恩典的触摸——从认识主到跟随主

可8:22-26

弟兄姐妹们，你是否有过艰难、曲折、甚至是痛苦的经历，你无法明白这些事为什么发生在你身上？神为什么没有看顾、保守你或者你的家人？或者你现在正在遭受着痛苦与艰难？这让你几乎要怀疑神的慈爱和美善。

直到有一天，神让你回头看到这些遭遇完全是神的恩典，哪怕是神到底也没有让你明白为什么会经历这些艰难，请不要怀疑，神知道祂在做什么，祂知道你能够承受多少，祂向你所怀的意念是赐平安的意念，让你更加认识祂、更加坚定跟随祂。

马可福音第八章记载一个主耶稣非同寻常的神迹：一个瞎眼的人得医治——他经历主第二次恩典的触摸。

“他们来到伯赛大，有人带一个瞎子来，求耶稣摸他。耶稣拉着瞎子的手，领他到村外。就吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，问他说，‘你看见什么了？’ 他就抬头一看说，‘我看见人了。他们好像树木，并且行走。’ 随后又按手在他眼睛上，他定睛一看，就复了原，样样都看得清楚了。耶稣打发他回家，说，‘连这村子你也不要进去。’”（可8:22-26）

耶稣基督道成肉身的核心目的，是要为罪人在十字架上舍身流血，成就赦罪、永生的救恩。但耶稣在地上行走的时候，也医病赶鬼，行了许多神迹。主耶稣是神的儿子，在祂凡事都能。所以耶稣行神迹本身并没有什么奇怪，因为祂“说有就有、命立就立，”（诗33:9）创造宇宙万物，任何神迹对祂都是顺理成章的事。但耶稣所行神迹的步骤各有不同，祂行神迹最常用的方式是直接说话，但有时候也颇费周折，让人有点不可思议。

一． 医治肉体的瞎眼

马可福音第八章记载一个瞎子被主耶稣医治，福音书中具体记述有七个瞎子得医治的神迹，这七个瞎眼的人得医治的方式各不相同，现列表如下：

实例	经文	医治方式
1.       生来瞎眼的人（1人）	约9:1-7	主用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，吩咐他去西罗亚池子去洗。
2.       巴底买和同伴（2人）	可10:46-52；路18:35-43；太20:29-34	主摸他们的眼睛，然后说话：“去吧，你的信救了你。”
3.       两个不知名瞎子（2人）	太9:27-31	主摸他们的眼睛后说话：“照着你们的信给你们成全了吧。”
4.       一个被鬼附身、又瞎又哑的人（1人）	太12:22	未说明方式：“耶稣就医治他。”
5.       一个未名瞎子（1人） （这个最复杂）	可8:22-26	耶稣拉着瞎子的手，领他到村外。就吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，… 随后又按手在他眼睛上。

其实，主耶稣医治的瞎子不只这七人，应该还有许多。

“耶稣走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症。”（太4:23）

“有许多人到祂那里，带着瘸子，瞎子，哑吧，有残疾的，和好些别的病人，都放在祂脚前。祂就治好了他们。”（太15:30）

“在殿里有瞎子瘸子，到耶稣跟前。他就治好了他们。”（太21:14）

“正当那时候，耶稣治好了许多有疾病的，受灾患的，被恶鬼附着的。又开恩叫好些瞎子能看见。耶稣回答说，你们去把所看见所听见的事告诉约翰。就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。”（路7:21-22）

在这明确记载的七个实例中，马可福音第八章记载瞎子得医治的神迹是非常特别的一例。为什么特别？

第一，这个神迹的记载非常突兀，好像是一个与上下文不相干的插段。

马可福音第八章一开始记载的是主耶稣用七个饼和几条小鱼喂饱四千人；接着是主耶稣与门徒讨论防备法利赛人和希律的酵；然后就是这个瞎子得医治的神迹。接下来是彼得在凯撒利亚腓立比认耶稣是基督；然后是主耶稣预言自己的死；最后是主耶稣教导门徒要舍己背十字架跟从主。因此，在马可福音第八章的上下文中，这个神迹的记载就显得很突兀。

第二，这个神迹颇复杂，是福音书记载七个瞎子得医治最复杂的一个。

有人把这个瞎子带到主耶稣面前求主摸他，主耶稣就拉着瞎子的手，领他到村外，就吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上。瞎子先是恢复部分视力，但看东西还很模糊。于是，主耶稣又按手在他眼睛上，这第二次的触摸使他可以看清楚了，至此他的视力完全恢复。主耶稣行任何神迹都不需要祂亲自动手，祂只要一句话就可以，甚至连说话也不是必须，祂可以使任何人立刻得医治。但这个瞎子的医治却使主耶稣颇费周折。

第三，这个神迹只记于在马可福音，且是唯一分两个步骤完成的神迹。

马可福音所记载的主耶稣的神迹大都公开，只有三个例外：马可福音第五章睚鲁的女儿死而复活；第七章一个耳聋舌结的人开口说话；第八章这个瞎子得看见。后两个都只出现在马可福音，而且第八章这个瞎子得医治是福音书中唯一的分为两个阶段完成的神迹。

为什么这个神迹如此复杂而且非常个人化？为什么这个神迹需要分两个步骤？这个神迹的意义到底是什么？

主耶稣是创造万物的那一位，如今祂仍然用祂权能的命令托住万有。很显然，不是这件事太难以至于连主耶稣也感到力不从心、不得不分两个阶段来完成，而是有祂特别的目的。

主耶稣所行的神迹，无论采取什么方式，其目的大概包括如下几个方面：为着神的荣耀，彰显主的恩慈和怜悯，为着病人的需要和益处，坚固当事人或门徒的信心，还有就是纠正法利赛人的谬误，尤其是机械地、教条地遵守安息日的错误教训。

马太福音第八章记载主耶稣用手触摸一个麻风病人洁净他。主耶稣医治这个麻风病人，其实用不着触摸他，主只要一句话那麻风病人就好了。但主耶稣却伸手触摸他，这对麻风病人是多么不寻常的事。

人们对麻风病人唯恐躲避不及，不仅因为麻风病是传染病，在犹太人的文化里，麻风病是犯罪的标志。因此，麻风病人遭受着肉体和精神的双重打击，承受深度罪恶感的折磨。他们被隔离于家庭亲情和社群生活，人们对他们唯恐躲避不及。然而正是这样的连自己都讨厌自己的麻风病人，耶稣却伸手抚摸他，主亲手触摸那不可触摸的。这对那麻风病人是多大的震撼，一种被接纳和被爱怜的暖流涌入他整个身心。因此主耶稣那爱怜的触摸，完全是为着这个遭人遗弃的麻风病人的益处。

那么，马可福音第八章主耶稣医治这个瞎子的目的到底是什么呢？

首先，为着这个瞎子的益处，这一点自不待言！主耶稣亲自拉着他的手，领他到村外，吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上。当他的视力部分恢复，他看见人好像树木，主耶稣又按手在他眼睛上，他的眼睛就复了原，样样都看得清楚了。这一系列的动作让这个瞎子终身难忘，不仅眼睛开启重见光明，更坚固他对主耶稣的信心。

然而，这个神迹穿插在马可福音第八章的上下文之中，还有它更重要的意义——开启门徒的眼睛，坚固门徒的信心！

二．开启属灵的眼睛

在圣经中，肉眼的视觉常被用来比喻属灵的洞见！

“耶稣说，我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见。能看见的，反瞎了眼。同他在那里的法利赛人，听见这话，就说，难道我们也瞎了眼吗？耶稣对他们说，你们若瞎了眼，就没有罪了。但如今你们说，我们能看见，所以你们的罪还在。”（约9：39-41）

马可福音第八章，这个瞎子瞎眼得医治、视力被恢复的经历，真切地比照了门徒对主耶稣的认识、信靠、跟随的全过程。

马可福音第八章紧挨着这个瞎子得医治神迹的上文，是主耶稣责备门徒缺乏属灵的看见。

耶稣要门徒防备法利赛人和希律的酵，“门徒彼此议论说，“这是因为我们没有饼吧？””（可8:16）

“耶稣看出来，就说，‘你们为什么因为没有饼就议论呢？你们还不省悟，还不明白吗？你们的心还是愚顽吗？你们有眼睛看不见吗？有耳朵，听不见吗？也不记得吗？我掰开那五个饼分给五千人，你们收拾的零碎，装满了多少篮子呢？’他们说，‘十二个。’‘又掰开那七个饼分给四千人，你们收拾的零碎，装满了多少筐子呢？’他们说，‘七个。’耶稣说，‘你们还是不明白吗？’”（可8:17-21）

主耶稣诧异门徒的迟钝，好像是恨铁不成钢地责备门徒：“你们的心还是愚顽吗？你们有眼睛看不见吗？有耳朵，听不见吗？…你们还是不明白吗？”

于是，在伯赛大便有一个瞎子被人带到主耶稣面前来求耶稣摸他，你几乎可以肯定这是主耶稣特意的安排，祂要以实物教材给门徒上一堂属灵的功课。

“耶稣拉着瞎子的手，领他到村外。就吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，问他说，‘你看见什么了？’”（可8:23）

主为何亲自拉着他手？彰显主的恩慈怜悯！

为什么要领他到村外？离开已经被定罪的伯赛大（太11:21-24），同时给这人和门徒一个特定的空间，学习属灵的功课。

“你看见什么了？”（Do you see anything?）

很显然，主耶稣是有意这样问他：主耶稣知道他现在的视力状况吗？当然！但祂要这人亲口说出来：“我看见人了，他们好像树木，并且行走。”（可8:24）

他已经部分地恢复了视力，但还不完全。（这节经文也说明，当时门徒在场。）“随后又按手在他眼睛上，他定睛一看，就复了原，样样都看得清楚了。”（可8:25）

耶稣为什么不一步到位立刻医治他呢？为使这人终生难忘这次得医治的经历，也更是为着打开门徒属灵的眼睛。

这个瞎子瞎眼得医治的过程，生动地再现了门徒的属灵光景。瞎子的肉身瞎眼，对应门徒的属灵瞎眼；瞎子部分地恢复视力，比照门徒对主耶稣有一定认识但不完全；这个人瞎眼的完全医治和恢复，预表门徒对主耶稣的认识有一天将达到完全的地步，从而坚定心志跟随主。

这个神迹的下文，是使徒彼得对主耶稣的认信。

“耶稣和门徒出去，往该撒利亚腓立比的村庄去。在路上问门徒说，‘人说我是谁？’ 他们说，‘有人说，是施洗的约翰。有人说，是以利亚。又有人说，是先知里的一位。’ 又问他们说，‘你们说我是谁？’彼得回答说，‘你是基督。’”（可8:27-29）

在马太福音的平行经文中，彼得认信耶稣，“你是基督，是永生神的儿子。”（太16:16）主耶稣称彼得是有福的，因为这是父神启示他的。

然而，当耶稣接下来向门徒启示祂的十字架时，彼得旋即就变了一个人，“彼得就拉着祂，劝祂说，主阿，万不可如此，这事必不临到你身上。”（太16:22）

彼得（包括其他门徒）可以认信接受耶稣基督是应许的弥赛亚，但他们无法接受耶稣基督那位受苦、受死、被钉十字架的弥赛亚！

“耶稣转过来，看着门徒，就责备彼得说，撒但，退我后边去吧。因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”（可8:33）

彼得和其他门徒对主耶稣的认识从某种意义上说是正确的，但只是部分的认识，并不是完全的认识，祂的王权不是拯救以色列脱离外邦的统治，乃是拯救罪人脱离罪恶和死亡的奴役。主耶稣虽然也关心人们身体的医治，但祂更关注的，是罪人灵魂的救赎。为罪人在十字架上舍身流血，成就赦罪、永生的救恩，这是主耶稣作为神的儿子最重要的使命。

主耶稣按手在这个瞎子身上，他就恢复了部分的视力，但他看东西依然是模糊不清，他需要主耶稣的第二次触摸。当主耶稣第二次按手在他眼睛上时，他就“样样都看得清楚了。”

同样，门徒也需要主耶稣的第二次触摸，那是在什么时候呢？在主耶稣十架受死、埋葬、第三日复活之后。

马可福音的开篇是：“神的儿子，耶稣基督福音的起头！”（可1:1）

但门徒太过愚钝，始终无法领会，they  just did not get it. 直到马可福音第八章，主耶稣依然在责备门徒灵性的迟钝。“你们的心还是愚顽吗？”

于是，主耶稣藉这个瞎子得医治的过程，作为一个实物教材，或称作是“行为艺术，”来开启门徒属灵的眼睛。

马可福音第八章的结束，主耶稣直接教导门徒十字架的道理：“于是叫众人和门徒来，对他们说，‘若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命。凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？’”（可8:34-37）

马可福音第八章瞎眼得医治的神迹记载，是马可福音叙事结构的奇妙所在，也是马可福音神学重点的刻意安排。作者马可在圣灵默示之下把这个“两阶段看见”的神迹放在整卷书的正中转折点（马可8章），与门徒对主的认识形成明显的平行对照。

可8:22–26 是福音书记载唯一一个分两步完成的神迹，这个神迹不单是个人的瞎眼得医治，乃是具有强烈的象征意义，预表门徒的属灵状态。第一次瞎子看见人如树木行走，象征门徒认出基督，但他们的认识仍然模糊不清，无法接受钉十字架的基督。第二次瞎子样样都看得清楚了，象征门徒在马可福音十六章耶稣复活之后，才终于真正看清楚耶稣基督到底是谁。

因此可见马可福音第八章结构的巧妙安排：

可8:1-13，   耶稣喂饱四千人的神迹

可8:14-21，门徒属灵的愚顽和迟钝

可8:22-26，瞎子得医治的两个阶段

可8:27-33，彼得认基督却反对受难

可8:34-38，背十字架跟随主的呼召

所以，瞎子分两个步骤的医治 ，象征门徒认识主的两个阶段：第一个阶段，认出耶稣是基督，却不真认识祂的道路；看到主耶稣的能力，却不明白主的十字架。第二个阶段，被主再次开启属灵的眼睛，属灵视野从神迹到十字架，从表面认识到真实的跟随。因此，认识主不只是认信祂是谁，更是看见并且跟随祂所走的道路。

这个神迹对今日信徒的意义：

第一，要真正认识主耶稣是谁，从模糊不清的看见到真切清楚的看见，从不完全的认识到完完全全的认识。我们都需要主的第二次触摸，感恩和安慰的是，主如何怜悯那个瞎眼的人，主如何没有放弃愚顽又迟钝的门徒，祂今天也不会放弃我们。

第二，真正认识主就要立定心志跟随主，不要把主耶稣仅仅当做祝福的源头，不要只是期待主解决我们的问题，而不明白主的心意。不仅把耶稣当做救主（Savior），也要把祂当做主（Lord）！同时明白，主的二次触摸，有时是温柔的，有时是严厉的，但祂一定是恩慈的，为着我们的益处。

第三，主耶稣医治瞎子之后吩咐他说，“连这村子你也不要进去。”伯赛大是一个不认识主的地方，信徒不要再回到老路上去，不要再活在昔日老旧的生命中，过去随从世界的观念要被圣经主的话语更新。信仰不单是停留在知道耶稣是谁，而是要立志跟随主耶稣的脚踪。

“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命。凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？’”（可8:34-37）

感谢主

任运生牧师

主后二零二五年十二月五日