如何预备讲章？怎样有效讲道？

本文是对《当代基督教讲道学》一书的概要总结。在此谨向作者蔡慈伦博士致以衷心感谢！

作者：蔡慈伦，《当代基督教讲道学》，校园书房出版社，2011年9月。

全书内容包括：

1.       导论：整全的讲道观

2.       第一部分：讲道的第一个要素——讲道者

3.       第二部分：讲道的第二个要素——听众

4.       第三部分：讲道的第三个要素——信息

5.       第四部分：讲道的第四个要素——教会的情景

一． 整全的讲道观

讲道者与信息之间的关系，Philips Brooks 的经典名言：“讲道是把真理透过一个人传递出来。” 讲道者的权威：神的话与神的呼召。讲道者需要了解会众的需要、问题和期待。信息包括从圣经释义过渡到讲章，神学的重要性，讲章的焦点与功能，讲章的形式、引言、结论、连结、福音的宣讲等！教会的情景指礼拜的情景，及牧养关顾的需要。

讲道的神学：讲道是一个人与神相遇并生命得到改变的事件，是神向人彰显祂恩典的一个媒介。主日崇拜包括：讲道，圣礼，祷告，赞美，相交。

二．讲道的第一个要素：讲道者

神呼召人传讲祂的话。让神的话塑造自己的生命是传道人的第一呼召。传道人应将亲近神列为第一优先，免得在“忙碌”中远离神。

构成讲道的两个要素：真理（Truth）与人（Personality）！“什么是讲道？讲道就是基督信仰的真理以一种信息（Message）的形式呈现，并透过讲道者的特殊性，将它变成一种见证（Witness）。”

“讲道者要让信仰能造就一个最好、最真实的自己，而不是一个肤浅古怪的人。如此，神的道才能透过他的生命，更完全、更真实地传递出来。”

“讲道的灵修学（Homiletical Spirituality），讲道者本身在灵性上的追求与成长，会影响到他的讲道，而讲道的职事也会帮助讲道者灵性的成长，二者相辅相成。惟有本身持续不断在灵性上成长的传道人，才能带动他的会友成长。”

三．讲道的第二个要素：听众

 教会论的观点：会众的重要性，会众是指一个聚集的信仰团体，会众乃是讲道的主要关切。（神学反思）因此，传道人在准备讲章时就必须把会众列入考量。

万民皆祭司的讲道神学将直接影响讲章的准备方式，讲道的目的，讲章的形式以及讲道使用的语言和风格。讲道的最终目的是听众受差遣到世界中去，为福音作见证。

道成肉身的神学观点。那位曾经在人类历史中向人启示的神，今日依然道成肉身，在他的子民当中，这也是基督教会的讲道，与一般公众演说非常不同之处。道成肉身的神学将提醒传道人讲道必须处境化，不单指讲章的信息应该与听众的处境相关联，也指讲道的内容，形式和风格应该与特定的会众有适切性。使用当代的例证与故事，效法主耶稣的宣教方式进入人群。

四．讲道的第三个要素：信息

基本上而言，准备信息的过程主要分为三个阶段，第一阶段讲道者决定要说什么（what to say），第二阶段讲道者要进一步决定如何说（how to say it），第三个阶段则是写讲章。

准备讲章的流程图：

A.      准备信息的第一阶段，决定说什么（what to say）

以讲道为目的的圣经释义包括以下几个步骤：

1）               经文的确定

2）               仔细聆听经文

3）               确定一个可靠的经文翻译

4）               经文的导论，把经文放在更广的脉络下读

5）               对经文的专注：对经文提问题

6）               从历史和文学的角度探索经文

7）               检视你从经文中所听到的，查考圣经注释书

从圣经释义过渡到讲章的方法包括：

1）               想象力的使用

2）               从神学的角度探索经文

3）               确定经文的主题及行动: 这段经文的信息，用简单一两句话将它陈述出来，经文说什么？也就是经文的焦 点，经文做什么？也就是经文的功能。

4）               将讲章的焦点与功能，用简单的一两句话将它陈述出来，也就是讲章的焦点句和功能句。

准备信息的第二阶段决定如何说（how to say it）：选择一个适当的讲章形式

准备信息的第三阶段，写讲章——根据所选择的讲章形式写讲章的草图，写讲章，写讲章的引言，结论，连结以及福音。

什么是圣经释义？

Grant R. Osborne（格兰. 奥斯邦）在《基督教释经学手册》一书中将圣经释义的过程分为三个阶段，并用三个不同的代名词来界定它们。

第一，它：首先是以第三人称的角度问说，“它的意思为何？”（解释）

第二，我：接下来是以第一人称的角度问说，“它对我有何意义？”（灵修）

第三，你：最后则是以第二人称的角度尝试与你分享它对我的意义，也就是将经文的意义处境化。（讲道）

“讲道者需按照这个顺序才能将经文处理得当，以圣经原初的意思为基础，再从其中找着他对讲道者本身的意义，最后再进一步找出他对听众的意义。”

以讲道为目的的圣经释义步骤。首先是经文的确定，决定经文的开始与结束。第二，仔细聆听经文。

圣言诵读是一种以缓慢的祷告的方式诵读圣经，它包含四个步骤，诵读lectio，默想meditatio，祈祷oratio，以及默观contemplatio.

第一个步骤——诵读：“诵读有别于一般的阅读书籍或报纸，它不是看，而是读出声，你必须慢慢的集中的注意，集中注意力的，小心的诵读并聆听每一个字每一句，因为这就是神今天对你发出的话语，千万不可轻看读出声的操练，唯有当你实际去做之后，才能真正体会它的重要性。”

第二个步骤——默想：“默想是指慢慢地、轻柔地、重复诵读经文，一遍又一遍地念，让你的心安居在经文中，也让经文安居在你心中，并谦卑地等待圣灵向你说话。”

第三个步骤——祈祷：“再一次出声诵读经文，这回把你对经文的感觉表达出来，你感到快乐，悲伤，愤怒还是内疚？这时祈祷将会是一件很自然的事，因为当内心产生共鸣或回想的境界正好对应了自己当时的情况时，此刻人所要做的就是坦然地回应神话语的邀请，以充满爱和信心的祈祷来回应，与上帝对话交谈，你可以默默的或出声地祷告，把你对这段经文的感受告诉神，在祷告的时候也可以说出你对这段经文的想法。”

第四个步骤——默观：“默观就是在神面前休息，基督徒祈祷的最终目的就是认识神的爱，并与祂结合为一。”

“这种仔细聆听经文的操练应该正整合于准备讲章的过程中，每一次当你坐下来准备讲章时，先花一段时间做此操练，仔细聆听讲道的经文，当准备讲章的流程继续向前进行时，这个操练将能帮助讲道者一次又一次地从经文中听到许多过去未曾听到的东西。”

确定一个可靠的英文翻译，把经文放在更广的脉络下去阅读，然后是对经文的专注及对经文提问题。经文释义的艺术涉及如何对经文提出问题，好的问题会引导我们对经文有更深入的了解。

从圣经释义过渡到讲章信息的四个步骤。借由想象力活在圣经的世界中，从神学的角度探索经文，确定经文的主题（说什么）和行动（做什么），以及讲章的焦点与功能。

确定经文的主题和行动，讲章的焦点与功能：讲道则必须在圣经的世界与当代的世界二者之间做类比，讲章所要说的就成为焦点focus，而讲章所要达成的目标则称为功能function焦点与功能表达出宣讲应该包含的两个面向，讲道不止宣扬福音，也邀请听众对福音做出回应。

焦点句与功能句应该注意的几个原则，第一，它必须直接来自圣经释义，第二，单一的焦点与功能，第三，焦点与功能必须相关联，第四，焦点与功能陈述句要简洁，清楚，具体。第五，焦点陈述句应该以神的作为与恩典为中心。

B.      准备信息的第二个阶段：决定如何说？（How  to say it?）

讲道者一旦知道要说什么what to say之后，就必须进一步决定该如何说how to say it。讲章的形式就是为达到此目的而设计，简单说，讲章的形式是指有组织的计划，决定讲章要以什么顺序来说，要如何说。

讲章的四大类别，就讲章的内容而言，可分为释经式讲道及主题式讲道。释经式讲道（expository preaching），着重是对一段经文的释义，神学阐释以及经文的应用。主题式讲道（Topical preaching），主题式讲道并不像释经式讲道一样把焦点放在对一段经文的释义，而是从福音的角度去检视一个主题。如基督教的教义——悔改，基督教的实践——慈善，社会议题——公平，或是个人处境——苦难等，这种讲道的主要目的是帮助会众从福音的角度解释一个主题。

从讲章的动力（movement）而言，以逻辑论述方法的不同，可分为演绎式讲道法及归纳式讲道法。演绎式讲道是指讲道者在讲道的一开始就把讲章的论点说出来，再将这个论点加以发展。归纳式讲道是指讲道者在讲道的一开始并没有告诉听众讲章的主要论点，一直等到讲章的最后才将它揭露出来。

讲章形式的四大类别：演绎的释经式讲道，归纳的释经式讲道，演绎的主题式讲道，归纳的主题式讲道。

以圣经为根据的讲道，必须从聆听开始，这是任何受召去传讲神话语的人应学习的功课，因为我们所传讲的并不是按照自己的意思，乃是根据神透过经文向我们所诉说的一切。

聆听包括聆听圣经，聆听圣而公之教会The church，聆听信仰团体即会众。

事实上这三种聆听聆听圣经，聆听公之教会，聆听讲道者本身的信仰团体，精简的把准备讲章的整个过程表达出来，即从圣经释义开始，然后对经文做神学的反省与阐释，最后将它运用在听众的生活处境中。

圣经——经文的释义

教会——经文的神学阐释

世界——经文的应用

这三个阶段更可以从讲章的内容和结构上呈现出来，成为一种讲章形式，被称作是讲章的基本形式，这种讲章形式包括5个部分：

1.       引言（Introduction）

2.       内文：经文的圣经释义（Exegesis）

经文的神学阐释（Exposition）

经文的生活应用（Application）

3.       结论（Conclusion）

1）               引言 （Introduction）

引言introduction引言的主要目的有两个，第一，与自己特定的会众产生共鸣，第二，提供讲章的方向，讲道者要在引言中得到听众的认同，引导他们进入讲章的主题。

2）               圣经的经文释义（Exegesis）

释义的目的是引出lead out经文，好让经文本身的语言能被听见。经文本身的图像能被看见，为达到此一目标，讲道者必须先熟悉经文的语言与表达，将重点放在这段经文如何对当时的信仰团体说话，然后将经文重新建构，以让它能呈现在听众的面前。

3）               经文神学阐释（Exposition）

经文的神学阐释目的是邀请教会2000年的传统来帮助我们诠释经文，包括神学家，圣经作家，圣诗作家，讲道者，敬虔的基督徒等。讲道者可以发问几个问题，这段经文是否有一特定的教义？在今日的教会生活中，与此经文有关的神学议题是什么？请注意要做神学的思考与反省，但要用非神学的语言将它表达出来。

4）               经文的生活应用（Application）

经文的生活应用，指讲道信息应该是当代的（contemporary）以及个人的（personal），也就是信息能与此时此刻听众的生活处境相关联，好将福音的好消息运用在他们的生活中。

5）               结论（Conclusion）

在结论的时候讲道者必须注意到他的听众，意识到他的听众，并直接对他们说话。因此结论中的用语及表达应该是个人性并充满情感的。结论必须简洁，切入要点，谨慎避免仅是摘要讲道的内容，且不要害怕适时的结束好给予听众一些空间去消化信息。如果结论能够与引言互相呼应的话，那将是最好不过了。

讲章的形式汇总：

       1. 三点式讲道法

三点式讲道法就是把一个主要的论点分成三个要点。分别论述加上例证，最后给出结论。

比如根据诗篇26篇写成的3点式讲章，它的命题及要点可以分述如下：

命题：如何保有一颗纯全的心？

1）               要按神的真理而行，

2）               要嫉恶如仇，

3）               要赞美荣耀神。

       2. 主题式讲道法

讲道者帮助会众从福音的角度了解一个主题，这种讲道的主要目的是企图传递一个圣经的概念或基督教信仰的中心信念，它的中心信息是由许多不同但相关联的经文所组合而成，其中每一段经文都揭示出中心信息的一个面向。就讲道的目的而言，主题式讲道是教导性的讲道，其目的是要用系统并整合的方式教导会众有关基督教信仰的内容与实践。

       3.清教徒讲道法

所谓的清教徒讲道是指17世纪起在美国新英格兰所发展出的一种讲道法。它的重要性，首先讲道成为信徒学习信仰的最重要管道；其次，讲道在公共领域中扮演着重要的角色。

清教徒讲道法的讲章形式：

1）               引言，引言通常是一种说明性的引言，指出经文与讲章主题之间的关联性，并试着从二者中的一起搭建一座桥梁，

2）               清教徒讲道法在论述上都是采取演绎法，讲道者在讲章的一开始就把整篇讲章的信息以一句话说出来，这个命题句通常紧接在引言之后。

3）               主题的解释，一旦命题句宣布出来之后，讲道者会进一步从圣经中找例子说明为什么这个主题如此重要，以及它与基督徒的信仰生活有何关联？

4）               教义的教导，讲道者将主题做有系统的解释，通常包括三部分。涉及主题，涉及主题中所涉及的一个教义，是教义所引发的一些议题，以及上帝在此教义中的应许。

5）               生活应用，在阐释完教义之后，讲道者帮助信徒将基督教导落实在他们的生活通常会以列点的方式陈述它。这种强调要将基督教的真理运用出来，也是清教徒讲道法的一大特色。

6）               结论，清教徒讲道法的结论通常带有布道的语气，讲道者会在讲道的最后呼召听众接受上帝的恩典及应许，或者接受上帝在耶稣基督里赏赐的救恩。

清教徒讲道法的特色，讲道时间很长，讲章的结构清楚，演绎的讲道法，强调福音的宣讲，是教导性的讲道。

4.       逐章逐节讲道法

逐章逐节讲道法不见得是逐节的讲解，而是把整段经文分为几个有意义的单位，有时这些经文的分段是根据圣经本身的分段方式，有时经文分段的方式可能是将2~3节经文作为一个单位，有时一些经文本身的内容丰富，会使讲道者一个字或一个词地讲解。

       5. 四个面向讲道法

四个面向讲道法中的四个面向是指的圣经、传统、经验和理性。卫理宗的四个面向可直接的成为一种讲章结构，这种讲章形式很简单，讲道的一开始有一个引言，以帮助会众集中在讲章的主题上，接着讲道者简要地陈述讲章的方向，之后就逐一讨论这四种资料，圣经、传统、经验及理性。

       6. 令人困扰的经文或议题的传讲

如何准备及传讲令人困扰的经文？准备讲章的过程包括，第一，首先讲道者需用一种天真的方式读经文数次，并且问自己一个非基督徒或一个刚信主的人会从经文中得到什么？务必将这些问题的答案写下来，第二，从圣经中找出互补或者对立的经文来强化它，第三，将你对这段经文所存的问题清楚的陈述出来，第四，对经文做释义，包括经文中关键字的研究，第五，明确指出经文中的什么地方会对当代人及他们的生活引起困扰。

这种讲章的方法，其主要目的是鼓励传道人成为一个诚实思考的基督徒，因为唯有这样的传道人才能帮助他的会友成为思考的基督徒，传道人所扮演的角色是一个领路者，因此在讲章准备的过程中，讲道者应该容让经文成为一盏明灯，好让他对经文的所有问题与研究能从中得到指引及启发。

      7.带来新见解的讲章形式

带来新简洁的奖章形式，它的形式很简单，a，不是a，而是b。

1）A．找出一个能取得听众认同的观点，也就是所谓的共识。

2）不是A. 让听众明白他们有必要重新考量所持的信念，价值观或观点。

3）而是B. 提出一个新的见解，如果前两部分成功的达到目的的话，当听众听完讲道者对他们所持观点提出挑战之后，他们将会期待讲道者进一步提出新的见解，因此讲章的最后一部分得到一种新的理解，应该是建设性的，是讲章的最高潮，也是三部分中最长的，占全讲章的1/2篇幅。

8.       “正、反、合”辩证法讲道法

什么是正反合的讲章形式？正反合的讲章形式包括命题thesis，反命题antithesis，整合的命题synthesis.

1）               命题：讲章一开始首先会提出一个关于神、圣经或世界某方面的论点，它必须是根据经文或圣经而来的。

2）               反命题：反命题是一个声明，说明为什么命题是不正确的。

3）               整合的命题，整合的命题周旋在正反二者之间，一方面赞同命题的要点，同时也回答反命题所提出的问题。

9.       归纳式讲道法

新讲道学（New Homiletics）特指针对为Epic文化宣讲的讲道法。即集合经验（Experiential）、参与（Participatory）、影像（Image-driven）、社群（Communal）四个字的英文缩写而成。

归纳式讲道法的论点及应用，从圣经研究到诠释，第一阶段首先讲到的必须带着充满兴趣与期待的心来到经文面前。第二阶段，讲道者可以问作者当时说了什么，原初的听众又是如何理解这些话的内容，讲道者要尽可能的找出经文的原初情境。第三个阶段，在最后的阶段，讲道者必须再回到经文本身重新读它，并回顾在第一阶段所提出的那些问题。

10.  四页讲章讲道法

四页讲章的基本结构。

第一页，圣经中的困境trouble in the text，

第二页，我们世界中的困境trouble in our world，

第三页，神在圣经中的行动与恩典God's action and grace in the text，

第四页，神在我们世界中的行动与恩典God's action and grace in our world.

这四个神学任务构成了四页讲章的基本架构，所以四页不一定是指讲章的长度，它可用于四页15分钟的讲道，也可用于8页30分钟的讲道，重点是必须在一篇讲章中完成这四项神学任务。

就本质而言，这种讲道法包括三个要素，圣经，神学以及当代修辞学。他强调圣经是神的启示，是讲道的主要材料来源，他主张讲道是一项神学工作，他要求讲道者不仅要熟悉教义，还要用具体的方式将教义陈述出来。如果神学从讲道中消失，从人们的日常生活中消失，那么人们在圣经及世界中所看到的神的作为就会变得微小，这种讲道法以运用当代修辞学的技巧主张以制作电影的概念来思考，讲道应该使用更多影响及视觉的语言，四页讲章中的每一页都应该将此三个要素列入考量，就是圣经、神学及修辞学。

四页讲章的主要目的：鼓励以圣经为根据的讲道，强调讲道是宣扬福音。

四页讲章的优点：

第一，它帮助传道人在准备讲章时做一个好管家，根据四页讲章的理论，从周一到周五，传道人每天都有该去完成的工作，并清楚知道他应该做什么。

第二，他帮助传道人更有有效的安排他的资料，

第三，四页讲章本身提供一个清楚的逻辑顺序，让传道人在传道时比较容易记住讲章的内容，

第四，四页讲章强调每一页的长度都要大约相同，这能帮助讲道者更清楚知道哪一页是讲章所没有的或不够的，好进一步的改进它。

牢记四页讲章的6个原则。传道人在写讲章的过程中必须6次停下来检视是否遵照以下这6个原则。

一段经文，one text，

一个主题句，one theme statement，

一个教义one doctrine，

一个会众的需要one need，

一个影像one image，

一个使命one mission.

四页讲章讲道法图表：

引言——

第一页讲章（圣经中的困境）——

第二页讲章（现实中的困境）——

转折点——第三页讲章（圣经中神的恩典与作为）——

第四页讲章（世界中神的恩典与作为）——

结论

例如约翰福音第四章，耶稣对撒玛利亚妇人谈道。

讲章的主题句，主耶稣赐给妇人活水

第一页的焦点句，妇人所需要的远比水还要多。

第二页的焦点句，今日许多人不知道他们真正需要的是什么。

第三页的焦点句，主耶稣赐给妇人活水。

第四页的焦点句，主耶稣已经将活水赐给我们。

11.  故事性讲道法

故事性讲道法可以分为两大类，第一类是说故事讲道法（story telling preaching），第二类是故事性讲道法（narrative preaching）。

故事性讲道法包括5个步骤，用英文的5个象声词来表达出来，

1）               Oops（糟了），搅乱平衡

2）               Ugh（嗯），分析那个矛盾或不一致

3）               Aha（啊哈），表示满意，快乐，胜利，得意等。揭开解决问题线索的大逆转

4）               Whee（好耶），表示愉快欣喜的呼喊声，经验福音

5）               Yeah（是的），期待结果

Lorry用一个故事性讲法的5个步骤，用一个图形叫做lorry环来表达这5个步骤。

3.       准备信息的第三个阶段：写讲章

写讲章必要吗？优点：一，写讲章能让人把心思放在主题上，比较不会失焦，这对准备讲章有很大的帮助；二，写讲章能确保更好的风格；第三，写好的讲章往往能让传道人在讲道前或讲道中感到更自信，免除因讲章尚未备妥所带来的精神紧张和焦虑；四，写好的讲章也可以在其他场合中使用，如此能节省传道人准备奖章的时间与精力；五，写好的讲章更能保存下来，甚至可以出版。

写讲章时应该注意的事项，一写讲章时心中要想着你的听众，甚至听众中的一些脸孔应该浮现在你的脑海中。二，切记讲章是用来听的，不是用来读的，因此在讲道者写讲章时应当尽量口语化。讲章写完后一定要校阅，找出需要修正的地方，这对改进写作来说是必要的步骤。

讲到的风格style是指讲到的质感（texture）与设计（design）。讲道的内容固然是最重要的，但讲道的风格也不容忽视。就修辞学的角度，风格也是一种艺术，它是由建设性的想象力所形成的。研究语言，特别是自己的讲道语言，阅读文学改进风格的最主要方法是谨慎的练习写作和说话。

传讲方式与讲道的风格。一，依照讲章的逐字稿念稿。二，写讲章的逐字稿后背稿。三，熟悉讲章的逐字稿后自由传讲。四，没有写讲章逐字稿的即席讲道。

讲章的引言，结论，联结以及福音。

讲章的引言主要有两个功能，一与此一特定的听众产生共鸣，二提供讲章的方向。

写引言时应该注意的事项，引言应该要事先好好的预备，不应该在讲到时才及时构思，引言所呈现的东西应该与讲章的主题相关联，且很自然地、轻松地引导听众进入讲章的主题。

讲章的结论，结论的功能是什么？就讲章本身而言，结论是将所讨论的一切带到一个适当的结束；对听众而言，结论是帮助他们将真理连接到他们的生活处境中；对讲道者而言，结论是留给听众一个决定，即伴随信息而来的委身。

讲道真正的结论应该是在听众当听众将所听到的信息化为实际的行动就是讲到最好的结论，加尔文说，一篇好的讲章，听众必须占一半的责任，如果听众没有受教的心，在听完讲道之后没有付出行动，再好的讲道都没有多大益处。

讲道应该什么时候结束？马丁路德说，当你的听众最专注的时候就结束你的讲道。

写讲章的结论应当注意的事项，一，避免只要只是摘要性的重述讲章的内容，二，结论需简洁，切入要点，不要害怕适时的结束，要给你的听众一些空间去消化你的信息，三，不要在结论中介绍新的或是不相关的东西，四，做结论时，讲道者必须意识到他的听众，直接的对他们说话。因此在用语及表达上应该是个人性的。五，故事性结尾必须配合讲章的主题，且必须是简洁清楚，无需太多的铺陈。六，做结论时讲到者应该是充满活力与热情，但不一定表示在讲道的声量上要大声嘶吼。

讲章的连结，帮助听众能更正确的有效果的聆听，这是连接句和连接词的最主要功能，也是听与读之间最不同的地方。简单来说，连接词或连接句在讲道中有三种功能，一，对之前所说的做一个总结，借此再次确定听众得到你所传递的信息，二，连接句也可指出接下来要说的部分与之前所说的部分有怎样的逻辑关系。三，好的连接不只是提到先前部分中的要点，也会针对接下来的部分给予暗示，这不仅能帮助听众继续聆听，也让他们知道接下来会听到什么。

最后，你宣讲福音吗？

福音的反讽（Irony），从圣经中我们发现，神所拣选的人大多是反讽的角色，也就是表面上看来似乎微不足道的平凡人，甚至是得罪神的人，却被神所重用。

福音（gospel）的文法与律法（law）的文法的区别。律法的文法：如果…那么（if… then），比如，如果你真正爱神的话，那么你就不应该恨你的仇敌。福音的文法：因为…所以（because… so），比如，因为神是如此的爱我们并照本相接纳我们，所以我们也当爱我们的仇敌。

福音与律法是基督教神学中很重要的一种辩证，且二者之间所产生的张力更能突出福音的重要性。需要谨记的是，律法的最终目的是帮助人领受上帝的福音，活出与福音相称的新生命，若不是如此讲道，很容易流于一种教条主义，与圣经中所解释的福音本质相违背。许多讲道者的讲道从头到尾都是以律法的文法建构而成的，完全没有福音，所以一旦讲道者完成整篇讲章的撰写后，应该把讲章从头到尾读一遍，并且自问：福音在哪里？

五．讲道的第四个要素：教会的情景

讲道的四个要素，讲道者、信息、听众与讲道的情景，当我们反思讲到的四个要素时，你就会发现正是在教会的情境中，讲道者、听众与信息被结合在一起。

教会的情境是指礼拜的情境以及牧养关顾的需要，首先讲道的事件总是发生在基督徒敬拜的情境中，这也是讲道与一般公众演讲不一样的地方。因此讲道与礼拜密不可分；其次，教会的情境也包括宣教事工中涉及牧养关顾的需要。

圣餐礼拜的讲道，天主教偏重圣餐，清教徒偏重圣道。圣道与圣餐的神学讲道的目的，是带领会众进入感恩礼。如果讲道是一种敬拜，传道人必须成为一个敬拜的人。

讲道在圣餐中得到完全，将圣道，圣餐，圣灵三者作为一个完整讲道实践了解。讲道是宣扬福音上帝在基督耶稣里所成就的一切救恩，所以圣餐对讲道不是一种威胁，反而会提升好的讲道。

什么是礼仪讲道？就广义而言，每个主日，礼拜中的讲道都是一种礼仪讲道，因为每个主日都是庆祝主耶稣复活的日子，就狭义而言，礼仪讲道是指洗礼与圣餐中的讲道，以及教会节期礼拜中的讲道。

礼仪讲道的目的与功能，礼仪讲道的主要目的是更新每一位会友的心，让他们明白他们是教会的成员，这教会是上帝在基督里的救赎行动而形成的。

如何准备圣餐礼拜中的讲道？首先传道人必须先掌握圣餐的意义，与神和好罪得赦免，欲尝天国的宴席，纪念主耶稣基督。圣徒相通与基督联合，圣餐是一种恩典的记号，去透过所看得见的饼与杯，把神在耶稣基督里对人类的爱与救赎呈现在眼前。

教会节期的讲道，特指它是以基督为中心的讲道，讲道者在准备这类讲道时必须再造、再呈现这些历史事件，使基督事件的意义被刻画，让会众能察觉到基督在他们生命中的主权与作为。教会年历是围绕着基督事件的三大方面运行，基督的诞生，基督的死与复活，五旬节和主再来。

讲到作为一种牧养关顾的意义，一，帮助人活出神的形象，二，在不同的生命周期与危机中帮助人看见神参与在他们的生命中，三，在生命历程中有许多伤害需要神的医治。

如何准备葬礼与婚礼的讲章？

基督教葬礼是一种复活的见证。葬礼中的讲道也是一种牧养关顾。如何准备葬礼的讲章？注意死亡的事实与复活的盼望二者之间的张力。切记，葬礼中的讲道不是对死者的歌功颂德。

婚礼的讲章对象是谁？婚礼的讲道并不是给予新人一种私人性的信息，婚前的协谈才是牧者从事此一教导的适当场所，婚礼的讲章不单只是为新人而设计，也包括礼拜中那些考虑结婚的年轻人，以及那些已婚的会友。

如何准备婚礼的讲章？首先传教人可以从圣经、文化以及情感三个方面回答一些问题，比如：

圣经中对婚姻的看法是什么？

圣经中对爱家庭生活的教导是什么？

圣经中所说的约covenant是什么意思？

圣经如何陈述婚姻的誓约？

这个文化对婚姻的看法是什么？

当婚姻失败时，或是当人的爱失去时，我们该如何？

婚礼的讲章也是一种牧养关顾。总结来说，牧养关顾的讲章，不管是葬礼的讲章或是婚礼的讲章，若要达到牧羊关顾的真正功能，传道人不仅在讲章的内容上需要把听众的处境与需要列入考量，也应该对宣讲的对象表达高度的关切与兴趣，毕竟人才是牧养关顾的重点。

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任运生牧师整理

主后二零二六年十月二十七日