希伯来书系列信息（十九）——永远完全的大祭司
来7:20-28
人如何能够来到神的面前？更具体地说，有罪的人如何能够来到圣洁的神面前？出埃及记三十二章记载，连与神面对面说话的摩西，想要直视神的荣耀也是不能的，因为神告诉摩西，罪人见神的面就不能存活。
那么，有罪的人如何能够来到神的面前？旧约利未记告诉我们有两条途径：通过祭司、透过祭物。
因此，对以色列民族来说，祭司是非常重要的。但旧约的祭司本身有他们自己的软弱，他们也有过犯，他们也会死亡，所以他们也不能把人完完全全地带到神面前。于是产生一个现实的问题：我们究竟需要一位怎样的祭司、能够把我们完全带到神面前？
感谢神，祂已经为我们预备了这样一位祭司，这样一位圣洁无暇、永远活着、不断替我们代求的大祭司——耶稣基督。
一．基督——更美之约中保（来7:20-22）
“再者，耶稣为祭司，并不是不起誓立的。至于那些祭司，原不是起誓立的，只有耶稣是起誓立的。因为那立祂的对祂说，主起了誓决不后悔，你是永远为祭司。既是起誓立的，耶稣就作了更美之约的中保。”（来7:20-22）
旧约的祭司是根据律法，利未支派亚伦的后裔才可以作祭司，按照血统从父至子传递，虽然也是神的宣召，但从来没有一个是神起誓设立的。“只有耶稣是起誓立的。”
“耶和华起了誓，决不后悔，说，你是照着麦基洗德的等次，永远为祭司。”（诗110:4）
神所说的一切话都是真实的，因为神从来不会说谎，所以神不需要起誓。但神以起誓的方式特别强调，祂所宣告之事的确定性和不可改变。正如希伯来书的作者在前文所说，“照样，神愿意为那承受应许的人，格外显明祂的旨意是不更改的，就起誓为证。”（来6:17）
“既是起誓立的，耶稣就作了更美之约的中保。”（来7:22）
更美之约就是新约。旧约是以动物的血立的，（来9:18-20，出24:8），新约是耶稣基督的宝血立的。在最后的晚餐，主耶稣“饭后也照样拿起杯来，说，‘这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。’”（路22：20）
新约取代旧约，并不是因为神所设立的旧约本身有什么瑕疵或错误，而是因为旧约之下参与立约的人是软弱的、有罪的，不能完全遵守神的约。而新约乃是神藉着耶稣基督所成就的，其根基不在人，而在基督。因此，新约不会因人的软弱而失败，因为耶稣基督作了这“更美之约的中保。”
神起誓确立基督永远的大祭司职分，基督因此拥有一个超越旧约祭司体系的、永久有效的祭司职分，所以祂成为更美之约的中保。
来7:22被翻译为“中保”的希腊文单字是：ἔγγυος，在新约圣经中只出现这一次；其余被翻译为“中保”的是另一个希腊文单字：μεσίτης. 这两个字的基本区别是：μεσίτης 强调“站在双方之间、居间调和。” ἔγγυος 强调“为一方作保证、作担保，确保所应许的事情实现。”
因此，来7:22翻译为“耶稣就作了更美之约的保证”更准确一些，英文KJV翻译为Surety（担保），ESV翻译为Guarantor（保证人），NET翻译为Guarantee（保证）。
“耶稣既然是用誓言立的，就成了更美好的约的保证。”（来7:22，新译本）
作为更美之约的保证人，耶稣基督不只是把神与人连接起来，祂更是以自己的生命、自己的血和自己永远的大祭司职分，保证这个约必定成就。耶稣基督以祂自己的舍命流血、死而复活作为新约的担保，还有什么比这更强有力的担保呢？
一想到这些就特别地感恩， 耶稣基督神的儿子竟然是我们的担保人，祂作为我们的中保，祂是全能的神，又是慈爱的救主，祂以自己的血作为我们得救的根基，又以圣灵内住作为我们救恩的凭据。耶稣基督亲自给我们成就了新约，祂也更是这个新约的保证。
耶稣基督的担保人身份，不仅保证在神的那一面新约的完全成就和绝对保障，祂也代表我们保证信徒过一个与蒙恩身份相称的新生活，因此祂差遣圣灵住在我们里面做随时的帮助，并有圣经神的话做我们的指引和力量。
二．基督——永远的大祭司（来7:23-25）
“那些成为祭司的，数目本来多，是因为有死阻隔不能长久。这位既是永远常存的，祂祭司的职任，就长久不更换。凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底。因为祂是长远活着，替他们祈求。”（来7:23-25）
旧约的祭司，因为有死的阻隔不能长久，所以数目很多。犹太学者、历史学家约瑟夫曾经估计，从大祭司亚伦开始直到公元后70年圣殿被毁为止，以色列共有83个大祭司。有人估计实际数字比这个更多，约有300个大祭司。希伯来书作者所说的，重要的不是数字，乃是因为有死亡的阻隔，以色列的祭司需要不断更换。
然而，耶稣基督作为大祭司，祂是永远长存的，所以祂的祭司职任就长久不更换。
约的存立与祭司职任相辅相成密切相关，一方面，亚伦的祭司职任是由神与以色列立约产生的；另一方面，祭司职任又是约的根基，因为“从前百姓在利未人祭司职任以下受律法。”（来7:11）
“祂成为祭司，并不是照属肉体的条例，乃是照无穷之生命的大能。”（来7:16）
耶稣基督的确也曾在十字架上受死，但祂第三日从死里复活战胜死亡，祂是长远活着，因此祂所成就的新约就是“永约，”（来13:20）所以祂的祭司职任就永不更换！
因为祂以自己的血所立的约是永约，因为祂是长久活着，所以祂的祭司职任就永不更换；同时，也因着祂祭司职任长久不更换，祂——也唯有祂——成为更美之新约的永恒保障！
“凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底。因为祂是长远活着，替他们祈求。”（来7:25）
来7:25让我们看见耶稣基督为信徒所做的很美的两件事：第一是“拯救到底”（He Saves Completely）；第二是“持续代求”（He Intercedes Continuously）！
“拯救到底”（σῴζειν εἰς τὸ παντελὲς），εἰς τὸ παντελὲς这个介词短语具有极丰富的内涵。KJV翻译为Uttermost （极度的，最大限度的）；ESV翻译为Permanently（永久地）! 因此这个词组包含两个维度：
水平的时间维度：直到永远 / 自始至终（For all time / Permanently）
垂直的空间维度：彻底 / 完全 / 极致（Completely / Utterly / To the uttermost）
就时间维度而言，耶稣基督的祭司职分永不更换，因此祂所施行的拯救不会中断、不会失效，也不会因时间的推移而减损，祂能保守信徒直到最终的终局。
就空间维度而言，耶稣基督的救恩覆盖信徒生命的每一个层面，从脱离罪的刑罚与权势，到最终脱离罪的存在完全得荣耀。祂能把人从最深层次的无助与罪恶中彻底救拔出来。因此，希伯来书作者这里所说的“拯救到底”， 表达的是耶稣基督无所不包、且始终有效的完全拯救！
“持续代求”（εἰς τὸ ἐντυγχάνειν），来7:25揭示了基督现今的职事，祂作为永活的大祭司，在天上父神的右边为圣徒持续不断地代求祷告。“持续代求”一方面表明基督的祭司职任永不变更，同时也表明基督对信徒拯救正在进行的动态保护。
“代求”也具有强烈法律意义的中保色彩：“谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。”（罗8:34）
基督的拯救与代求对我们是极大的安慰：信徒救恩的稳固，是建基于基督拯救的彻底完全以及祂在天上法庭具有中保意义持续代求的双重效力。
弟兄姐妹，如果你知道有人经常在为你祷告，那是非常幸福的一件事；但如果你知道主耶稣时时刻刻在父神的右边为你祷告，那该是怎样的感恩和安慰？
哪些人能够得到基督完全的拯救呢？是那些“凡靠着祂进到神面前的人！” “靠着祂”（δι’ αὐτοῦ，Through Him）呼应主耶稣自己的宣称：“我就是道路，真理，生命。若不藉着我，没有人能到父那里去。”（约14:6）
三．基督——完美的赎罪祭（来7:26-28）
“像这样圣洁，无邪恶，无玷污，远离罪人，高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。祂不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为祂只一次将自己献上，就把这事成全了。律法本是立软弱的人为大祭司。但在律法以后起誓的话，是立儿子为大祭司，乃是成全到永远的。”（来7:26-28）
像这样的大祭司，“原是与我们合宜的，”表明主耶稣正是我们所需要的大祭司。然后希伯来书的作者用五个词组描述基督大祭司的完美：圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天（holy, innocent, unstained, separated from sinners, and exalted above the heavens.）
1. 圣洁（ὅσιος ，Holy）：
希腊文表达圣洁有两个字：一个是ἅγιος ，意思是“被分别出来，归神为圣，”侧重地位上的“与世俗分别；” 另一个是 ὅσιος，意思是“忠诚、敬虔，”强调“道德及品格上的纯洁，对神的忠诚顺服等。”简单说，ἅγιος 突出地位上的圣洁， ὅσιος 突出品行上的圣洁。
来7:26使用 ὅσιος，表明基督完全无罪的圣洁，以及祂对神的绝对忠诚与顺服，完全合乎神的公义和旨意的要求。希伯来书的作者在此也用ὅσιος这个字呼应旧约诗篇16篇的弥赛亚预言：“你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者（τὸν ὅσιόν σου）见朽坏。”（诗16:10）
主耶稣说，“你们中间谁能指证我有罪呢？”（约8:46）
主耶稣受审时，巡抚彼拉多三次说，“我查不出他有什么罪来。”（约18：38；19：4；6）
犹太宗教领袖也找不到耶稣的任何错处，主耶稣被钉十字架的唯一罪名是祂自称是神！
2. 无邪恶（ἄκακος，blameless, harmless）:
不带着邪恶、不作恶、不怀恶意，内在毫无恶念，内心完全清白。即便耶稣被魔鬼试探时，祂依然保持对神的绝对顺服，以及内心的纯洁无瑕。基督里面没有任何邪恶的成分，祂丝毫没有罪错，也没有任何犯罪的可能。
3. 无玷污（ἀμίαντος，unstained, undefiled, pure）：
外在没有受到任何罪恶与礼仪性污秽的沾染。旧约祭司如果沾染不洁，就不能正常履行圣职。但耶稣基督没有受到丝毫罪的玷污。“无邪恶”强调主耶稣没有任何内在的恶念；“无玷污”表明主耶稣外在没受任何罪的污染。
4. 远离罪人（κεχωρισμένος ἀπὸ τῶν ἁμαρτωλῶν ，separate from sinners）：
在本质上和生活形态上不与罪恶同流合污。主耶稣道成肉身生活在一个充满罪恶的世界，而法利赛人也经常控诉耶稣与税吏和罪人一同吃喝，是税吏和罪人的朋友。然而，主耶稣来到世上，就是要寻找、拯救这些失丧的罪人，祂可以亲近罪人，却绝不参与人的罪；祂可以进入罪人的世界，但自始至终没有受到任何罪的污染。
5. 高过诸天（ὑψηλότερος τῶν οὐρανῶν γινόμενος，exalted above the heavens）：
描述耶稣基督完美品格的这五个特征，前面四个表明基督的无罪和完全，最后一个声明祂如今已经升入高天。“祂洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。”（来1:3）
“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。”（来4:14）
何等荣幸我们有这样一位大祭司：祂在道德上圣洁无暇，在罪恶上全无玷污，在与罪人的关系上完全分别，并且在地上的工作完成之后，祂已经被高举到诸天之上，坐在神宝座的右边！
“祂不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为祂只一次将自己献上，就把这事成全了。”（来7:27）
旧约的祭司也是罪人，因此必须先为自己后为百姓献祭赎罪。“摩西对亚伦说，你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪，又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。”（利9:7）
赎罪要用动物的血，因为血里面有生命，能以赎罪。“因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪，因血里有生命，所以能赎罪。”（利17:11）
以色列的祭祀体系提醒他们的罪，而赎罪是需要无辜动物的生命和血来完成。而耶稣基督圣洁无暇，无邪恶、无玷污，祂完全无罪，因此祂不需要为自己赎罪，祂反而献上自己为世人赎罪。
“因为公牛和山羊的血断不能除罪。”（来10:4）
所以，耶稣基督献上祂自己的宝血为世人赎罪。因此耶稣基督不仅是圣洁的祭司，祂同时也是完美的赎罪祭！作为大祭司祂需要献祭，而祂所献的正是祂自己的身体和宝血。而且，祂只需一次将自己献上，就“成了永远赎罪的事，”（来9:12）从而彻底终结了旧约的动物献祭系统，终结了旧约的祭祀体系。
“律法本是立软弱的人为大祭司。但在律法以后起誓的话，是立儿子为大祭司，乃是成全到永远的。”（来7:28）
“成全到永远”（εἰς τὸν αἰῶνα τετελειωμένον），“成全”（τετελειωμένον）很容易让人想起主耶稣在十字架上最后说的一个字：“成了”（Τετέλεσται）！
“成了”（约19:30）代表耶稣基督的救赎大工在时间与行动上已经全然完成；
“成全”（来7:28） 代表耶稣基督大祭司的职分与状态被彻底成全直到永远！
“律法所立的大祭司，都是软弱的人；可是在律法以后，用誓言所立的儿子，却是成为完全直到永远的。”（来7:28，新译本）
既然有这样一位大祭司，我们当怎样回应？“来到神面前！” 希伯来书第四章，作者勉励信徒说，“我们只管坦然无惧地，来到施恩的宝座前…”（来4:16），这里，希伯来书的作者再次明确地说，“靠着祂进到神面前！”（来7:25）
来7:20-28这段宝贵的话语，对我们意味着什么？
1. 耶稣基督是我们救恩的担保人，由这位救恩的成全者亲自做我们的担保，我们的得救有何等坚固的保障！弟兄姐妹们，你要不要因此感谢神呢？
2. 基督是永活的救主，祂的死而复活成为信徒复活的保障，而且主耶稣自己说，神是活人的神，在祂那里的人都是活着的。因此，复活并在永恒中与主同在是信徒最大的盼望。弟兄姐妹们，复活的盼望是否是你生活的动力呢？你是否为此感谢神呢？
3. 如果你知道有人在为你祷告，那是很幸福的事。但如果你知道神的儿子、万王之王、万主之主、耶稣基督时刻在父神的右边为你祷告，你是否为此感恩呢？你是否因此受安慰呢？
4. 旧约的大祭司献上的是牛羊的血，而我们的大祭司耶稣基督献上的，是祂自己的身体和宝血，成为我们永远得救的根源，你我配得吗？你是否为此感恩呢？
朋友们，希伯来书7:25也包含清晰的福音信息：“凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底。因为祂是长远活着，替他们祈求。” 我们都是有罪的人，罪带来死亡的代价！而耶稣基督以祂自己的血为你我赎罪，祂替我们承担罪的代价，使你我可以在祂里面获得永生。前提是必须依靠祂——耶稣基督，只有祂圣洁无暇的宝血才能为你我赎罪！“除祂以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4:12）
前几天参加一个葬礼，一位家属在葬礼上分享说，我们不知道哪一天要去见主，因此每个人时刻都要做好准备。然后他问：“你准备好了吗？”没想到站在他旁边的一个看上去五六岁的孩子脱口而出，“I am ready!”（“我已经准备好了。”）
“你准备好了吗？Are You Ready?”
感谢主
任运生牧师
主后二零二六年九月十五日
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