《新约概论》(十)---保罗生平及保罗书信总论


一. 保罗生平


1. 出生背景:生在基利家的大数,生来就是罗马的公民,是以色列便雅悯支派的人。(2~5 AD)(徒22:3;腓3:5-6)

“保罗说,我原是犹太人,生在基利家的大数,长在这城里,在迦玛列门下,按着我们祖宗严紧的律法受教,热心事奉神,象你们众人今日一样。”(徒22:3)


“我第八天受割礼,我是以色列族,便雅悯支派的人,是希伯来人所生的希伯来人。就律法说,我是法利赛人。就热心说,我是逼迫教会的。就律法上的义说,我是无可指摘的。”(腓3:5-6)


2. 教育背景:法利赛人,在迦玛列手下按严谨的律法受教(徒22:3)


3. 首次出现:司提反殉道时,看守害死他之人的衣裳(徒7:58-60;22:19-20)


“把他推到城外,用石头打他。作见证的人,把衣裳放在一个少年人名叫扫罗的脚前。”(徒7:58)


“我就说,主阿,他们知道我从前把信你的人,收在监里,又在各会堂里鞭打他们。并且你的见证人司提反,被害流血的时候,我也站在旁边欢喜。又看守害死他之人的衣裳。”(徒22:19-20)


4. 逼迫教会:扫罗却残害教会(徒8:1-3;22:4;19-20;26:9-11)


“从这日起,耶路撒冷的教会,大遭逼迫。除了使徒以外,门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。有虔诚的人,把司提反埋葬了,为他捶胸大哭。扫罗却残害教会,进各人的家,拉着男女下在监里。”(徒8:1-3)


“我也曾逼迫奉这道的人,直到死地,无论男女都锁拿下监。”(徒22:4)


“从前我自己以为应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名。我在耶路撒冷也曾这样行了。既从祭司长得了权柄,我就把许多圣徒囚在监里。他们被杀,我也出名定案。在各会堂,我屡次用刑,强逼他们说亵渎的话。又分外恼恨他们,甚至追逼他们直到外邦的城邑”(徒26:9-11)


5. 扫罗归信:大马色路上的奇遇,被主拯救(徒9:1-19;22:6-16;26:12-18)(~33AD,32~35 AD)


“那时,我领了祭司长的权柄和命令,往大马色去。王阿,我在路上,晌午的时候,看见从天发光,比日头还亮,四面照着我,并与我同行的人。我们都仆倒在地,我就听见有声音,用希伯来话,向我说,扫罗,扫罗,为什么逼迫我?你用脚踢刺是难的。我说,主阿,你是谁?主说,我就是你所逼迫的耶稣。你起来站着,我特意向你显现,要派你作执事作见证,将你所看见的事,和我将要指示你的事,证明出来。我也要救你脱离百姓和外邦人的手。我差你到他们那里去,要叫他们的眼睛得开,从黑暗中归向光明,从撒但权下归向神。又因信我,得蒙赦罪,和一切成圣的人同得基业。亚基帕王阿,我故此没有违背那从天上来的异象。先在大马色,后在耶路撒冷,和犹太全地,以及外邦,劝勉他们应当悔改归向神,行事与悔改的心相称。”(徒26:12-20)


6. 进入旷野:保罗归信后进入阿拉伯旷野(三年时间?)(加1:15-18)


“然而那把我从母腹里分别出来,又施恩召我的神,既然乐意将他儿子启示在我心里,叫我把他传在外邦人中,我就没有与属血气的人商量,也没有上耶路撒冷去,见那些比我先作使徒的。惟独往亚拉伯去。后又回到大马色。过了三年,才上耶路撒冷去见矶法,和他同住了十五天。”(加1:15-18)


7. 初入耶京:保罗上耶路撒冷见彼得(加1:18,徒9:26)(~36 AD?)


“扫罗到了耶路撒冷,想与门徒结交。他们却都怕他,不信他是门徒。”(徒9:26)


8. 返回大数:在耶路撒冷犹太人想要杀他,被送到该撒利亚后回大数去(徒9:26-30)


“于是扫罗在耶路撒冷,和门徒出入来往,奉主的名,放胆传道。并与说希利尼话的犹太人,讲论辩驳。他们却想法子要杀他。弟兄们知道了,就送他下该撒利亚,打发他往大数去。”(徒9:28-30)


9. 家乡做工:之后保罗在家乡叙利亚和基利家附近服事(加1:21)(~36-46 AD?)


“以后我到了叙利亚和基利家境内。”(加1:21)


10. 在安提阿:因司提反被害四散的门徒在腓尼基、塞浦路斯、安提阿传道,巴拿巴邀请扫罗到安提阿事奉大约一年。(徒11:19-26)


“这巴拿巴原是个好人,被圣灵充满,大有信心。于是有许多人归服了主。他又往大数去找扫罗,找着了,就带他到安提阿去。他们足有一年的工夫,和教会一同聚集,教训了许多人。门徒称为基督徒,是从安提阿起首。”(徒11:24-26)


11. 再去耶京:革老丢年间遭遇饥荒,巴拿巴和扫罗带捐项送去耶路撒冷。(徒11:28-30)(42~47 AD?)


“内中有一位,名叫亚迦布站起来,藉着圣灵,指明天下将有大饥荒。这事到革老丢年间果然有了。于是门徒定意,照各人的力量捐钱,送去供给住在犹太的弟兄。他们就这样行,把捐项托巴拿巴和扫罗,送到众长老那里。”(徒11:28-30)


12. 回安提阿:扫罗和巴拿巴将捐项送到耶路撒冷后带马可回到安提阿(徒12:25)


“巴拿巴和扫罗,办完了他们供给的事,就从耶路撒冷回来,带着称呼马可的约翰同去。”(徒12:25)


13. 第一次宣教旅程:巴拿巴和扫罗奉圣灵差遣出去旅行传道(徒13:2-3;13:4-14:28)(44-48 AD?)


“他们事奉主,禁食的时候,圣灵说,要为我分派巴拿巴和扫罗,去作我召他们所作的工。于是禁食祷告,按手在他们头上,就打发他们去了。”(徒13:2-3)


14. 保罗书信:第一次宣教旅程之后写加拉太书(48-49 AD?)(南加拉太教会)


15. 耶路撒冷会议:保罗和巴拿巴参加耶路撒冷会议,确定因信称义的基要真理(徒15:1-35)(49 AD?)


“有几个人,从犹太下来,教训弟兄们说,你们若不按摩西的规条受割礼,不能得救。保罗巴拿巴与他们大大地分争辩论,众门徒就定规,叫保罗,巴拿巴和本会中几个人,为所辩论的,上耶路撒冷去,见使徒和长老。”(徒15:1-2)


16. 第二次宣教旅程:保罗带西拉、提摩太开始第二次宣教旅程约三年时间(徒15:36-18:22)(49-52 AD或50-53 AD?)


马其顿异象、吕底亚一家信主、禁卒一家信主。(16章)


“在夜间有异象现与保罗。有一个马其顿人,站着求他说,请你过到马其顿来帮助我们。保罗既看见这异象,我们随即想要往马其顿去,以为神召我们传福音给那里的人听。”(徒16:9-10)


保罗在帖撒罗尼迦和雅典传道(17章)


保罗在哥林多、以弗所传道(18章)


17. 保罗书信:保罗在第二次宣教旅程途中写帖撒罗尼迦前、后书(~50-51 AD?)


18. 在哥林多:保罗在第二次宣教中于哥林多停留一年半左右(徒18:11)


“保罗在那里住了一年零六个月,将神的道教训他们。”(徒18:11)


19. 四去耶京:保罗第二次宣教旅程结束后到达耶路撒冷(~52 AD?)


“就辞别他们说,神若许我,我还要回到你们这里。于是开船离了以弗所。在该撒利亚下了船,就上耶路撒冷去问教会安,随后下安提阿去。”(徒18:21-22)


20. 第三次宣教旅程:保罗和同工开始第三次宣教旅程。(徒18:23-21:17)(~52-58 AD?)


21. 在以弗所:大约三年,写哥林多前书(~52-55 AD?)


“亚波罗在哥林多的时候,保罗经过了上边一带地方,就来到以弗所。…保罗进会堂,放胆讲道,一连三个月,辩论神国的事,劝化众人。后来有些人,心里刚硬不信,在众人面前毁谤这道,保罗就离开他们,也叫门徒与他们分离,便在推喇奴的学房,天天辩论。这样有两年之久,叫一切住在亚西亚的,无论是犹太人,是希利尼人,都听见主的道。”(徒19:1-10)


22. 在腓立比:写哥林多后书(~54-57 AD?)


23. 在哥林多:写罗马书(~55-57 AD?)


24. 保罗与以弗所教会长老告别:


“我却不以性命为念,也不看为宝贵,只要行完我的路程,成就我从主耶稣所领受的职事,证明神恩惠的福音。我素常在你们中间来往,传讲神国的道,如今我晓得你们以后都不得再见我的面了。”(徒20:24-25)


25. 圣灵预言保罗的捆锁


众人被圣灵感动提醒保罗前面有逼迫,但保罗执意去耶路撒冷。(徒21:1-19)(~57 AD?)


“到了我们这里,就拿保罗的腰带,捆上自己的手脚,说,圣灵说,犹太人在耶路撒冷,要如此捆绑这腰带的主人,把他交在外邦人手里。我们和那本地的人,听见这话,都苦劝保罗不要上耶路撒冷去。”(徒21:11-12)


26.被捕受审:保罗在耶路撒冷被捕及受审(保罗最后一次到耶路撒冷)(徒21:27-23:11)(~57-58 AD?)


27. 被囚该撒利亚:保罗被囚于该撒利亚,分别在腓力斯、腓斯都、亚基帕面前受审(徒 23:12-26:32)(~57-60 AD?)


28. 启程罗马:保罗被押往罗马(徒27:1-28:15)(~59-60 AD?)


29. 囚禁罗马:保罗被囚禁于罗马两年之久(徒28:16-31)(~60-62 AD?)


“保罗在自己所租的房子里,住了足足两年。凡来见他的人,他全都接待,放胆传讲神国的道,将主耶稣基督的事教导人,并没有人禁止。”(徒28:30-31)


30. 监狱书信:保罗被囚期间写下监狱书信(以弗所书、腓立比书、歌罗西书、腓利门书)(~60-62 AD?)


31. 保罗被释:(~63-66 AD?)


32. 教牧书信:保罗被释期间写下教牧书信(提摩太前书、提多书)(~63-66 AD?)


33. 保罗再囚:(~67 AD?)


34. 教牧书信:保罗再次被囚期间写下《提摩太后书》(67 AD?)


35. 保罗殉道:(~67-68 AD?)


(参考:林锦源长老CBCBC 主日学课程《保罗生平》,沃尔特. 埃尔维尔,罗伯特.亚伯勒:《新约透析》)


二. 保罗书信


新约圣经中有21本是以书信形式写成的,其中保罗书信有13本:罗马书、哥林多前书、哥林多后书、加拉太书、以弗所书、腓立比书、歌罗西书、帖撒罗尼迦前书、帖撒罗尼迦后书、提摩太前书、提摩太后书、提多书、腓利门书。


保罗书信的年代:


1. 第一次旅行布道之后,一卷:加拉太书(约40-49 A.D.)


2. 第二次旅行布道之中,二卷:帖撒罗尼迦前、后书(约50-54 A.D.)


3. 第三次旅行布道之中,三卷:哥林多前、后书,罗马书(约50-57 A.D.)


4. 第一次被监禁,监狱书信四卷:以弗所书、腓立比书、歌罗西书、腓利门书(60-62 A.D.)


5. 被释放期间,教牧书信二卷,提摩太前书,提多书(62-66 A.D.)


6. 第二次被监禁,教牧书信一卷:提摩太后书(67 A.D.)


A. 保罗书信的格式:


大体遵循如下顺序:写信人与受信人的交代、祝福与问安、书信正文(通常分两部分,教义与生活)、结语通常是问安和祝福。


B. 保罗书信的分类:


救恩类:加拉太书、罗马书、哥林多前、后书;


末世类:帖撒罗尼迦前、后书;


教会类:以弗所书、腓立比书、歌罗西书、腓利门书;


牧养类:提摩太前、后书,提多书。


C. 保罗书信的神学:


包括神论、基督论、圣灵论、人论、罪论、救赎论、教会论、末世论等。


D. 保罗书信的主旨


罗马书:在基督里的称义(Justification or Redemption);


哥林多前书:在基督里的成圣(Sanctification);


哥林多后书:在基督里的安慰(Consolation or Jubilation);


加拉太书:在基督里的自由(Emancipation or Liberation);


以弗所书:在基督里的高举(Exaltation);


腓立比书:在基督里的喜乐(Exultation);


歌罗西书:在基督里的完满(Completion);


帖撒罗尼迦前书:在基督里的期待(Expectation);


帖撒罗尼迦后书:在基督里的荣耀(Glorification);


提摩太前书:在基督里的忠信(Faithfulness);


提摩太后书:在基督里的坚定(steadfastness);


提多书:在基督里的稳健(Soundness);


腓利门书:在基督里的恩泽(Benefaction)


(参考:Norman L. Geisler, A Popular Survey of the New Testament, BakerBooks, Grand Rapids Michigan 1977)


感谢主

任运生牧师

主后二零二二年九月六日


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