约翰福音信息之六十一---复活在我,生命也在我

主耶稣使拉撒路从死里复活的神迹,是约翰福音所记载七个神迹的高峰。约翰福音所记载的七个神迹、七个见证人、以及主耶稣七个“我是”的宣称,都是围绕一个目的,即约翰福音的写作目的:


“但记这些事,要叫你们信耶稣是基督,是神的儿子。并且叫你们信了祂,就可以因祂的名得生命。”(约20:31)


“But these are written that you may believe that Jesus is the Christ, the Son of God, and that by believing you may have life in His name.”(John 20:31)


主耶稣所行的神迹,通常紧随其后是神迹的属灵教训。


1. 变水为酒

约翰福音第二章主耶稣变水为酒,将无味的白水转变为甘醇的美酒,预示世人生命由空虚至丰盛的奇妙转变。接着约翰福音第三章是主耶稣与尼哥底母谈道,主对尼哥底母说,“你们必须重生。”


2. 医治大臣儿子

约翰福音第四章,主耶稣医治大臣将死(dying)的儿子,阻止了死亡的进程。实际上,世人都处于这一死亡进程,唯有主耶稣可以使人出死入生。约翰福音第五章显明,主耶稣随自己的意思使人活着,祂在自己有生命。


3. 医治瘫痪病人

约翰福音第五章,在靠近毕士大池子旁边的五个廊子里,躺着瞎眼的、瘸腿的、血气枯干的、瘫痪等各样病人,这情景预示世人杀人的、说谎的、奸淫的、恶毒的等各样罪恶。如同这个三十八年病人的肉体瘫痪,罪恶使人的灵魂瘫痪,唯有主耶稣可以消灭罪的权势。所以主耶稣对那个瘫痪得痊愈的病人说,“不要再犯罪。”


4. 五饼二鱼喂饱五千人

约翰福音第六章,主耶稣用五饼二鱼喂饱五千人。正如饼和鱼滋养人的肉体生命,主耶稣是生命之粮,滋养人的属灵生命。所以紧接着是主有关生命之粮的长篇讲论。主耶稣说,“我就是生命的粮,到我这里来的,必定不饿,信我的,永远不渴。”


5. 主耶稣在海上行走

主耶稣看见门徒在海上遭遇风浪、摇撸甚苦,就从水上走到他们那里,然后他们立刻到了所要去的地方。预示人生中的危机和风暴不是有没有的问题,而是时间的问题!(Life crisis is not a matter of if, but a matter of when! )但只要主耶稣在,纵使处于人生风浪也仍然是稳妥的。因此,你需要接耶稣在你的船上。


6. 生来瞎眼的人得看见

约翰福音第九章,主耶稣医治一个生来瞎眼的人。瞎眼预示着世人属灵的眼瞎从而身处黑暗,唯有耶稣的真光可以使人心眼打开得以看见。因此,主耶稣说,祂来“叫不能看见的,可以看见;能看见的,反瞎了眼。”


7. 拉撒路从死里复活

约翰福音第十一章,主耶稣使在坟墓里四天的拉撒路从死里复活,成为约翰福音七个神迹的高潮,唯有主耶稣具有胜过死亡的权柄,使人起死回生,而且赐人永生直到永远。


此乃约翰福音所记七个神迹的最后一个。最后的神迹,消灭最后的敌人---死亡。福音书记载,主耶稣也复活了拿因城寡妇的儿子(路7:11-17)和睚鲁的女儿(路8:40-42;49-55);唯拉撒路的复活尤其独特,是主自己死而复活的预演。


如果耶稣面对死亡时也是无能为力,那么祂所有其他的神迹和教训都归于徒然。


这一神迹引出约翰福音主耶稣七个“我是”中的第五个“我是”的宣称,同样,这也是七个“我是”宣称中的高峰所在!


“复活在我,生命也在我。(直译:我是复活,我是生命!)信我的人,虽然死了,也必复活。凡活着信我的人,必永远不死。”(约11:25-26)


“I am the resurrection and the life. He who believes in me will live, even though he dies; and whoever lives and believes in Me will never die.”(John 11:25-26)


一. 死亡的残酷


拉撒路复活引出人生一个最重要的议题---死亡!


在中文的语境中,“死”是一个禁忌的话题,所以中文词汇中发明出一百多个“死”字的替代词汇。


人都不愿意死,也都怕死,但又不得不死。没有人可以逃脱,而且绝对平等。


“人人生而平等”这是善良人的美好愿望,因着人的罪性,在生活中根本不存在。“法律面前人人平等”也只是一个口号,或统治者手中的工具,现实中也同样不可能。


唯独在死亡面前人人平等,那是真实的。


本杰明.富兰克林:“这个世界上只有两样事情是确定的:税和死。”(In this world nothing can be said to be certain, except death and taxes.)


税,精明的人还是可以逃避;死,却真是没有人可以逃脱。


无论你是帝王将相、还是流氓草寇;达官贵人、还是贩夫走卒;有权有势、还是平民百姓;家财万贯、还是一贫如洗;学富五车,还是孤陋寡闻。在死亡面前都乖乖地臣服,简单划一,绝对平等,谁也不要废话,一律向死亡让路。


死亡到底有多残酷?它不寻人情面,它不偏心待人。一切的权势、财富、美貌、学问、知识、声望、亲情等,你能想到的所有美好的东西,在死亡面前尽都黯然失色!因为死亡扫荡一切!


传说亚历山大临死时吩咐手下将他的棺材两边挖个洞,他的两只手伸出在棺材外面,犹如今日的行为艺术,意在告诉世人:伟人如我亚历山大者,临死也不过两手空空。


死亡是一切的终结,死亡是人心的恐惧,死亡是亲人的悲伤,死亡是无助的绝望!


谈到死亡带给活着亲人的无尽悲伤,古代文学中有一种特殊的体裁:悼亡词!


说到悼亡词,人们情不自禁想到大文豪苏轼悼念亡妻的《江城子》。


苏轼:《江城子》


十年生死两茫茫,不思量,自难忘。千里孤坟,无处话凄凉。纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡,小轩窗,正梳妆。相顾无言,惟有泪千行。料得年年肠断处,明月夜,短松冈。


其实,写悼亡词更加悲催的另有一人,乃清代词人纳兰荣若。


纳兰若荣二十岁与十八岁的大家闺秀卢氏成婚,三年后卢氏因产后伤寒病逝,纳兰心碎不已,在接下来的七年里写下几十首悼念卢氏的词作,最后终于心血耗尽,于三十一岁时追随亡妻而去。其中《南乡子》便是著名的一首。


纳兰荣若:《南乡子》


泪咽却无声,只向从前悔薄情。凭仗丹青重省识,盈盈。一片伤心画不成。

别语忒分明。午夜鹣鹣梦早醒。卿自早醒侬自梦,更更。泣尽风檐夜雨铃。


现代语译文:


夜深人静,油灯如豆,手捧爱妻画像,默然泪流,呜咽无声,只悔恨从前待你薄情。心想再塑画尔,重温往日音容笑貌、片片深情;却只是,泪眼盈盈,一片伤心,竟画不成。


离别话语,依然分明,午夜比翼鸟的鸣叫,催我梦中早醒。爱妻啊,你自是超脱尘世,留下我孜然一身苟且生。夜深深,怎禁得,更漏声声;风檐下,独饮泣,伴和风夜雨铃。


如泣如诉,椎心泣血,肝肠寸断,悲伤泪流。


二. 圣经论死亡


死是众人的结局,一刀切似的简单划一!圣经也有大量经文论到世人的死亡。


“你必汗流满面才得糊口,直到你归了土,因为你是从土而出的。你本是尘土,仍要归于尘土。”(创3:19)

“By the sweat of your brow you will eat your food until you return to the ground, since from it you were taken; for dust you are and to dust you will return.”(Gen 3:19)


“我赤身出于母胎,也必赤身归回。赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”(伯1:21)

“Naked I came from my mother's womb, and naked I will depart. The LORD gave and the LORD has taken away; may the name of the LORD be praised.”(Job 1:21)


“人为妇人所生,日子短少,多有患难。出来如花,又被割下。飞去如影,不能存留。”(伯14:1-2)

“Man born of woman is of few days and full of trouble. He springs up like a flower and withers away; like a fleeting shadow, he does not endure.”(Job 14:1-2)


“我们一生的年日是七十岁。若是强壮可到八十岁。但其中所矜夸的,不过是劳苦愁烦。转眼成空,我们便如飞而去。”(诗90:10)

“The length of our days is seventy years--or eighty, if we have the strength; yet their span is but trouble and sorrow, for they quickly pass, and we fly away.”(Ps 90:10)


“因为祂知道我们的本体,思念我们不过是尘土。至于世人,他的年日如草一样。他发旺如野地的花。经风一吹,便归无有。他的原处,也不再认识他。”(诗103:14-16)

“For He knows how we are formed, He remembers that we are dust. As for man, his days are like grass, he flourishes like a flower of the field; the wind blows over it and it is gone, and its place remembers it no more.”(Ps 103:14-16)


“往遭丧的家去,强如往宴乐的家去,因为死是众人的结局。活人也必将这事放在心上。”(传7:2)

“It is better to go to a house of mourning than to go to a house of feasting, for death is the destiny of every man; the living should take this to heart.”(Eccl 7:2)


“无人有权力掌管生命,将生命留住。也无人有权力掌管死期。”(传8:8)

“No one has power over the spirit to retain the spirit, And no one has power in the day of death.”(Eccl 8:8)


“按着定命,人人都有一死,死后且有审判。”(来9:27)

“Just as man is destined to die once, and after that to face judgment.”(Heb 9:27)


“你们的生命是什么呢?你们原来是一片云雾,出现少时就不见了。”(雅4:14)

“What is your life? You are a mist that appears for a little while and then vanishes.”(James 4:14)


然而,如果圣经论死亡到此为止,那么圣经也就和其他的哲学、宗教一样,无法给人提供真实的盼望和答案!


但圣经没有停留在此!


“我又告诉你们,从东从西,将有许多人来,在天国里与亚伯拉罕,以撒,雅各,一同坐席。”(太8:11)

“I say to you that many will come from the east and the west, and will take their places at the feast with Abraham, Isaac and Jacob in the kingdom of heaven.”(Matt 8:11)


主耶稣说这话的时候,亚伯拉罕、以撒、雅各已经去世一两千年了,但主耶稣说将来许多人要与他们一同坐席,显然他们至今还活着。


使徒彼得蒙主指示,知道自己快要离世时如此说,“因为知道我脱离这帐棚的时候快到了,正如我们主耶稣基督所指示我的。”(彼后1:14)

“knowing that shortly I must put off my tent, just as our Lord Jesus Christ showed me.”(2 Pet 1:14)


“脱离帐棚”就好像是要搬家一般,而且是离开临时的帐棚而搬进永恒的家。显然这不是世人所说的死亡是一了百了。


使徒保罗临终时如此豪迈地宣告:


“我现在被浇奠,我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑尽了。所信的道我已经守住了。从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我,也赐给凡爱慕祂显现的人。”(提后4:7-8)


“For I am already being poured out like a drink offering, and the time has come for my departure. I have fought the good fight, I have finished the race, I have kept the faith. Now there is in store for me the crown of righteousness, which the Lord, the righteous Judge, will award to me on that day--and not only to me, but also to all who have longed for His appearing.”(2 Tim 4:6-8)


这哪像将死之人所说的话呢?“公义的冠冕”是在他离世之后才得的,显然死亡不是结束。


当然,彼得和保罗的临终遗言远不及主耶稣,祂的临终宣告惊天动地!当主被钉十字架时,祂在十字架上说了七句话,被概括为“十架七言。”


主耶稣在十字架上临终前宣告说:“成了!”(“It is finished!”)


直到今天,这掷地有声的宣告依然响彻云霄!


三.复活与生命


在耶路撒冷东部不足两英里的地方,有一个村庄叫伯大尼,那里居住着马大、马利亚、拉撒路姐弟三人。他们常常接待主耶稣和祂的门徒,似乎是主耶稣除了加利利地之外的第二个家乡。耶稣素来爱他们姐弟三人。


拉撒路病了,姐妹两个就打发人去见耶稣。


“主啊,你所爱的人病了。”(约11:3)

“So the sisters sent word to Jesus, "Lord, the one you love is sick."”(John 11:3)


“耶稣听见就说,‘这病不至于死,乃是为神的荣耀,叫神的儿子因此得荣耀。’”(约11:4)

“When He heard this, Jesus said, "This sickness will not end in death. No, it is for God's glory so that God's Son may be glorified through it."”(John 11:4)


于是,耶稣和门徒在原地又住了两天。及至耶稣和门徒到了,就知道拉撒路在坟墓里已经四天了。很显然,马大、马利亚打发去向主耶稣报信的人刚一离开,拉撒路就死了。报信的人在路上走了一天,耶稣和门徒在原地又住了两天,然后他们在来的路上也走了一天,因此当主耶稣和门徒到了的时候,拉撒路在坟墓里已经四天了。


犹太人有一种迷信传说,人死后的前三天,他的灵魂还在身体附近游走,期望重新回到身体。三天以后,灵魂就再也不能回到身体了。拉撒路死了已经四天,那是真真实实地死了。


“马大对耶稣说,‘主阿,你若早在这里,我兄弟必不死。’”(约11:21)

“"Lord," Martha said to Jesus, "if you had been here, my brother would not have died.””(John 11:21)


“耶稣说,‘你兄弟必然复活。’”(约11:23)

“Jesus said to her, "Your brother will rise again."”(John 11:23)


“马大说,‘我知道在末日复活的时候,他必复活。’”(约11:24)

“Martha answered, "I know he will rise again in the resurrection at the last day."”(John 11:24)


至此,主耶稣籍着对马大的回答,做出一个石破天惊的宣告,这也是约翰福音主耶稣七个“我是”的第五个宣称:


“耶稣对她说,‘复活在我,生命也在我。信我的人,虽然死了,也必复活。凡活着信我的人,必永远不死。’”(约11:25-26)

“Jesus said to her, "I am the resurrection and the life. He who believes in Me, though he may die, he shall live. "And whoever lives and believes in Me shall never die.”(John 11:25-26,NKJV)


马大叫了她的妹妹,马利亚便去迎接耶稣。像她惯常所做的那样,她到耶稣跟前就俯伏在祂脚前,所说的话和她姐姐马大说的一样:


“‘主啊,你若早在这里,我兄弟必不死。’”(约11:32)

“Lord, if you had been here, my brother would not have died.”(John 11:32)


“耶稣看见她哭,并看见与她同来的犹太人也哭,就心里悲叹,又甚忧愁。便说,‘你们把他安放在哪里?’他们回答说,‘请主来看。’ 耶稣哭了。”(约11:33-35)

“Therefore, when Jesus saw her weeping, and the Jews who came with her weeping, He groaned in the spirit and was troubled. And He said, "Where have you laid him?" They said to Him, "Lord, come and see." Jesus wept.”(John 11:33-35,NKJV)


“耶稣哭了。”(“Jesus Wept.”)这是圣经最简短、最动人的一节经文。


耶稣来到坟墓前,吩咐人把洞口的石头挪开。


“那死人的姐姐马大对祂说,‘主阿,他现在必是臭了,因为他死了已经四天了。’ 耶稣说,‘我不是对你说过,你若信,就必看见神的荣耀吗?’”(约11:39-40)

“Martha, the sister of him who was dead, said to Him, "Lord, by this time there is a stench, for he has been dead four days." Jesus said to her, "Did I not say to you that if you would believe you would see the glory of God?"”(John 11:39-40,NKJV)


耶稣举目望天,感谢祷告父神。


“说了这话,就大声呼叫说,‘拉撒路,出来!’ 那死人就出来了,手脚裹着布,脸上包着手巾。耶稣对他们说,‘解开,叫他走。’”(约11:43-44)

“When He had said this, Jesus called in a loud voice, "Lazarus, come out!" The dead man came out, his hands and feet wrapped with strips of linen, and a cloth around his face. Jesus said to them, "Take off the grave clothes and let him go."”(John 11:43-44)


圣奥古斯丁说,若果耶稣没有加上“拉撒路”这三个字,所有的死人都要从坟墓里出来了!


拉撒路复活的神迹,是约翰福音七个神迹的高峰。耶稣使死了四天的拉撒路从坟墓里复活走出来,证明祂战胜了死亡的权势,祂是掌管生命的主宰。正如主自己的宣称:“复活在我,生命也在我!”(“I am the Resurrection and the Life!”)


拉撒路的复活是主耶稣复活的预演,

主耶稣的复活是众信徒复活的保障,

信徒复活是奔走天路的力量和盼望!


拉撒路的复活,印证了主耶稣自己先前所说的话:


“你们不要把这事看作希奇。时候要到,凡在坟墓里的,都要听见祂的声音,就出来。行善的复活得生,作恶的复活定罪。”(约5:28-29)

“Do not marvel at this; for the hour is coming in which all who are in the graves will hear His voice, and come forth--those who have done good, to the resurrection of life, and those who have done evil, to the resurrection of condemnation.”(John 5:28-29)


因此,有一天,所有的人都要从死里复活,只是复活的最终结局不同:有人复活得永生,有人复活被定罪。


其实,死人复活在旧约圣经早有清晰预言:


“我知道我的救赎主活着,末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后,我必在肉体之外得见神。”(伯19:25-26)

“I know that my Redeemer lives, and that in the end he will stand upon the earth. And after my skin has been destroyed, yet in my flesh I will see God.”(Job19:25-26)


“你必不将我的灵魂撇在阴间,也不叫你的圣者见朽坏。”(诗16:10)

“Because you will not abandon me to the grave, nor will you let your Holy One see decay.”(Ps 16:10)


“睡在尘埃中的,必有多人复醒。…你且去等候结局,因为你必安歇。到了末期,你必起来,享受你的福分。”(但12:2;13)

“Multitudes who sleep in the dust of the earth will awake. … "As for you, go your way till the end. You will rest, and then at the end of the days you will rise to receive your allotted inheritance."”(Dan 12:2;13)


“祂已经吞灭死亡直到永远。”(赛25:8)

“He will swallow up death forever.”(Isa 25:8)


新约圣经启示耶稣基督福音的核心,正是主耶稣的死而复活!


“因为罪的工价乃是死。惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里乃是永生。”(罗6:23)

“For the wages of sin is death, but the gift of God is eternal life in Christ Jesus our Lord.”(Rom 6:23)


“死既是因一人而来,死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了。照样,在基督里众人也都要复活。”(林前15:21-22)

“For since death came through a man, the resurrection of the dead comes also through a man. For as in Adam all die, so in Christ all will be made alive.”(1 Cor 15:21-22)


“这必朽坏的既变成不朽坏的,这必死的既变成不死的。那时经上所记,死被得胜吞灭的话就应验了。死啊,你得胜的权势在哪里?死啊,你的毒钩在哪里?”(林前15:54-55)

“When the perishable has been clothed with the imperishable, and the mortal with immortality, then the saying that is written will come true: "Death has been swallowed up in victory." "Where, O death, is your victory? Where, O death, is your sting?"”(1 Cor 15:54-55)


主耶稣说,“复活在我,生命也在我!”(“I am the Resurrection and the Life.”)


耶稣基督不仅使人复活、赐人生命,祂自己本来就是复活、就是生命。


从属灵的意义上讲,信徒复活不单是指末后基督再来时从死里复活,乃是信徒在此刻、现时就已经开始的实实在在的真实经历。


“你们死在过犯罪恶之中,祂叫你们活过来。…然而神既有丰富的怜悯。因祂爱我们的大爱,当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩,祂又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上。”(弗2:1-6)

“As for you, you were dead in your transgressions and sins. … But because of his great love for us, God, who is rich in mercy, made us alive with Christ even when we were dead in transgressions--it is by grace you have been saved. And God raised us up with Christ and seated us with Him in the heavenly realms in Christ Jesus.”(Eph 2:1-6)


世人因罪生来与神隔绝,这正是“死”的真正涵义---与神生命的源头相分离。然而,当我们死在自己的过犯罪恶中的时候,神使我们与基督一同活过来。因为,耶稣基督就是复活、就是生命!


的确,在福音书的记载中,从来没有人在耶稣面前死去。相反,睚鲁的女儿、拿因城寡妇的儿子、马大马利亚的弟弟拉撒路,都因耶稣基督的到场从死里复活。


有人问,十字架上的那两个强盗如何呢?和耶稣同钉十字架的两个强盗,是活画在世人面前的预表,表明两种人因着对耶稣的不同态度而有迥异的永恒归宿。


实际上,即使两个强盗和耶稣同钉十字架,耶稣也是先于他们两人而死,所以并不影响这样的事实:没有人死在耶稣面前。因为在“我是复活、我是生命”的救主耶稣基督面前,死亡必须退后!


拉撒路的死而复活不仅是耶稣基督自己死而复活的前奏,而且拉撒路本人也成为呈现在世人面前一幅活生生的预表性图画。


正如拉撒路的死及在坟墓中的必然朽坏,世人也都要死并在自己的罪孽中必然败坏;


正如拉撒路死亡生命停止并与亲人分离,世人灵死状态也丧失属灵生命并与神隔绝;


正如拉撒路死里复活走出坟墓重获自由,信徒罪得赦免重生得救与神和好获得新生;


正如拉撒路复活成为见证与主一同坐席,信徒在世也做见证将来天上与主一同坐席。


弟兄姐妹们,如果我们所信的耶稣基督,可以战胜死亡的权势,那还有什么是祂不能做的呢?耶稣基督所赐给你我的赦罪恩典、永生盼望,应该成为我们奔走天路取之不竭的动力源泉!


朋友们,如果你正为将来忧虑、对死亡恐惧,何不现在就接受那位自称“复活在我、生命也在我”的耶稣,让祂成为你生命的救主?祂藉着自己肉身代罪受死的果效,已经完成了赦罪救赎的恩典,并且一劳永逸地战胜了死亡的权势。使你在祂的里面毫无惧怕,过一个更加丰盛完满的人生!


感谢主

任运生牧师

主后二零二一年十月一日



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