新约圣经导读(八)---罗马书概论

一. 作者:

保罗

1. 作者自称是保罗(罗1:1);

2. 作者自称是犹太人,属便雅悯支派(罗11:1;腓3:5);

3. 问候百基拉和亚居拉安(使徒行传中保罗的同伴)(罗16:3;徒18:2-3);

4. 提及供应耶路撒冷圣徒,渴望到罗马去(罗1:10-13;15:22-27),都是保罗急

切要做的(徒19:21;林前16:1-4;加2:10);

5. 罗马书16章作者向许多人问安(罗16:3-23);

6. 保罗书信的结尾是他自己签名(帖后3:17),所以早期信徒可以容易认出保罗的笔迹;

7.罗马书的风格和合一性符合保罗书信的典型范式。

8. 外证包括最早的抄本、早期教父、中世纪时期、宗教改革时期包括现代自由派甚至异端Marcion都承认罗马书的作者是保罗。

二. 时间:

A.D.56-57

在保罗第三次旅行布道之末,保罗尚未去罗马,还在继续为耶路撒冷圣徒收集奉献,(林前16:1-3),在他刚写完哥林多后书不久(A.D.55-56)。

三.地点:

哥林多

坚革哩教会(毗邻哥林多)的女执事非比被举荐(罗16:1-2);

提到该犹(哥林多人)(罗16:23)。

四.背景

罗马教会是由外邦和犹太信徒组成,以外邦信徒居多。传统认为罗马教会使由保罗带领归主的信徒建立的,因此保罗被称为Grandfather, 也有人认为罗马教会使五旬节在耶路撒冷的罗马信徒回去之后建立的。

保罗计划在第三次旅行布道之后到耶路撒冷,将外邦教会的捐助带给耶路撒冷的圣徒,然后准备往西班牙去,顺道访问罗马教会(罗15:25-28)。保罗在哥林多写此书信,是要告诉罗马信徒他的即将到访,起铺垫作用。

五.特色

1. 罗马书被称作基督教义的宪法,许多圣徒因罗马书生命发生奇妙改变,比如神学家奥古斯丁、宗教改革家马丁路德、著名布道家约翰卫斯理等都从罗马书中得着极大亮光;

2. 罗马书是保罗书信最长的一篇,共计7101字(腓利门书335字);

3. 本书提供保罗书信写作风格的最佳样板:开篇问候,感恩祷告,阐述教义真理,实际应用,问安,个人信息,颂赞;

4. 大量引用旧约经文,共计61次,占保罗书信引用旧约总数额一半以上,回应和消除任何人对保罗废弃律法和先知的指责;

5. 本书系统完整、逻辑严密,文辞严谨优美,内容极其丰富,神学思想深奥无穷,其涵盖的神学理论包括:神论、基督论、圣灵论、人论、罪论、救赎论、教会论、预定论、末世论等;

6. 与加拉太书一起,成为宗教改革时期最具影响力的新约书卷;

7. 关键字节包括:神的义,律法,福音,罪,死,肉体,相信等。

六.信息

神的圣洁和公义,揭示人类罪恶和死亡的结局;藉着耶稣基督的救赎,神为人预备因信称义的唯一途径;信徒靠着父神拣选的恩典、与耶稣基督内在生命的连结、和内住圣灵的大能,过圣洁生活,逐步成圣。

七.主题

神、救恩、称义、成圣、以色列的前途、基督徒的行为准则等都可能是本书主题,但普遍赞同,福音(gospel or to evangelize)贯穿始终。

主题经文:

“我不以福音为耻。这福音本是神的大能,要救一切相信的,先是犹太人,后是希利尼人。因为神的义,正在这福音上显明出来。这义是本于信以致于信。如经上所记,义人必因信得生。”(罗1:16-17)

哈2:4,“义人必因信得生。”

“义人”(罗1:17)---地位性;

“因信”(来10:38)---个人性;

“得生”(加3:11)---实践性。

八.结构

全书分五大部分:

  1. 世人都犯了罪(1-3章)(Sin)

  2. 因信称义(4-5章)(Salvation)

  3. 靠圣灵成圣(6-8章)(Sanctification)

  4. 以色列的结局(9-11章)(Sovereignty)

  5. 信徒生活准则(12-16章)(service)

九.纲要:

A. 引言(1:1-17):福音为普世人预备;

B. 神的公义与人类的罪恶(1:18-3:30)

1. 外邦人的罪(1:18-32)

2. 犹太人的罪(2:1-3:8)

3. 全人类的罪(3:9-20)

C. 因信称义(3:21-5:21)

1. 救恩的需要(3:21-31)

2. 救恩的方法(4:1-25)

3. 救恩的途径(5:1-21)

D. 在主里成圣(6:1-8:39)

1. 作义的奴仆(6:1-23)

2. 灵与肉的争战(7:1-250

3. 荣耀的得胜(8:1-39)

E. 以色列的前途(9:1-11:36)

1. 以色列的过去(9:1-33)

2. 以色列的现在(10:1-21)

3. 以色列的将来(11:1-36)

F. 信徒的生活准则(12:1-15:13)

1. 与他人之间(12:1-21)

2. 与国家之间(13:1-14)

3. 与信徒之间(14:1-15:13)

G. 结语(15:14-16:27):问安、劝勉、祝福。

十.罗马书的主要内容:

一. 引言(罗1:1-17)

  1. 简要概括保罗的生平

  2. 仆人有何特征?(1:1)(属于主人、服侍主人、没有自我、没有雄心和抱负、为主人而活)

  3. 何为使徒?(1:1)保罗如何成为使徒?使徒的使命是什么?

  4. 何为福音?(1:1;林前15:3-4)

  5. 旧约有哪些关于福音的应许?(1:2;创3:15;赛7:14; 9:6;53:1-12;耶31:31-34)

  6. 福音如何论到耶稣基督?(1:3-4)(神儿子、主、基督、人、大卫后裔、死而复活、大能、圣洁、圣灵的能力)

  7. 信徒领受的恩典与责任(1:5)

  8. 恩惠与平安(1:6-7)指什么?

  9. 罗马教会因何名声远播?(1:8)一个教会在败坏的环境中仍有好见证难能可贵。

  10. 保罗何以对从未谋面的罗马教会如此关切?(1:9-13)

  11. 保罗何以对所有人都有一种负债感?(1:14-15)

  12. 福音为何是神的大能?(1:16)(脱离死亡、脱离罪恶、改变生命)

  13. 你是否以福音为耻?(理性、排斥、监禁、恐吓、讥诮、愚昧、损失、羞辱等)

  14. 救恩的内涵是什么?(1:16;太1:21)(从失丧、罪恶、环境、危险、贪欲、意外、衰残、疾病、死亡、神的忿怒等中被救出来)

  15. 神的义的内涵是什么?义和称义有何不同?(1:17;太5:20;林后5:21)

  16. 什么是“本于信以致于信”?(1:17)

  17. 试解释“义人必因信得生”的含义(哈2:24;罗1:17;来10:38;加3:11)

二. 犯罪(1:18-3:30)

  1. 什么是神的忿怒?神的忿怒彰显在哪些人身上?(1:18)

  2. 人如何可以体验神的明证?(1:19-20)(因果论、目的论、设计论、道德论、本体论、宗教情结,四季、万物、秩序、规律、人类、自然、生命、美丽等)

  3. 神的真实无可推诿,人为何却不荣耀他,也不感谢他?乃因思念虚妄、心地无知、昏暗无光。(1:21)

  4. 你见过“自以为聪明、反成了愚拙”的人吗?(1:22,耶4:22)

  5. 偶像是什么?(1:23)

  6. “神任凭”是什么意思?(1:24;26;28)

  7. 什么是罪?罪的诱惑力怎样?罪有哪些表现?后果是什么?(1:24-32)

  8. 罪人与罪行有何关系?

  9. 什么是论断人?为什么论断人的自己却无可推诿?(2:1)

  10. 道德主义者受审判,因为什么?(2:2-5)(自以为可以逃脱,藐视神的恩慈、宽容、忍耐,刚硬不肯悔改)

  11. “按行为报应个人”是按行为称义吗?(2:6-11)

  12. 犹太人按什么受审判?(2:12-13)

  13. 外邦人按什么受审判?(2:14-16)(本性、良心、思考、判断等)

  14. 犹太人凭着什么夸口?(2:17-20)

  15. 犹太人的问题在哪里?(2:21-24)

  16. 真割礼与真犹太人是什么?(2:25-29)

  17. “神的圣言交托他们”是什么意思?(3:1-2)(律法、圣经、应许、诸约、特权、信神的氛围等)

  18. 人的不信可以废弃神的信实吗?(3:3-4)

  19. 人可以作恶以成善吗?(3:5-8)

  20. “世人都在罪恶之下,”你同意吗?(3:9-20)(诗5:9;10:7;14:1-3;36:1;53:1-3;140:3;传7:20;赛59:7-8;耶17:9)

三. 称义(3:21-5:21)

  1. 律法的功用是什么?(3:20)

  2. 神的义如何在律法意外显明,并有律法和先知为证?(3:21)

  3. “称义”是什么?人凭什么被称为义?人为什么需要称义的恩典?(3:22-26)

  4. 人因信称义有什么可夸口的吗?(3:27-31)

  5. 亚伯拉罕和大卫的例子如何支持保罗因信称义的论点?(4:1-8)

  6. 亚伯拉罕受割礼是在什么时候?割礼对他来说有何意义?(4:9-12)

  7. 神给亚伯拉罕的应许是什么?应许与律法有何关系?(4:13-16)

  8. 亚伯拉罕所信的是怎样一位神?他如何有如此的信心?他有怎样的经历?(4:17-24)

  9. 试详细解释罗4:25经文的意义。

  10. 因信称义有何福分?(5:1-2)

  11. 患难使信徒得着怎样的恩典?(5:2-5)

  12. 神的爱如何向我们显明?(5:6-8)

  13. 信徒生命的递进性成长:免去忿怒、与神和好、出死入生、以神为乐(5:9-11)

  14. 罪和死如何进入世界?(5:12-14)

  15. 恩典与生命如何临到众人?(5:15-17)

  16. 过犯与恩典有怎样的比照?(5:18-19)

  17. 亚当与基督形成怎样的对比?(5:12-19)

  18. 律法与恩典有什么关系?(5:20-21,约1:17)

四. 成圣(6:1-8:39)

  1. 我们可以仍在罪中,叫恩典嫌多吗?(6:1)

  2. 信徒在“罪上死”是什么意思?(6:2;加2:20)(主钉死对付我罪性,主流血洗去我罪行)

  3. 受洗的意义是什么?(6:3-4)

  4. 信徒在哪些方面与基督认同?(6:5-11)

  5. 信徒应当怎样行?(6:12-14)

  6. 信徒如何抵挡罪的试探?

  7. 我们在恩典之下就可以犯罪吗?(6:15)

  8. 罪的奴仆与义的奴仆有何不同?(6:16-18)

  9. 怎样从罪的奴仆变为义的奴仆?(6:19-20)

  10. 罪的奴仆和义的奴仆各有什么结局?(6:21-22)

  11. 试用罗6:23一节经文解释福音的内容。

  12. 保罗如何用婚姻作比喻来解释人与律法的关系?(7:1-6)

  13. 信徒如何脱离律法的辖制?(7:4-6)

  14. 人在律法以下会有什么结局?(7:5)

  15. 脱离律法的人会结出什么果子?(7:6)

  16. 律法是罪吗?(7:7;12)

  17. 律法的功用是什么?(7:7-13)

  18. 罪与律法的关系是什么?“罪因诫命更显出是恶极了”是什么意思?(7:7-13)

  19. 罗7:14-25是指保罗得救之前还是得救之后?你的根据是什么?(无论是信徒或非信徒想要在律法下生活而讨主喜悦是不可能的)

  20. “我所愿意的我并不做,我所恨恶的我倒去做;”(7:15)“立志为善由得我,只是行出来由不得我”(7:18)是什么意思?你有同样经历吗?

  21. “神的律、”“心中的律、”“肢体中的律”分别指什么?

  22. 保罗在这痛苦的挣扎中找到了什么出路?(7:25)

  23. 哪些人可以不被定罪?为什么?(8:1-2)

  24. 耶稣为我做了什么?结果是什么?(8:3-4)

  25. 肉体是什么?什么是体贴肉体?什么是体贴圣灵?结局各是什么?(8:5-8)

  26. 圣灵在信徒心中做什么工作?(8:9-13)

  27. 哪些人受圣灵引导?受圣灵引导的有何特权?(8:14-17)

  28. “因此我们呼叫,阿爸父”有何不寻常意义?(8:15-17)

  29. 如何知道自己是神的儿女?儿子的心与奴仆的心有何不同?(8:14-17)

  30. 信徒受苦有何盼望?(8:18)

  31. 受造之物现今处于什么样的状态?(8:19-23)

  32. 信徒的现况如何?什么是身体得赎?信徒的盼望是什么?(8:23-25)

  33. 信徒软弱时会有什么样的帮助?(8:26)

  34. 圣灵如何为信徒祷告?(8:26-27)

  35. 罗8:28-30被称为golden chain, 为什么?你会从这段经文得到怎样的安慰、激励、帮助?

  36. 罗8:31-34,神为我们做了什么?给我们生么样的稳妥和保证?

  37. 神的爱如何向我们显明?什么事能使我们与神的爱隔绝?这对我们有什么影响?(8:35-39)

五. 主权(9:1-11:36)

  1. 保罗对他的骨肉同胞有怎样的感情?(9:1-3)

  2. 以色列民族有哪些特权?(9:4-5)

  3. 基督与以色列有何关系?(9:5)

  4. 神对以色列的应许落空了吗?(9:6-8)

  5. 你如何理解“神的绝对主权与人的自由意志”间的张力?(9:9-18)

  6. 以扫和法老的例子,说明神不公平吗?(9:10-15)