使徒行传系列信息（五）---亚拿尼亚和撒非喇

徒5:1-11

使徒行传第五章记录了初代教会发生的一桩重要历史事件：亚拿尼亚和撒非喇卖了田产，将卖地所得价银私自留下几分，把剩余的部分拿来放在使徒脚前，却声称是奉献了全部。亚拿尼亚和撒非喇不诚实的欺哄行为，招致神立刻及严厉的审判，二人被神击打当即双双死亡。可想这件事的震荡效应，“全教会和听见这事的人都甚惧怕。”（徒5:11）

事件发生的背景，使徒大有能力的讲道，见证耶稣基督的复活，得救的人数日渐加增，耶路撒冷教会的人数达到五千人。信徒中的穷人也没有缺乏，因为不断有人将田产房屋卖了，把所卖的价银拿来交给使徒，按照个人所需的分给各人。

圣经特别提到巴拿巴的善举，“有一个利未人，生在居比路，名叫约瑟，使徒称他为巴拿巴。（巴拿巴翻出来，就是劝慰子）。他有田地，也卖了，把价银拿来，放在使徒脚前。”（徒4:36-37）

一． 罪的显明

也许是受到巴拿巴榜样的启发，亚拿尼亚也把田产卖了，只是他的动机不纯。

“有一个人，名叫亚拿尼亚，同他的妻子撒非喇，卖了田产。把价银私自留下几分，他的妻子也知道，其余的几分，拿来放在使徒脚前。”（徒5:1-2）

亚拿尼亚也卖了田产，然而相对于巴拿巴的慷慨与无私，亚拿尼亚和妻子撒非喇所做的，显出他们内心的自私和虚伪。

他们把所卖的价银私自留下几分，把剩余的拿来放在使徒脚前，却谎称是所卖田产价钱的全部。

“彼得说，亚拿尼亚，为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几分呢？田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你作主吗？你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。”（徒5:3-4）

亚拿尼亚到底犯了什么罪？是他将所卖田产的价钱留下一部分而没有全部拿出来奉献给教会吗？

不是的！

因为彼得的话很清楚：田地还没有卖，那是亚拿尼亚自己的财产；即使田地卖了，卖的价银也是亚拿尼亚自己做主。要不要奉献，或奉献多少，都是亚拿尼亚自己作主。

教会从来不勉强任何信徒的奉献，教会也从来不接受非信徒的捐款，这是直到今天教会所遵行的基本原则。

那么，亚拿尼亚到底犯了什么罪呢？

1. 撒谎（Lie）

“亚拿尼亚，为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵…？”（徒5:3）

亚拿尼亚卖了田产，他本来可以奉献任何一个数目，甚至他也可以压根儿不奉献，这是他的自由。但亚拿尼亚羡慕巴拿巴所得到的尊重，他也期望得到这样的尊重，但又不忍奉献出全部的价银，于是私自留下一部分，却向使徒谎称这就是田产的全部价钱。

所以，亚拿尼亚真正的罪是撒谎，不仅是向人撒谎，而且是欺哄圣灵、欺哄神。

“你不是欺哄人，是欺哄神了。”（徒5:4）

徒5:3-4是神学圣灵论的重要经文，证实圣灵的神性，圣灵是三位一体神的第三位格。

不诚实、撒谎，大体上是众人都不能接受的道德犯罪。朋友一旦发现你对他或她撒谎，基本上你将永远失去这个朋友。

一般人如果发现你撒谎，基本上你将永远失去他的信任。通行的信用制度也是建基于这样的原则。

“不可使慈爱诚实离开你。要系在你颈项上，刻在你心版上。这样，你必在神和世人眼前蒙恩宠，有聪明。”（箴3:3-4）

现今的世代，诚实已经不再是人们追求的美德，而公然的撒谎已是见怪不怪的事了。

2. 贪心（Greedy）

欺哄圣灵是亚拿尼亚犯罪的直接表现，内在的根本原因是他的贪心。

“贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”（提前6:10）

3. 虚荣（Vanity）

虚荣在亚拿尼亚的心中作怪。贪心让他不愿意拿出更多的价银，虚荣让他以撒谎来骗取人的夸赞。

“不可贪图虚浮的荣耀。”（腓2:3）

虚荣害苦了许许多多的人。

George MacDonald, “Half of the misery in the world comes from trying to look instead of to be what one is not.”

“世界上一半的痛苦来自于人试图使自己看起来像是、但却压根儿不是的那种人。”

主耶稣在地上行走时严厉谴责法利赛人的虚伪和假冒为善。

“你们要防备法利赛人的酵，就是假冒为善。”（路12:1）

4. 嫉妒

巴拿巴的慷慨无私，受到人们的普遍尊重。他原名约瑟，使徒们称他为巴拿巴，意思是“劝慰子”。巴拿巴深得人的称赞，这让亚拿尼亚很不舒服，他也想要得到这样的名声，但他却走捷径，以欺骗的手段为自己捞取名誉。

但他忘记了一点儿，或者他自欺欺人：神是他能够糊弄的吗？

当亚拿尼亚把部分的价银拿到彼得脚前，彼得立刻知道他心中的盘算。彼得是如何知道的呢？显然是圣灵用超然的方式启示了彼得。

虚荣害苦了许多的人，嫉妒同样害苦了许多的人。

“心中安静，是肉体的生命；嫉妒是骨中的朽烂。”（箴14:30）

二． 罪的结果

“亚拿尼亚听见这话，就仆倒断了气，听见的人都甚惧怕。有些少年人起来，把他包裹抬出去埋葬了。”（徒5:5-6）

彼得显明亚拿尼亚的罪，亚拿尼亚立刻扑倒断了气，不是彼得的判决，乃是神直接的行动，审判立刻临到了亚拿尼亚。凡听见这事的人都甚惧怕。

“约过了三小时，他的妻子进来，还不知道这事。彼得对她说，你告诉我，你们卖田地的价银，就是这些吗？她说，就是这些。彼得说，你们为什么同心试探主的灵呢？埋葬你丈夫之人的脚，已到门口，他们也要把你抬出去。妇人立刻仆倒在彼得脚前，断了气。那些少年人进来，见她已经死了，就抬出去，埋在她丈夫旁边。”（徒5：7-10）

亚拿尼亚把卖田产的价银私自留下几分，他的妻子撒非喇也知道这事。约过了三个小时，撒非喇进来，还不知道发生在她丈夫身上的事，她也向彼得撒谎，“卖田地的价银，…就是这些。”

彼得说，“你们为什么同心试探主的灵呢？”彼得刚一说完，撒非喇就扑倒在地断了气，她也被人抬出去埋葬了。

神对亚拿尼亚和撒非喇是不是太严厉了呢？

在以色列的历史上，至少发生过两次类似的事件。

利未记第十章，祭司“亚伦的儿子拿答，亚比户…在耶和华面前献上凡火，…就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。”（利10:1-2）

约书亚记第七章，当以色列人攻打耶利哥的时候，约书亚吩咐将“这城和其中所有的都要在耶和华面前毁灭，”（书6:17）但亚干却取了“当灭的物”犯了罪，导致以色列人在攻打艾城时失败，结果亚干连累他的全家并一切所有的都被毁灭。

纵观以色列和教会历史，上述这些严厉审判都发生在重要历史关头：拿答、亚比户之死，在神给以色列赐下律法之际；亚干连累全家被毁灭，发生在以色列将征服迦南地的时候；亚拿尼亚和撒非喇被审判，发生在教会刚刚诞生的时刻。

亚拿尼亚和撒非喇是得救的信徒吗？

很可能是的。因为如果是不信者，他们没有必要和信徒在一起而且去变卖田地捐助教会。

如果他们是基督徒，他们受审判致死，会失去他们的救恩吗？

不会！他们仍然是得救的，但就像是从火里抽出来的一根柴一样。

这正是彼得所讲的，“因为时候到了，审判要从神的家起首。若是先从我们起首，那不信从神福音的人，将有何等的结局呢？”（彼前4:17）

神对亚拿尼亚和撒非喇迅速且严厉的击打，对在五旬节才刚刚诞生的教会，形成震慑性的警告。那就是神看重教会---基督身体---的纯洁，神对待教会中的罪是严肃的。神恨恶罪，神要教会从一开始就保持圣洁，因为祂是圣洁的。教会是属神的，神要祂的儿女以心灵和诚实敬拜和事奉，祂决不纵容罪恶在教会侵蚀和蔓延。

所以，使徒行传第五章两次提到“听见的人都甚惧怕。”（徒5:5）

“全教会，和听见这事的人，都甚惧怕。”（徒5:11）

今天，很少看到神在教会施行如此快速和严厉的审判，如果有人因撒谎、不诚实、或其他犯罪，也立刻倒地而死，估计今日教会要扑倒的人不在少数。这是神的怜悯和恩慈，但信徒不能把神的怜悯看做理所当然，我们必须记得，神是恩慈怜悯的神，祂同时也是圣洁公义的神。祂是可亲的神，也是可怕的神！

正如保罗所说，“你以为能逃脱神的审判吗？还是你藐视祂丰富的恩慈，宽容，忍耐，不晓得祂的恩慈是领你悔改呢？”（罗2:3-4）

“管教原是众子所共受的。”（来12:8）

神的儿女都要受神的管教，如果你从来都没有受到过神的管教，你若非完全人就只有两种可能：要么神在忍耐等候你的悔改，否则后面将有更大更严厉的管教；要么你根本就不是神的儿女。后者的结局更加可怕。

三． 吸取教训

亚拿尼亚和撒非喇的遭遇，给今日的人们什么启发？

保罗说，“从前所写的圣经都是为教训我们写的。”（罗15:4）

“这些事都是我们的鉴戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的。”（林前10:6）

A. 诚实与说谎

今天，撒谎成为许多人的一种生活方式，但基督徒要切忌撒谎，因为神恨恶欺骗。亚干和亚拿尼亚都是活生生的例子。

基督徒应当时常省察自己：撒谎是我的习惯吗？我在奉献的事情上诚实吗？我在向政府报税的事情上诚实吗？我在叙述一件事情时有没有故意略去一部分的事实？我是否说出事情的全部真相？我是否扭曲事实？我是否将圣经当作为我所用的工具，强调其中部分真理而有意忽略其他真理？

“所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话。因为我们是互相为肢体。”（弗4:25）

B. 妻子的责任

亚拿尼亚和撒非喇的犯罪，亚拿尼亚显然起主导作用，撒非喇是附和者。但撒非喇一开始就知道这事，她也是整个事件的参与者。而当彼得询问撒非喇的时候，她本来有一次悔改的机会，但她却选择继续蒙骗。

妻子是丈夫的帮助者，也是丈夫随时的提醒者。这是神造女人时给妻子的责任。

圣经中记载有许多实例，妻子要么是丈夫的祝福，要么是丈夫的咒诅。

夏娃被蛇引诱犯罪，夏娃也使亚当犯罪，使全人类甚至整个受造之物都一同受连累。

哈曼的妻子细利斯给丈夫出了一个馊主意，结果导致哈曼全家老小都一同丧命。

撒非喇没有及时提醒和制止亚拿尼亚的欺诈，结果他们双双被神击打而死。

相反，圣经中记载的约基别、路得、百基拉等贤德的妻子，因着敬畏神她们都成为丈夫甚至家族的极大祝福。当然，耶稣的母亲马利亚顺服神，使神的儿子藉她而出，成为全人类的拯救。

“得着贤妻的，是得着好处，也是蒙了耶和华的恩惠。”（箴18:22）

“房屋钱财，是祖宗所遗留的。惟有贤慧的妻，是耶和华所赐的。”（箴19:14）

C. 应当敬畏神

亚拿尼亚和撒非喇的结局，是他们缺乏对神的敬畏，他们以为自己很聪明，可以糊弄神而不会承担后果。今天当你我犯罪却没有得到应有的惩罚时，你我是心存侥幸呢？还是忧伤痛悔呢？

神是恩慈怜悯的，同时也是圣洁公义的。任何人都永远不要忘记这一点。

今天的世代缺乏对耶和华真神起码的敬畏，他们认为神只是一位慈祥的、呵呵笑的圣诞老公公，他们甚至为如何使用人称代词来描述神而争论不休。他们认为神永远不会降罚，神不会干涉人们放纵无度的自由，慈爱的神更不会把罪人投到地狱中去。

但这如果不是故意的亵渎，也是一厢情愿的妄想，距离圣经所启示的神相去甚远。

“因为我们知道谁说，‘伸冤在我，我必报应。’又说，‘主要审判祂的百姓。’落在永生神的手里真是可怕的。”（来10:30-31）

“因为我们的神乃是烈火。”（来12:29）

从正面意义上说，敬畏神是一生的祝福。“敬畏耶和华，是智慧的开端。认识至圣者，便是聪明。”（箴9:10）

D. 教会的纪律

《比利时信条》提出真教会的三大标志：1）是否在这教会中有纯正的福音真道；2）基督所设立的圣礼是否在这教会中得到纯正的施行；3）是否按教会法规惩处罪恶。（原著：布莱斯牧师 译注：王志勇牧师）

可见，早期教会对教会纪律的重视，执行教会纪律被看作是真教会的三大标志之一。

今天，教会纪律也成为非常罕见的事了，因为执行纪律会常常被认为是论断或是扔石头的人。

但教会纪律是主耶稣清晰的教导。

“倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄。他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会。若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。”（太18:15-17）

弟兄姐妹朋友们，愿亚拿尼亚和撒非喇的犯罪和结局，成为我们每个人的鉴戒和教训。

“不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。”（加6:7）

感谢主

任运生牧师

写于主后二零二三年十月六日

发于主后二零二三年十月九日