倚 靠 耶 和 华; 他 是 你 们 的 帮 助 , 和 你 们 的 盾 牌 。

(诗115:9-11)

 

10. 离合诗体 (Acrostic Parallelism): 每句或每段字首均依照希伯来文字母顺序选择一个字母, 其意义依序演绎下去. 例: 诗119; 箴31:10-31; 哀 1-4.

 

B.  形象化语言 (Imagery Language): 大大增强诗歌的效果.

1.  明喻 (或直喻) ( Simile)

神 阿 , 我 的 心 切 慕 你 , 如 鹿 切 慕 溪 水 。(诗42:1)

 

2.  暗喻 (Metaphor)

耶 和 华 是 我 的 牧 者 , 我 必 不 至 缺 乏 。(诗23:1)

 

3.  拟人化(Personification)

智慧妇人 (箴8:1-9:12) 与愚昧妇人(箴9:13-17)的对比,采用拟人手法.

 

4.  夸张法 (Hyperbole)

我 昼 夜 以 眼 泪 当 饮 食 。(诗42:3)

犬 类 围 着 我 , 恶 党 环 绕 我 , 他 们 扎 了 我 的 手 , 我 的 脚 。(诗22:16)

我 因 唉 哼 而 困 乏 ; 我 每 夜 流 泪 , 把 床 榻 漂 起 , 把 褥 子 湿 透 。(诗6:6)

 

C.  简洁性 (Conciseness)

大量省略连接词, 介词, 冠词等, 并大量使用形象化语言. 如:

 

耶 和 华 是 我 的 牧 者 , 我 必 不 至 缺 乏 。(诗23:1)

 

原文只有四个字.

 

得1:16, 原文只有10个字.

 

希伯来文诗歌的简洁性比其对应的叙述性描写更富戏剧性效果, 但同时也给翻译和解释带来困难,要求读者更深切的对神的认知, 更深厚的文学修养, 以及读者更多的停顿, 思考和默想.

 

二. 诗篇的分类:

 

A.  赞美诗: 33, 47, 48, 68, 100, 103-105, 111, 113-118, 135, 145-150;

B.  感恩诗: 16, 30, 34, 40, 65-68, 75, 92, 100, 105, 107, 118, 124, 136, 146;

C.  君尊诗: 2, 18, 20, 21, 45, 72, 89, 101, 110, 132, 144;

D.  神治诗: 47, 93, 96, 97, 98 99;

E.  锡安诗: 48, 76, 84, 122, 134;

F.  祈祷诗: 3, 5, 9, 10, 12-14, 25-28, 41-44,52-57, 60, 74, 79, 80, 85, 90, 94, 140-143;

G.  咒诅诗: 7, 35, 58, 59, 69, 83, 109, 137, 139;

H.  忏悔诗: 6, 32, 38, 51, 102, 130;

I.  自然诗: 8, 19, 29, 65, 104, 147, 148;

J.  信靠诗: 4, 11, 16, 23, 27, 46, 62, 63, 91, 115, 121, 125, 131;

K.  智慧诗: 1, 15, 36, 37, 49, 73, 112, 127, 128, 133;

L.  律法诗: 19, 119;

M.  预言诗: 50, 78, 81, 82;

N.  敬拜诗: 21, 30, 33, 47, 48, 63, 65-7, 84, 95, 96, 98, 100-1, 111-3, 116, 117, 133-4, 138, 144, 148, 150;

O.  安慰诗: 37, 42-3, 46-7, 91, 94, 97, 116;

P.  患难诗: 4, 5, 11, 28, 41, 55, 59, 64, 109, 120, 140, 143;

Q.  题言诗: 3, 7, 18, 30, 34, 51, 52, 54, 56, 57, 59, 60, 63;

R.  历史诗: 78, 81, 83, 103-6, 114, 135-7;

S.  训悔诗: 32, 42, 44, 45, 52-5, 74, 78, 88-9, 142;

T.  上行诗: 120-134;

U.  哀歌诗: 3-5, 7, 12-3, 26, 28, 44, 60, 74, 79, 80, 83, 85, 90, 123, 137, 142;

V.  乐歌诗: 4-9, 11-14;

W.  字母诗: 9, 10, 25, 34, 37, 111, 112, 119, 145;

X.  弥赛亚诗: 2, 8, 22-4, 40-1, 45, 68-9, 72, 87, 89, 102, 109, 110, 118, 132.

 

三. 诗篇的总体信息

 

诗篇是圣经中最长的书卷, 以诗第一篇为全卷序言, 以最后一篇为结语, 全书分为五卷, 但仍浑然一体. 诗篇是个体或群体信徒的心路历程和信仰结晶, 是信徒与神亲密相交的感想汇集. 其内容丰富多彩, 博大精深, 包括敬拜, 赞美, 感恩, 祈祷, 歌咏, 训悔, 庆典, 节期, 史诗, 哀恸, 预言, 创造, 救恩等. 诗篇是众多圣徒在不同境遇下各自的信仰独白, 诚如云彩般的见证, 因此, 今日信徒无论喜乐, 忧愁, 安祥, 恐惧, 坚信, 困惑, 盼望, 灰心, 都可从中得到安慰, 激励和亮光.诗篇的总体信息积极乐观, 使人擦干眼泪, 提升自尊和信念, 激发奋勇向前的力量.  诗篇以感恩赞美, 信靠交托为中心, 使人在环境恶劣, 忧愁绝望中依然能够柳暗花明, 转悲为喜, 因而能以 “在夜间歌唱”.

 

四. 诗篇中的神学

 

涵盖神本体论, 基督论, 圣灵论, 天使论, 人论, 罪论, 救赎论, 末世论

 

五. 诗篇中的基督

 

A.  基督的国度: 诗篇2

B.  基督的人性: 诗篇8

C.  基督的复活: 诗篇16

D.  基督的受难: 诗篇22

E.  基督是牧者: 诗篇23

F.  基督大君王: 诗篇24

G.  基督的顺服: 诗篇40

H.  基督被出卖: 诗篇41

I.  基督的婚娶: 诗篇45 (诗篇中的雅歌)

J.  基督的国度: 诗篇68,72,89(大卫之约)

K.  基督的受苦: 诗篇69 (客西马尼诗)

L.  基督的被弃: 诗篇102; 109

M.  基督为祭司: 诗篇110 (麦基洗德诗)

N.  基督的被弃与高升: 诗篇118

O.  基督的宝座: 诗篇132 (宝座诗)

 

六. 诗篇中基督的生平

 

路24:44, “耶 稣 对 他 们 说 , 这 就 是 我 从 前 与 你 们 同 在 之 时 , 所 告 诉 你 们 的 话 , 说 , 摩 西 的 律 法 , 先 知 的 书 , 和 诗 篇 上 所 记 的 , 凡 指 着 我 的 话 , 都 必 须 应 验 。”

 

A.  神性: 诗45:6, 11; 来1:8

B.  永存: 诗45:17; 61:6-7; 72:17; 102:25-27; 来1:10

C.  权能: 诗72:8; 103:19; 启19:16

D.  神子: 诗2:7; 110:1; 来1:5; 太22:40-45;

E.  降生: 诗40:6-8; 来10;5-7

F.  人性: 诗8:4-5; 来2:6-8

G.  圣洁: 诗45:7; 89:18-19; 来1:9

H.  热心: 诗69:9; 约2:17

I.  先知: 诗22:22; 40:9-10

J.  祭司: 诗110; 来5:6;

K.  受苦: 诗69:9; 罗15:3

L.  被卖: 诗41:9; 路22:48

M.  受死: 诗22:1-21; 31:5;

N.  被弃: 诗118:22-23; 太21:42

O.  复活: 诗2:7; 16:10; 徒2:27; 13:35

P.  升天: 诗68:18; 弗4:8

Q.  再来: 诗96-98; 帖后1:7-9

R.  为王: 诗2:6; 89:18-19; 徒5:31; 启19:16

S.  得胜: 诗110:5-6; 启6:17

 

附: 诗篇22篇浅释

 

个人哀歌, 同时也是弥赛亚诗篇,记述弥赛亚的受难与复活.

 

彼前1:10-11, “论到这救恩,那豫先说你们要得恩典的众先知,早已详细的寻求考察。就是考察在他们心里基督的灵,豫先证明基督受苦难,后来得荣耀,是指着什么时候,并怎样的时候。”

诗22:1-21, 基 督 受 苦 难 ; 诗22:22-31, 基督得 荣 耀.

 

结构反复:

 

我: 22:1-2;   你: 22:3-5;         

我: 22:6-8;   你: 22:9-11;

我: 22:12-18; 你: 22:19-21;

我: 22:22-25; 你:26:31

 

诗篇22篇在新约中的应验

 

22:1, 太27:46;

22:7-8, 太27;27-31; 35-44; 路22:63-65;

22:11, 太26:56; 约16:32 (参 亚13:7; 诗69:20-21);

22:12-13, 太27:20-23; 路18:21;

22:14, 约19:34;

22:15, 约19:28;

22:16, 约19:18;

22:18; 约19:23-24;

22:22, 来2:12; 约20:17; 太28:10;

22:24, 来5:7;

22:27, 腓2:9-10;

22:28, 来1:8;

22:29, 启20:13-14;

22:31, 约19:30

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2003年,一群来自母会海华郡中华圣经教会(CBCHC)的基督徒领受神的异象,有感于巴尔的摩地区众多华人同胞的福音需要,于同年9月租用 Shelbourne Baptist Church 的场地开始聚会,并成立巴郡中华圣经教会 (CBCBC)。教会于2017年9月搬至新租用的Holy Nativity Lutheran Church,主要服事来自世界各地的华人移民,周边学校的华人学生学者,在美国出生的亚洲人, 及跨文化和美国的家庭。我们除了主日中文崇拜,还办有成人主日学以及针对学前班和学龄班的主日学,同时提供婴儿照看。

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