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使徒行传系列信息(五)---亚拿尼亚和撒非喇

徒5:1-11


使徒行传第五章记录了初代教会发生的一桩重要历史事件:亚拿尼亚和撒非喇卖了田产,将卖地所得价银私自留下几分,把剩余的部分拿来放在使徒脚前,却声称是奉献了全部。亚拿尼亚和撒非喇不诚实的欺哄行为,招致神立刻及严厉的审判,二人被神击打当即双双死亡。可想这件事的震荡效应,“全教会和听见这事的人都甚惧怕。”(徒5:11)


事件发生的背景,使徒大有能力的讲道,见证耶稣基督的复活,得救的人数日渐加增,耶路撒冷教会的人数达到五千人。信徒中的穷人也没有缺乏,因为不断有人将田产房屋卖了,把所卖的价银拿来交给使徒,按照个人所需的分给各人。


圣经特别提到巴拿巴的善举,“有一个利未人,生在居比路,名叫约瑟,使徒称他为巴拿巴。(巴拿巴翻出来,就是劝慰子)。他有田地,也卖了,把价银拿来,放在使徒脚前。”(徒4:36-37)


一. 罪的显明


也许是受到巴拿巴榜样的启发,亚拿尼亚也把田产卖了,只是他的动机不纯。


“有一个人,名叫亚拿尼亚,同他的妻子撒非喇,卖了田产。把价银私自留下几分,他的妻子也知道,其余的几分,拿来放在使徒脚前。”(徒5:1-2)


亚拿尼亚也卖了田产,然而相对于巴拿巴的慷慨与无私,亚拿尼亚和妻子撒非喇所做的,显出他们内心的自私和虚伪。


他们把所卖的价银私自留下几分,把剩余的拿来放在使徒脚前,却谎称是所卖田产价钱的全部。


“彼得说,亚拿尼亚,为什么撒但充满了你的心,叫你欺哄圣灵,把田地的价银私自留下几分呢?田地还没有卖,不是你自己的吗?既卖了,价银不是你作主吗?你怎么心里起这意念呢?你不是欺哄人,是欺哄神了。”(徒5:3-4)


亚拿尼亚到底犯了什么罪?是他将所卖田产的价钱留下一部分而没有全部拿出来奉献给教会吗?


不是的!


因为彼得的话很清楚:田地还没有卖,那是亚拿尼亚自己的财产;即使田地卖了,卖的价银也是亚拿尼亚自己做主。要不要奉献,或奉献多少,都是亚拿尼亚自己作主。


教会从来不勉强任何信徒的奉献,教会也从来不接受非信徒的捐款,这是直到今天教会所遵行的基本原则。


那么,亚拿尼亚到底犯了什么罪呢?


1. 撒谎(Lie)


“亚拿尼亚,为什么撒但充满了你的心,叫你欺哄圣灵…?”(徒5:3)


亚拿尼亚卖了田产,他本来可以奉献任何一个数目,甚至他也可以压根儿不奉献,这是他的自由。但亚拿尼亚羡慕巴拿巴所得到的尊重,他也期望得到这样的尊重,但又不忍奉献出全部的价银,于是私自留下一部分,却向使徒谎称这就是田产的全部价钱。


所以,亚拿尼亚真正的罪是撒谎,不仅是向人撒谎,而且是欺哄圣灵、欺哄神。


“你不是欺哄人,是欺哄神了。”(徒5:4)


徒5:3-4是神学圣灵论的重要经文,证实圣灵的神性,圣灵是三位一体神的第三位格。


不诚实、撒谎,大体上是众人都不能接受的道德犯罪。朋友一旦发现你对他或她撒谎,基本上你将永远失去这个朋友。

一般人如果发现你撒谎,基本上你将永远失去他的信任。通行的信用制度也是建基于这样的原则。


“不可使慈爱诚实离开你。要系在你颈项上,刻在你心版上。这样,你必在神和世人眼前蒙恩宠,有聪明。”(箴3:3-4)


现今的世代,诚实已经不再是人们追求的美德,而公然的撒谎已是见怪不怪的事了。


2. 贪心(Greedy)


欺哄圣灵是亚拿尼亚犯罪的直接表现,内在的根本原因是他的贪心。


“贪财是万恶之根。有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了。”(提前6:10)


3. 虚荣(Vanity)


虚荣在亚拿尼亚的心中作怪。贪心让他不愿意拿出更多的价银,虚荣让他以撒谎来骗取人的夸赞。


“不可贪图虚浮的荣耀。”(腓2:3)


虚荣害苦了许许多多的人。


George MacDonald, “Half of the misery in the world comes from trying to look instead of to be what one is not.”


“世界上一半的痛苦来自于人试图使自己看起来像是、但却压根儿不是的那种人。”


主耶稣在地上行走时严厉谴责法利赛人的虚伪和假冒为善。


“你们要防备法利赛人的酵,就是假冒为善。”(路12:1)


4. 嫉妒


巴拿巴的慷慨无私,受到人们的普遍尊重。他原名约瑟,使徒们称他为巴拿巴,意思是“劝慰子”。巴拿巴深得人的称赞,这让亚拿尼亚很不舒服,他也想要得到这样的名声,但他却走捷径,以欺骗的手段为自己捞取名誉。


但他忘记了一点儿,或者他自欺欺人:神是他能够糊弄的吗?


当亚拿尼亚把部分的价银拿到彼得脚前,彼得立刻知道他心中的盘算。彼得是如何知道的呢?显然是圣灵用超然的方式启示了彼得。


虚荣害苦了许多的人,嫉妒同样害苦了许多的人。


“心中安静,是肉体的生命;嫉妒是骨中的朽烂。”(箴14:30)


二. 罪的结果


“亚拿尼亚听见这话,就仆倒断了气,听见的人都甚惧怕。有些少年人起来,把他包裹抬出去埋葬了。”(徒5:5-6)


彼得显明亚拿尼亚的罪,亚拿尼亚立刻扑倒断了气,不是彼得的判决,乃是神直接的行动,审判立刻临到了亚拿尼亚。凡听见这事的人都甚惧怕。


“约过了三小时,他的妻子进来,还不知道这事。彼得对她说,你告诉我,你们卖田地的价银,就是这些吗?她说,就是这些。彼得说,你们为什么同心试探主的灵呢?埋葬你丈夫之人的脚,已到门口,他们也要把你抬出去。妇人立刻仆倒在彼得脚前,断了气。那些少年人进来,见她已经死了,就抬出去,埋在她丈夫旁边。”(徒5:7-10)


亚拿尼亚把卖田产的价银私自留下几分,他的妻子撒非喇也知道这事。约过了三个小时,撒非喇进来,还不知道发生在她丈夫身上的事,她也向彼得撒谎,“卖田地的价银,…就是这些。”


彼得说,“你们为什么同心试探主的灵呢?”彼得刚一说完,撒非喇就扑倒在地断了气,她也被人抬出去埋葬了。


神对亚拿尼亚和撒非喇是不是太严厉了呢?


在以色列的历史上,至少发生过两次类似的事件。


利未记第十章,祭司“亚伦的儿子拿答,亚比户…在耶和华面前献上凡火,…就有火从耶和华面前出来,把他们烧灭,他们就死在耶和华面前。”(利10:1-2)


约书亚记第七章,当以色列人攻打耶利哥的时候,约书亚吩咐将“这城和其中所有的都要在耶和华面前毁灭,”(书6:17)但亚干却取了“当灭的物”犯了罪,导致以色列人在攻打艾城时失败,结果亚干连累他的全家并一切所有的都被毁灭。


纵观以色列和教会历史,上述这些严厉审判都发生在重要历史关头:拿答、亚比户之死,在神给以色列赐下律法之际;亚干连累全家被毁灭,发生在以色列将征服迦南地的时候;亚拿尼亚和撒非喇被审判,发生在教会刚刚诞生的时刻。


亚拿尼亚和撒非喇是得救的信徒吗?


很可能是的。因为如果是不信者,他们没有必要和信徒在一起而且去变卖田地捐助教会。


如果他们是基督徒,他们受审判致死,会失去他们的救恩吗?


不会!他们仍然是得救的,但就像是从火里抽出来的一根柴一样。


这正是彼得所讲的,“因为时候到了,审判要从神的家起首。若是先从我们起首,那不信从神福音的人,将有何等的结局呢?”(彼前4:17)


神对亚拿尼亚和撒非喇迅速且严厉的击打,对在五旬节才刚刚诞生的教会,形成震慑性的警告。那就是神看重教会---基督身体---的纯洁,神对待教会中的罪是严肃的。神恨恶罪,神要教会从一开始就保持圣洁,因为祂是圣洁的。教会是属神的,神要祂的儿女以心灵和诚实敬拜和事奉,祂决不纵容罪恶在教会侵蚀和蔓延。


所以,使徒行传第五章两次提到“听见的人都甚惧怕。”(徒5:5)


“全教会,和听见这事的人,都甚惧怕。”(徒5:11)


今天,很少看到神在教会施行如此快速和严厉的审判,如果有人因撒谎、不诚实、或其他犯罪,也立刻倒地而死,估计今日教会要扑倒的人不在少数。这是神的怜悯和恩慈,但信徒不能把神的怜悯看做理所当然,我们必须记得,神是恩慈怜悯的神,祂同时也是圣洁公义的神。祂是可亲的神,也是可怕的神!


正如保罗所说,“你以为能逃脱神的审判吗?还是你藐视祂丰富的恩慈,宽容,忍耐,不晓得祂的恩慈是领你悔改呢?”(罗2:3-4)


“管教原是众子所共受的。”(来12:8)


神的儿女都要受神的管教,如果你从来都没有受到过神的管教,你若非完全人就只有两种可能:要么神在忍耐等候你的悔改,否则后面将有更大更严厉的管教;要么你根本就不是神的儿女。后者的结局更加可怕。


三. 吸取教训


亚拿尼亚和撒非喇的遭遇,给今日的人们什么启发?


保罗说,“从前所写的圣经都是为教训我们写的。”(罗15:4)


“这些事都是我们的鉴戒,叫我们不要贪恋恶事,像他们那样贪恋的。”(林前10:6)


A. 诚实与说谎


今天,撒谎成为许多人的一种生活方式,但基督徒要切忌撒谎,因为神恨恶欺骗。亚干和亚拿尼亚都是活生生的例子。


基督徒应当时常省察自己:撒谎是我的习惯吗?我在奉献的事情上诚实吗?我在向政府报税的事情上诚实吗?我在叙述一件事情时有没有故意略去一部分的事实?我是否说出事情的全部真相?我是否扭曲事实?我是否将圣经当作为我所用的工具,强调其中部分真理而有意忽略其他真理?


“所以你们要弃绝谎言,各人与邻舍说实话。因为我们是互相为肢体。”(弗4:25)


B. 妻子的责任


亚拿尼亚和撒非喇的犯罪,亚拿尼亚显然起主导作用,撒非喇是附和者。但撒非喇一开始就知道这事,她也是整个事件的参与者。而当彼得询问撒非喇的时候,她本来有一次悔改的机会,但她却选择继续蒙骗。


妻子是丈夫的帮助者,也是丈夫随时的提醒者。这是神造女人时给妻子的责任。


圣经中记载有许多实例,妻子要么是丈夫的祝福,要么是丈夫的咒诅。


夏娃被蛇引诱犯罪,夏娃也使亚当犯罪,使全人类甚至整个受造之物都一同受连累。


哈曼的妻子细利斯给丈夫出了一个馊主意,结果导致哈曼全家老小都一同丧命。


撒非喇没有及时提醒和制止亚拿尼亚的欺诈,结果他们双双被神击打而死。


相反,圣经中记载的约基别、路得、百基拉等贤德的妻子,因着敬畏神她们都成为丈夫甚至家族的极大祝福。当然,耶稣的母亲马利亚顺服神,使神的儿子藉她而出,成为全人类的拯救。


“得着贤妻的,是得着好处,也是蒙了耶和华的恩惠。”(箴18:22)


“房屋钱财,是祖宗所遗留的。惟有贤慧的妻,是耶和华所赐的。”(箴19:14)


C. 应当敬畏神


亚拿尼亚和撒非喇的结局,是他们缺乏对神的敬畏,他们以为自己很聪明,可以糊弄神而不会承担后果。今天当你我犯罪却没有得到应有的惩罚时,你我是心存侥幸呢?还是忧伤痛悔呢?


神是恩慈怜悯的,同时也是圣洁公义的。任何人都永远不要忘记这一点。


今天的世代缺乏对耶和华真神起码的敬畏,他们认为神只是一位慈祥的、呵呵笑的圣诞老公公,他们甚至为如何使用人称代词来描述神而争论不休。他们认为神永远不会降罚,神不会干涉人们放纵无度的自由,慈爱的神更不会把罪人投到地狱中去。


但这如果不是故意的亵渎,也是一厢情愿的妄想,距离圣经所启示的神相去甚远。


“因为我们知道谁说,‘伸冤在我,我必报应。’又说,‘主要审判祂的百姓。’落在永生神的手里真是可怕的。”(来10:30-31)


“因为我们的神乃是烈火。”(来12:29)


从正面意义上说,敬畏神是一生的祝福。“敬畏耶和华,是智慧的开端。认识至圣者,便是聪明。”(箴9:10)


D. 教会的纪律


《比利时信条》提出真教会的三大标志:1)是否在这教会中有纯正的福音真道;2)基督所设立的圣礼是否在这教会中得到纯正的施行;3)是否按教会法规惩处罪恶。(原著:布莱斯牧师 译注:王志勇牧师)


可见,早期教会对教会纪律的重视,执行教会纪律被看作是真教会的三大标志之一。


今天,教会纪律也成为非常罕见的事了,因为执行纪律会常常被认为是论断或是扔石头的人。


但教会纪律是主耶稣清晰的教导。


“倘若你的弟兄得罪你,你就去趁着只有他和你在一处的时候,指出他的错来。他若听你,你便得了你的弟兄。他若不听,你就另外带一两个人同去,要凭两三个人的口作见证,句句都可定准。若是不听他们,就告诉教会。若是不听教会,就看他像外邦人和税吏一样。”(太18:15-17)


弟兄姐妹朋友们,愿亚拿尼亚和撒非喇的犯罪和结局,成为我们每个人的鉴戒和教训。


“不要自欺,神是轻慢不得的。人种的是什么,收的也是什么。”(加6:7)


感谢主

任运生牧师

写于主后二零二三年十月六日

发于主后二零二三年十月九日






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