母亲节系列讲章（十一）---才德妇人的颂歌

箴言31:10-31

今天是母亲节，祝愿普天下所有的母亲和姐妹们节日愉快！

据调查美国最重要的前五个节日依次是：12月25日圣诞节、11月份第四个礼拜四感恩节、每年三、四月份的复活节、每年五月第二个礼拜天母亲节、七月四日美国独立日（又称国庆节）。

前三个都与神有关：圣诞节纪念主耶稣的诞生，感恩节为神一年中的看顾保守赐福向神献上感恩，复活节纪念主耶稣基督的死而复活。紧接其后的就是母亲节，排在美国的国庆节之前，可见母亲节在人们心目中的重要地位。

A schoolteacher gave her class of second-graders a lesson on the magnet and what it does. The next day the teacher asked her students this question: "My name has six letters. The first one is ‘M.’ I pick up things. What am I?"

When the test papers were turned in, the teacher was surprised to find that almost 50% of the students answered the question with the word "mother."

一位小学老师给二年级学生上了一堂关于磁铁及其功能的课。第二天，老师问学生这个问题：“我的名字有六个字母，第一个是‘M’，我能捡起东西。我是什么？”

当试卷交上来时，老师惊讶地发现，几乎有一半学生的答案是：“妈妈”！

小学生如此，大学生怎样呢？

Based on a questionnaire survey, 600 college students were asked to write down the most beautiful word in English literature, 422 （70%） of them wrote the word: “Mother”!

根据一份问卷调查，600名大学生被要求写下英语文学中最美的单词，其中422人的答案是：“母亲”！

今天看圣经中有关完美母亲的描述，记载在箴言31章十至三十一节，给它一个题目：《才德妇人的颂歌》！

箴言31章一至九节，是利慕伊勒王的母亲对利慕伊勒王的教诲：

第一， 不要将精力给妇女以免被不良女人引诱败坏自己；

第二， 不要喝酒与醉酒以免忘记律例颠倒困苦人的是非。

十至三十一节，被认为是利慕伊勒王的母亲劝告儿子，该找一个怎样的才德妇人作妻子。

箴31:10-31是一首极为优美的希伯来字母离合诗，22节经文中每节第一个字母按照希伯来文22个字母顺序排列，代表从A到Z全面描述才德妇人的完美品格。

箴言31:10-31

א (Alef)： 10才德的妇人，谁能得着呢？她的价值远胜过珍珠。

ב (Bet): 11 她丈夫心里倚靠她，必不缺少利益。

ג (Gimel)： 12 她一生使丈夫有益无损。

ד (Dalet)： 13 她寻找羊绒和麻，甘心用手作工。

ה (He)： 14 她好像商船从远方运粮来。

ו (Vav)： 15 未到黎明她就起来，把食物分给家中的人。将当作的工分派婢女。

ז (Zayin)： 16 她想得田地，就买来。用手所得之利，栽种葡萄园。

ח (Het)： 17 她以能力束腰，使膀臂有力。

ט (Tet)： 18 她觉得所经营的有利，她的灯终夜不灭。

י (Yod)： 19 她手拿捻线竿，手把纺线车。

כ (Kaf) ： 20 她张手周济困苦人，伸手帮补穷乏人。

ל (Lamed)： 21 她不因下雪为家里的人担心，因为全家都穿着朱红衣服。

מ (Mem)： 22 她为自己制作绣花毯子，她的衣服是细麻和紫色布作的。

נ (Nun)： 23 她丈夫在城门口与本地的长老同坐，为众人所认识。

ס (Samekh)：24 她作细麻布衣裳出卖，又将腰带卖与商家。

ע (Ayin)： 25 能力和威仪是她的衣服。她想到日后的景况就喜笑。

פ (Pe) ： 26 她开口就发智慧，她舌上有仁慈的法则。

צ (Tsadi)： 27 她观察家务，并不吃闲饭。

ק (Qof)： 28 她的儿女起来称她有福，她的丈夫也称赞她，

ר (Resh)： 29 说，才德的女子很多，惟独你超过一切。

ש (Shin/Sin)：30 艳丽是虚假的，美容是虚浮的。惟敬畏耶和华的妇女，必得称赞。

ת (Tav)： 31 愿她享受操作所得的。愿她的工作，在城门口荣耀她。

箴言31:10-31除了离合诗歌的风格之外，这一段还包括平行结构、反向对称、文辞转换、比喻隐喻等修辞手法，极大增强诗歌的生动性。比如箴31：19-27节即是一个反向对称的结构，显示才德妇人自己双手所做的工，成为家庭和社会的祝福：

A. 她用手做工，周济穷困人（19-20节）；

　B. 她不因下雪为家人担心（21a）；

　　C. 她使全家都穿着朱红衣服（21b）；

　　　D. 她为自己做毯子和高档衣服（22节）；

　　　　E. 她丈夫在城门口得着敬重（23节）；

　　　D1. 她做高档衣服和腰带卖给商家（24节）；

　　C1. 她以能力和威仪为衣服（25a）；

　B1. 她为日后的景况喜笑（25b）；

A1. 她开口发智慧，管理家务（26-27节）。

箴31:19-20节是一对包含文辞转换的平行句，原文用两个不同的“手”字形成交错对称的结构。“她手（יָד）拿捻线竿，手（כַּף）把纺线车。她张手（כַּף）周济困苦人，伸手（יָד）帮补穷乏人。”（箴31:19-20）

（摘自圣经综合解读）

这首诗歌语言简洁有力，动词驱动叙事，修辞增强美感，塑造了一位集美丽、智慧、勤奋、敬虔于一身的理想女性形象。正如诗歌的首句所言：“才德的妇人，谁能得着呢？她的价值远胜过珍珠。”（箴31:10）

前言：才德的妇人胜过珍珠：

“才德的妇人，谁能得着呢？她的价值远胜过珍珠。”（箴31:10-12）

“Who can find a virtuous wife? For her worth is far above rubies.”（Prov 31:10，NKJV）

才德的妇人有多珍贵？她的价值远胜过珍珠。

这块儿55.22克拉红宝石拍卖价格近2.5亿元人民币。

1938年获诺贝尔文学奖的美国作家赛珍珠，她的父母是来华宣教士。给她起这个名字，很可能是受箴言31章才德妇人价值远胜珍珠的启发，配上姓氏“赛”字，真是活灵活现。

“才德的妇人，谁能得着呢？”也可以译为：“出色的妻子谁能得着呢？”

不是说，这样的女子根本不存在，谁也找不着；乃是说，谁有这样的福气得到才德的妻子呢？意思是，当智慧的男人遇到这样贤惠的女子时，你哪怕倾尽所有也要不惜代价迎娶她作你的妻子。但如果是一个愚昧的男人，哪怕得到了这样才德的妻子，他也必然留不住，就像圣经中的愚人拿八一样，虽然有亚比该冷艳出色的妻子，最后还是自丧己命地失去。

一． 丈夫的帮助

圣经很少用“贤德”这个词描绘出众的女子，唯有路得记中提到路得是“贤德”的女子。“女儿阿，现在不要惧怕，凡你所说的，我必照着行。我本城的人都知道你是个贤德的女子。”（得3:11）

“And now, my daughter, do not fear. I will do for you all that you request, for all the people of my town know that you are a virtuous woman.”（Ruth 3:11，NKJV）

“她丈夫心里倚靠她，必不缺少利益。她一生使丈夫有益无损。”（箴31:11-12）

“The heart of her husband safely trusts her; So he will have no lack of gain. She does him good and not evil All the days of her life.”（Prov 31:11-12, NKJV）

“倚靠”（בָּטח），意思是：Trust（信任）, rely（倚靠）, be confident（确信）, feel secure（安全）。中文和合本翻译为：倚靠；英文KJV翻译为：信任；NIV翻译为：确信。

圣经几乎总是责备人倚靠自己、倚靠人而不倚靠神，而此处妻子成为丈夫牢固的依靠。这是神对人创造设计的本意：妻子要成为丈夫的依靠。

“耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”（创2:18）

“The LORD God said, "It is not good for the man to be alone. I will make a helper suitable for him.”（Gen 2:18,NIV）

人类社会向来认为女人处于从属地位，但神最初的设计是，女人帮助男人。自然的逻辑是，能力大的、强的，帮助能力小的、弱的。比如，圣经说，神是我们的帮助，没有人怀疑神的能力比人强。

“撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说，到如今耶和华都帮助我们。”（撒上7:12）

“Then Samuel took a stone and set it up between Mizpah and Shen, and called its name Ebenezer, saying, "Thus far the LORD has helped us."”（1 Sam 7:12，NKJV）

“必不缺少利益，”原文是“必不缺少掳物。”暗示这位才德的妻子如同战场上的将军，打胜仗夺了许多战利品，相当于这位进退得当的贤能妻子为家里预备充足的生活必需品。

“她一生使丈夫有益无损。”（箴31:12）

“She does him good and not evil All the days of her life.”（Prov 31:12, NKJV）

她一生为丈夫带来的，都是益处而没有任何的伤损。这位才德的妻子，成为“智慧妇人建立家室”（箴14:1）的榜样，活出了神起初“为他造一个配偶帮助他”（创2:18）的心意，他的丈夫倚靠她，就不缺乏利益；她来自神的智慧与能力，“一生使丈夫有益无损。”（箴31:12）

她对丈夫的帮助还远不止于此。“她丈夫在城门口与本地的长老同坐，为众人所认识。”（箴31:23）

“Her husband is known in the gates, When he sits among the elders of the land.”（Prov 21:23，NKJV）

城门口是集会、交易、审判的地方，城中的长老要在这里商讨和决定城中的公众事务。“为众人所认识，”意思是“为众人所尊敬。”因着妻子持家有道，使得丈夫成为社区领袖，成为城中的长老为众人所尊敬。诚如圣经所言，“才德的妇人，是丈夫的冠冕。”（箴12:4）

“An excellent wife is the crown of her husband.”（Prov 12:4，NKJV）

因着妻子被众人所称赞，丈夫也就为众人所尊敬。一个男人一生最值得炫耀、夸口的，就是娶到这样一位才德的妻子。

我的师母，从来没有因为说话或做事不够得体，让我在人前赶到尴尬；认识师母到现在四十年来，连一次也没有过。我自己有很多毛病，曾很多次让师母伤心难过，但每次回她家的时候，在路上还在伤心流泪，但回到家就像没事一样，让我在她们家受到每个家人的尊重。岳父母不用说对我疼爱有加，师母的兄弟姐妹们、甚至下一代师母的侄子、侄女们对我也都很爱戴。我在她们家族中比在我自己家族中得到更多的尊重。

有一次我见到我一个热衷于成功神学的神学院同学，他一见到我就说，“耶稣太厉害了。”我说，“耶稣怎么厉害呢？”他说，“我前年花四十万在华盛顿DC附近盖了一套新房，今年转手卖了八十万。”我回来与师母分享，她对我说，“如果不是我经常在你后面提醒着点儿，你恐怕也走偏了。”她还多次对我说，“因为你服侍神，我有很多想做的事情不能做，怕影响你的服侍，只好放弃。”

丈夫是头，负担家庭保护者和供应者的责任；但妻子是颈项，决定头部转动的方向。

所以姐妹们，你是否因为自己美好的品格，使你的丈夫被人尊重呢？你是否因为你自己持家有道，使你的丈夫有充沛的精力；因你自己有美好的灵性，成为你丈夫的属灵同伴，从而使你的丈夫有机会、有能力、有灵性承担教会领袖的重任呢？

二． 勤劳的主妇

箴言31章才德妇人最突出的品德，使她的勤劳持家，从13节至25节都在记述她不停不息的殷勤做工。

“她寻找羊绒和麻，甘心用手作工。她好像商船从远方运粮来。未到黎明她就起来，把食物分给家中的人。将当作的工分派婢女。她想得田地，就买来。用手所得之利，栽种葡萄园。她以能力束腰，使膀臂有力。她觉得所经营的有利，她的灯终夜不灭。”（箴31:13-18）

“She seeks wool and flax, And willingly works with her hands. She is like the merchant ships, She brings her food from afar. She also rises while it is yet night, And provides food for her household, And a portion for her maidservants. She considers a field and buys it; From her profits she plants a vineyard. She girds herself with strength, And strengthens her arms. She perceives that her merchandise is good, And her lamp does not go out by night.”（Prov 31:13-18，NKJV）

羊绒和麻都是纺织材料，表明才德妇人具有纺织技术，这在古代是一种备受敬重的技艺，是才德妻子勤俭持家的特长。她用她的纺织品换回家中需要的粮食。她每天未到黎明救起床，为一家人预备食物，并分派婢女所当做的工。

她用所经营的贸易所得，买来田地栽种葡萄园，并亲手在田园中做工。“束腰”表示要开始做工，开始行动（我每次礼拜天上台讲道之前，总把腰用皮带束得紧紧的）。而才德妇人不是以腰带束腰，乃是以能力束腰，指才德妇人以刚强和勤奋预备自己。“使膀臂有力，”指才德妇人有很强的执行力，承担责任，身体心灵都充满力量，以确保自己所经营的能够给家庭带来收获与回报。

“她的灯终夜不灭，” 既指才德妇人夜以继日工作的勤劳，也指她的福乐因智慧和敬畏而得的兴旺。她的勤奋带来物质和属灵的祝福，而神的恩典使她的家格外蒙福如明灯长存。

“她手拿捻线竿，手把纺线车。她张手周济困苦人，伸手帮补穷乏人。她不因下雪为家里的人担心，因为全家都穿着朱红衣服。”（箴31:19-21）

“She stretches out her hands to the distaff, And her hand holds the spindle. She extends her hand to the poor, Yes, she reaches out her hands to the needy. She is not afraid of snow for her household, For all her household is clothed with scarlet.”（Prov 31:19-21，NKJV）

“手”这个字在箴31:10-31这段经文中反复出现一共七次，生动地体现才德妇人勤劳的品格。其中箴31:19-20两节经文“手”字出现四次：“她手拿捻线竿，手把纺线车。她张手周济困苦人，伸手帮补穷乏人。”才德妇人不仅用手殷勤做工，也用慈悲怜悯的心肠关心照顾穷乏人。

这段经文的描写，像极了我自己的母亲。我家兄弟姐妹六个，连父母一家八口人的衣服、鞋袜、被褥、床单等，都是我母亲纺线织布自己剪裁做的。说到纺花车和织布机，现在的年轻人会以为那是远古年代的事儿。但我小时候亲眼看见我母亲昼夜不停地纺线织布，然后用土法染成各样颜色，再自己剪裁做成衣服。才德妇人“不因下雪为家里的人担心，因为全家都穿着朱红衣服。”我母亲也是不因下雪为家里人担心，因为她每年都是早早地为全家人预备了暖和的衣服。

英文的谚语，“A man’s work is from sun to sun, but a woman’s work is never done.”（“男人的工作从日出到日落，女人的工作却永无止境。”）

我倒想把这个谚语改一下：“A father’s work is from sun to sun, but a mother’s work is from night to night.” （“父亲的工作从日出到日落，母亲的工作从夜晚到夜晚。”或者：“父亲日出而作，日落而息；母亲昼夜操劳，永不停歇。”）

我小时候在家目睹母亲的勤劳，结婚后又眼见师母的勤劳。

我在北医读博士的时候，儿子两岁多和师母在河南老家。为了让儿子有好的教育，我就让师母把工作停下来，带着儿子到北京团聚，我把儿子送到北医幼儿园。师母就找个临时工作，也就是在打工还没有普遍兴起来之前的打工。师母很快学会了用五笔字型打字的技术，在北医印刷厂上班。师母心灵手巧，很快练就了一手好手艺，打字排版又快又好，对人态度又和善友好，所以很多教授和研究生都愿意直接找她打印论文或稿件。虽然不是正式员工，但因为工作出色，领取和其他正式员工同样的待遇。那时我的助学金每月一百元元人民币，师母的工资一百多，儿子的托儿费每月要一百四十，还是不够用。于是我朋友给我一台便宜电脑，师母就白天上班打字，晚上在家还是为我同学们的毕业论文打字，尤其在研究生毕业前夕更是忙碌。很多时候，我眼睁睁地看着她通宵熬夜打字，第二天还继续去上班。

有一次我和师母分享一个故事。说是一个村子里的女孩出嫁时，聘礼都是一头牛。有一个女孩，长相一般没有人愿意用一头牛的聘礼娶她。后来邻村的一个小伙子爱上这个女孩的善良，竟然用八头牛作聘礼娶她为妻。这个女孩赶到非常幸福，人也变得自信起来，竟然一跃而成全村最漂亮的美女。

给师母讲完这个故事，我说，“你就是价值八头牛的媳妇。”本想讨好她，没想到她并不领情，她不为所动头也不抬地回了我一句，“你别糊弄我，我就是一头牛干了八头牛的活。”

“她为自己制作绣花毯子，她的衣服，是细麻和紫色布作的。她丈夫在城门口与本地的长老同坐，为众人所认识。她作细麻布衣裳出卖。又将腰带卖与商家。能力和威仪，是她的衣服。她想到日后的景况就喜笑。…她观察家务，并不吃闲饭。”（箴31:22-27）

“She makes tapestry for herself; Her clothing is fine linen and purple. Her husband is known in the gates, When he sits among the elders of the land. She makes linen garments and sells them, And supplies sashes for the merchants. Strength and honor are her clothing; She shall rejoice in time to come…. She watches over the ways of her household, And does not eat the bread of idleness. ”（Prov 21:22-27，NKJV）

“她为自己制作绣花毯子，她的衣服，是细麻和紫色布作的。… 她作细麻布衣裳出卖，又将腰带卖与商家。”表明才德妇人的勤劳也为自己带来丰富和祝福，她的高超技术也为别人带来华美和荣耀。才德妇人以能力和威仪为衣，对未来充满喜乐和盼望。她殷勤筹划家中各项事务，并不吃闲饭。

才德妇人的殷勤和操劳，基本上是围绕着建立她的家。才德妻子的主要操劳是在家庭，这也是神最初的设计和心意。贤德的妻子受过卓越的高等教育，操持家务是否浪费呢？不仅不是浪费，而且还是必须。你想，什么样的工作比你在家庭、丈夫、孩子身上的投资更加具有永恒的价值和丰厚的回报呢？

三． 智慧的训诲

“她开口就发智慧，她舌上有仁慈的法则。”（箴21:26）

“She opens her mouth with wisdom, And on her tongue is the law of kindness.”（Prov 31:26，NKJV）

箴言书是有关智慧的书卷。知识是人在头脑中对真理的理性理解，智慧是人在生活中对真理的实际应用。有些人很聪明但缺乏智慧，因为智慧的源头在乎认识神。

圣经学者Norman L. Geisler 对于箴言书的结构划分如下：

1. Wisdom is valuable, seek it. (1-9)

2. Wisdom is practical, follow it (10-22:16)

3. Wisdom is admonitional, hear it (22:17-24)

4. Wisdom is ethical, do it （25-31）

1. 智慧是有价值的，寻求它（1-9）

2. 智慧是实用性的，跟随它（10-22:16）

3. 智慧是告诫性的，听从它（10:17-24）

4. 智慧是伦理性的，实践它（25-31）

箴言一至九章是箴言的总论，包括智慧的十五篇训诲（箴1:8-9:18）。

“得智慧，得聪明的，这人便为有福。因为得智慧胜过得银子，其利益强如精金。比珍珠宝贵。你一切所喜爱的，都不足与比较。她右手有长寿，左手有富贵。她的道是安乐，她的路全是平安。她与持守她的作生命树，持定她的俱各有福。”（箴 3：13-18）

Blessed is the man who finds wisdom, the man who gains understanding, for she is more profitable than silver and yields better returns than gold. She is more precious than rubies; nothing you desire can compare with her. Long life is in her right hand; in her left hand are riches and honor. Her ways are pleasant ways, and all her paths are peace. She is a tree of life to those who embrace her; those who lay hold of her will be blessed.（Prov 3:13-18）

“高举智慧，她就使你高升。怀抱智慧，她就使你尊荣。”（箴4:8）

“Esteem her, and she will exalt you; embrace her, and she will honor you.”（Prov 4:8）

而且在箴言第八、第九章，智慧化身为一位女性，以拟人手法说话，向世人发出邀请：“谁是愚蒙人，可以转到这里来。又对那无知的人说，你们来，吃我的饼，喝我调和的酒。你们愚蒙人，要舍弃愚蒙，就得存活，并要走光明的道。”（箴9:4-6）

“Whoever is simple, let him turn in here!" As for him who lacks understanding, she says to him, "Come, eat of my bread And drink of the wine I have mixed. Forsake foolishness and live, And go in the way of understanding.”（Prov 9:4-6，NKJV）

从某种意义上说，箴31这位才德的妻子正是智慧的化身。

箴31:26这节经文突出她的智慧和仁慈，表明她不仅在言谈中展现智慧，还以仁爱的方式表达，使她的言语充满教导力和影响力。她“开口就发智慧”，表明她的言语经过深思熟虑，充满洞见； “她舌上有仁慈的法则”表明她的智慧不是冷漠或苛刻，而是以爱和怜悯为根基，使她的教导和劝勉令人信服而且温暖。

才德妇人在生活中的智慧，表现在她精明地管理家庭资源，作好长远规划和预备，善于安排家中事务，慷慨帮助困苦预穷乏之人。对于儿女的教导，乃是以身作则的榜样，比如她的勤劳、慷慨、敬虔等，都被儿女看在眼里、记在心里。她对儿女漫游慈爱的教导，充满智慧、洞见和仁慈。她对田产的管理、纺织的技艺、殷勤的做工，都会藉着身体力行使儿女得到传承。她对丈夫的厚爱、信心的鼓励、属灵的陪伴、适切的建议等，使她的丈夫受到人的尊重，在城门口与长老同坐，参与社区的管理。

有一个真实的故事。一个小学女生在校车上因为给邻座的同学起身编头发，违反了乘校车的安全原则，被校车女司机连续三分钟训斥责骂。小女生很伤心地回家向妈妈哭诉。妈妈对女儿说，“让我们采取一项激烈的行动来回应她。”女儿说，“什么激烈的行动？”妈妈说，“给她烤一个她爱吃的甜饼，你明天坐校车时送给她，感谢她接送你们同学的辛苦。”于是母女一起烤了一个甜饼，妈妈用很漂亮的礼盒包装好，第二天让女儿高兴地送给校车司机并感谢她的辛劳。司机知道自己前一天对小女孩太凶感到很愧疚，为女孩和母亲的爱心所感动，站起来抱着小女孩长久地流泪。

四． 众人的称赞

“她的儿女起来称她有福。她的丈夫也称赞她，说，才德的女子很多，惟独你超过一切。艳丽是虚假的。美容是虚浮的。惟敬畏耶和华的妇女，必得称赞。愿她享受操作所得的。愿她的工作，在城门口荣耀她。”（箴31:28-31）

“Her children rise up and call her blessed; Her husband also, and he praises her: "Many daughters have done well, But you excel them all." Charm is deceitful and beauty is passing, But a woman who fears the LORD, she shall be praised. Give her of the fruit of her hands, And let her own works praise her in the gates.”（Prov 31:28-31）

这位才德的妻子、母亲，因着美好的品格受到众人的称赞。

首先，“她的儿女起来称她有福。” 表明儿女主动表达对母亲的感恩和敬重。感恩母亲为家庭的辛勤付出，母亲的智慧、仁慈和敬虔让儿女引以为傲。母亲的教导和关怀使儿女感受到深厚的母爱。母亲的智慧经营带来家庭的兴旺，使全家人受益，因此称赞母亲是他们全家福气之源。

其次，是她的丈夫称赞她，“才德的女子很多，惟独你超过一切。”这大概是一个丈夫对一个妻子的最高赞赏。用现代诗意文字描述如下：

“亲爱的，你以优雅与美德超越众人。你是最稀有的珍珠，闪烁着无与伦比的光辉；你是最珍贵的宝石，在我心中绽放永恒的璀璨。”

“My beloved, you surpass all others in grace and virtue. You are the rarest pearl, shimmering with unmatched radiance, and the most precious gem, sparkling with eternal brilliance in my heart.”

接着，是箴言作者以第三人称的评述：“艳丽是虚假的。美容是虚浮的。惟敬畏耶和华的妇女，必得称赞。”（箴31:30）

“Charm is deceitful and beauty is passing, But a woman who fears the LORD, she shall be praised.”（Prov 31:30，NKJV）

“艳丽是虚假的，美容是虚浮的”（Charm is deceitful and beauty is passing）， 这句话可译为“魅力是骗人的，美貌是徒然的。”

“这是对世俗观点的彻底否定。无论古代文学，还是今日时尚，都是诱导女性把年轻貌美当作资本。但“魅力是骗人的，”“艳丽”和“美容”消逝的速度比人想象的更快；它答应给人一生幸福，但却中途溜走；快乐和希望也如泡沫破灭，取而代之的是青春易逝的焦虑。外表的美丽只能暂时取悦人的眼目，内在的美丽才能免受时间的伤害。人并不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。“只要里面存着长久温柔、安静的心为妆饰，”（彼前3:4）外面就能长久地活出美丽和尊荣。所以，“惟敬畏耶和华的妇女必得称赞。””（摘自综合圣经解读）

最后，是圣灵呼召众人来称赞她。“愿她享受操作所得的。愿她的工作，在城门口荣耀她。”（箴31:31）

“Honor her for all that her hands have made, and let her works bring her praise at the city gate.”（Prov 31:31，NIV）

才德妇人---贤惠的妻子，慈祥的母亲---因她一生的美德和勤恳，享受她劳碌所得的。她一生操持家务，向众人行善，如今，她的工作在城门口荣耀她。这位才德的妇人、妻子、母亲配受一切的称赞！她敬畏神，神就高抬她、使她得尊荣。正如耶和华神自己说，“”因为尊重我的，我必重看他。”（撒上2:30）

“Those who honor me I will honor.”（1 Sam 2:30）

结语：敬畏耶和华必得称赞：

才德妇人一切的美德、操守以及她配得的称赞，都源自她最终极的、最核心品质：敬畏耶和华！

箴言的主题是：敬畏耶和华！这在书卷的一开始就已经陈明。“敬畏耶和华是知识的开端。愚妄人藐视智慧和训诲。”（箴1:7）

“The fear of the LORD is the beginning of knowledge, but fools despise wisdom and discipline. ”（Prov 1:7）

然后，在箴言第九章再次重复，并进一步陈述：“敬畏耶和华，是智慧的开端。认识至圣者，便是聪明。”（箴9:10）

“The fear of the LORD is the beginning of wisdom, and knowledge of the Holy One is understanding.” (Prov 9:10)

“敬畏耶和华是智慧的开端！” 这是箴言的核心主题，这一原则在全书中反复出现，指导个人、家庭和社会生活的智慧之道。这一主题在《箴言》31章10-31节的才德妇人优美篇章中达到巅峰，以一位敬畏耶和华的女性典范作为全书的总结，展现敬畏神如何在实际生活中结出智慧、仁慈和蒙福的果实。才德妇人的生活不仅是智慧的实践，更是《箴言》教导的具象化，完美回应了“敬畏耶和华”的核心真理---“惟敬畏耶和华的妇女必得称赞。”（“But a woman who fears the LORD is to be praised.”）（箴31:30）

在提多书第一章在关于长老资格的讲道信心中，我鼓励提多书1:5-9所罗列的清单，应该是姐妹们寻找丈夫的最佳标准，姐妹们应该寻找这样敬畏神的弟兄做你的丈夫。今天，箴言31章，我要说，箴31:10-31所罗列的才德妇人的美德，应该是弟兄们寻找妻子的最佳标准，年轻弟兄们应该寻找这样的才德女子作你的妻子。

你说，这样十全十美的女子我到哪里去找？的确，箴言31章是一个理想女子的形象，在现实中很难找到。如果你找确实不到这样的女子，至少你要坚持一点：敬畏耶和华！一个女孩只要具备这一核心品质，其他的一切美德都可以在婚姻中逐渐建立。

记住：“艳丽是虚假的。美容是虚浮的。惟敬畏耶和华的妇女，必得称赞！”（箴31:30）

“Charm is deceptive, and beauty is fleeting; but a woman who fears the Lord is to be praised.”（Prov 31:30，NIV）

感谢主

任运生牧师

主后二零二五年五月十一日母亲节