列王纪下第七章十步释经示范

王下7:1-20

1  以利沙说，你们要听耶和华的话，耶和华如此说，明日约到这时候，在撒玛利亚城门口，一细亚细面要卖银一舍客勒，二细亚大麦也要卖银一舍客勒。2 有一个搀扶王的军长对神人说，即便耶和华使天开了窗户，也不能有这事。以利沙说，你必亲眼看见，却不得吃。3 在城门那里有四个长大麻疯的人，他们彼此说，我们为何坐在这里等死呢？4 我们若说，进城去吧。城里有饥荒，必死在那里。若在这里坐着不动，也必是死。来吧，我们去投降亚兰人的军队，他们若留我们的活命，就活着。若杀我们，就死了吧。5 黄昏的时候，他们起来往亚兰人的营盘去。到了营边，不见一人在那里。6 因为主使亚兰人的军队听见车马的声音，是大军的声音。他们就彼此说，这必是以色列王贿买赫人的诸王和埃及人的诸王来攻击我们。7 所以，在黄昏的时候他们起来逃跑，撇下帐棚，马，驴，营盘照旧，只顾逃命。8 那些长大麻疯的到了营边，进了帐棚，吃了喝了，且从其中拿出金银和衣服来，去收藏了。回来又进了一座帐棚，从其中拿出财物来去收藏了。9 那时，他们彼此说，我们所作的不好。今日是有好信息的日子，我们竟不作声。若等到天亮，罪必临到我们。来吧，我们与王家报信去。10 他们就去叫守城门的，告诉他们说，我们到了亚兰人的营，不见一人在那里，也无人声，只有拴着的马和驴，帐棚都照旧。11 守城门的叫了众守门的人来，他们就进去与王家报信。12 王夜间起来，对臣仆说，我告诉你们亚兰人向我们如何行。他们知道我们饥饿，所以离营，埋伏在田野，说，以色列人出城的时候，我们就活捉他们，得以进城。13 有一个臣仆对王说，我们不如用城里剩下之马中的五匹马（马和城里剩下的以色列人都是一样，快要灭绝），打发人去窥探。14 于是取了两辆车和马，王差人去追寻亚兰军，说，你们去窥探窥探。15 他们就追寻到约旦河，看见满道上都是亚兰人急跑时丢弃的衣服器具，使者就回来报告王。16 众人就出去，掳掠亚兰人的营盘。于是一细亚细面卖银一舍客勒，二细亚大麦也卖银一舍客勒，正如耶和华所说的。17 王派搀扶他的那军长在城门口弹压，众人在那里将他践踏，他就死了，正如神人在王下来见他的时候所说的。18 神人曾对王说，明日约到这时候，在撒玛利亚城门口，二细亚大麦要卖银一舍客勒，一细亚细面也要卖银一舍客勒。19 那军长对神人说，即便耶和华使天开了窗户，也不能有这事。神人说，你必亲眼看见，却不得吃。20 这话果然应验在他身上。因为众人在城门口将他践踏，他就死了。

一． 观察（注意结构、细察事实、认清关系）

（一）基本观察

1.       人物：以利沙，耶和华，军长，四个长大麻风的人，亚兰人，守城门的人，以色列王，一个臣仆，差役（使者），（以色列）众人。

2.       地点：以利沙的家，撒玛利亚城，城外亚兰人的军营，撒玛利亚城门口。

3.       时间：亚哈的儿子约兰做以色列王、便哈达作亚兰王期间。

4.       事件：亚兰王便哈达聚集围困以色列首府撒玛利亚。

5.       原因：亚哈偶像崇拜的罪恶，带来神藉外邦亚兰王的审判。

6.       结果：神大施拯救，撒玛利亚城的围困和饥荒解除。

（二）细致观察

1.       文体：叙事文

2.       场景：亚兰军队围困撒玛利亚（6:24）

3.       命令：你们要听耶和华的话（7:1）

4.       时间：明日约到这时候（7:1）

5.       地点：撒玛利亚城门口（7:1）

6.       难解用语：一西亚，一舍客勒（7:1）

7.       比较译本：三公斤面粉只卖十一克银子，六公斤大麦也只是卖十一克银子。（7:1，新译本）

8.       人物：军长，神人（7:1）

9.       映衬：先知以利沙和军长（7:1-2）

10.  强调：即便…也不能…（7:2）

11.  因果关系：即便耶和华使天开了窗户，也不能有这事。（7:2）

12.   警告：你必亲眼看见，却不得吃。（7:2）（预言）

13.  上下文：亚兰军队围困撒玛利亚，城中有严重饥荒（6:24-33）

14.  人物：四个长大麻风的（7:3）

15.  地点：城门口

16.  循环关系：他们彼此说，（7:3）

17.  问题句：我们为何坐在这里等死呢？（7:3）

18.  因果关系：“我们若说，进城去吧。城里有饥荒，必死在那里。若在这里坐着不动，也必是死。来吧，我们去投降亚兰人的军队，他们若留我们的活命，就活着。若杀我们，就死了吧。”（7:4）

19.  强调：必…（7:4）

20.  重复词句：若（If），“我们若说，进城去吧。城里有饥荒，必死在那里。若在这里坐着不动，也必是死。来吧，我们去投降亚兰人的军队，他们若留我们的活命，就活着。若杀我们，就死了吧。”（7:4）

21.  时间：黄昏的时候（7:5）

22.  人物：他们，亚兰人（7:5）

23.  地点：营盘（7:5）

24.  强调：不见一人（7:5）

25.  因果关系：因为…所以… “因为主使亚兰人的军队听见车马的声音，是大军的声音。他们就彼此说，这必是以色列王贿买赫人的诸王和埃及人的诸王来攻击我们。 所以，在黄昏的时候他们起来逃跑，撇下帐棚，马，驴，营盘照旧，只顾逃命。”（7:6-7）

26.  气氛：起来逃跑、撇下帐篷、只顾逃命。（7:6-7）

27.  强调：只顾（7:7）

28.  递进关系：那些长大麻疯的到了营边，进了帐棚，吃了，喝了，且从其中拿出金银和衣服来，去收藏了。（7:8）

29.  强调：又进了一座帐篷。（7:8）

30.  循环关系：他们彼此说，（7:9）

31.  因果关系：若等到天亮，罪必临到我们。（7:9）

32.  人物：守城门的（7:10）

33.  先后关系：守城门的叫了众守门的人来，他们就进去与王家报信。（7:11）

34.  人物：王，臣仆（7:12）

35.  因果关系：他们知道我们饥饿，所以离营，埋伏在田野，（7:12）

36.  权利关系：有一个臣仆对王说，（7:13）

37.  映衬：以色列王与臣仆（7:12-13）

38.  命令：王差人去追寻亚兰军，说，你们去窥探窥探。（7:14）

39.  先后关系：他们就追寻到约旦河，看见满道上都是亚兰人急跑时丢弃的衣服器具，使者就回来报告王。（7:15）

40.  先后关系：众人就出去，掳掠亚兰人的营盘。（7:16）

41.  因果关系：于是一细亚细面卖银一舍客勒，二细亚大麦也卖银一舍客勒，正如耶和华所说的。（7:16）

42.  应许：正如耶和华所说的。（7:16）

43.  因果关系：王派搀扶他的那军长在城门口弹压，众人在那里将他践踏，他就死了，（7:17）

44.  警告：正如神人在王下来见他的时候所说的。（7:17）

45.  应许：神人曾对王说，明日约到这时候，在撒玛利亚城门口，二细亚大麦要卖银一舍客勒，一细亚细面也要卖银一舍客勒。（7:18）

46.  强调，气氛：那军长对神人说，即便耶和华使天开了窗户，也不能有这事。（7:19）

47.  警告：神人说，你必亲眼看见，却不得吃。（7:19）

48.  强调：这话果然应验在他身上（7:20）

49.  因果关系：因为众人在城门口将他践踏，他就死了。（7:20）

50.  主要连接语：Now（7:3）；Then（7:9）；Then（7:16）

     （三）划分段落

1.       以利沙的预言与军长的不信（7:1-2）

2.       四个大麻风病人与亚兰军队（7:3-8）

3.       以色列王不信与臣仆的见识（7:9-15）

4.       军长在城门弹压与众人践踏（7:16-20）

二． 解释（勤发问题、逐题解答、归纳总意、找出主题）

（一）问题解答

1. 先知以利沙的预言是在什么背景之下发出的？（定义性问题）

亚兰军队围困撒玛利亚，城中出现大饥荒甚至人吃人的惨况。

2. 一细亚和一舍客勒分别是什么单位？与公制单位的换算关系各是什么？（解释性问题）

细亚是容量单位，一细亚约等于7.3升；舍客勒是重量单位，一舍客勒约等于11.5克。

3. 以利沙的预言说明什么？（逻辑性问题）

对比王下6:24-25，“此后，亚兰王便哈达聚集他的全军，上来围困撒玛利亚。于是撒玛利亚被围困，有饥荒，甚至一个驴头值银八十舍客勒，二升鸽子粪值银五舍客勒。”

在大饥荒时，一个驴头价值银子80舍客勒，即920克，将近一公斤银子；但先知以利沙却说，明日撒玛利亚城门口7升细面却价值银子1个舍客勒，即11.5克银子。即便不熟悉舍客勒的概念，你仍可从中读出这样的意思：上等面粉在人吃人的灾荒时候竟然便宜得令人难以置信。这怎么可能？

4.王的军长对先知的预言有何反应？（定义性问题）

不信！不信到什么程度？“即便耶和华使天开了窗户，也不能有这事。”（王下7:2）

5.       先知给他什么预言？（定义性问题）

“你必亲眼看见，却不得吃。”（王下7:2）

6.       麻风病是什么疾病？（定义性问题）麻风病是否预示当事人的罪？（引申性问题）

现代医学，麻风是一种传染病，麻风杆菌浸润末梢神经，导致局部组织糜烂坏死，直觉痛觉丧失等。旧约律法认定，麻风病是为不洁，必须独居营外。所以，这四个麻风病人是在撒玛利亚城外。

在以色列人的文化中，麻风病与罪有关。米利暗反对摩西，长了大麻风；（民12:10）乌西雅王越位献祭，额头上立刻长了大麻风。（代下26:19）

7.       这四个麻风病人的彼此讨论有何聪明的理性？（逻辑性问题）

“他们彼此说，我们为何坐在这里等死呢？我们若说，进城去吧。城里有饥荒，必死在那里。若在这里坐着不动，也必是死。来吧，我们去投降亚兰人的军队，他们若留我们的活命，就活着。若杀我们，就死了吧。”（王下7:3-4）

进城，必因饥荒而死（实际上，他们也不能进城）；坐地不动，必然饿死；这两种选择死亡率都是100%。

第三种选择，投降亚兰人军队：若被杀，就死了；若留命，就活了。死亡率是50%。

如果是你，你是选择死亡率100%呢？还是选择死亡率50%呢？麻风病人做了聪明的选择。

8.       麻风病人到了亚兰人营边发现了什么？为什么？（定义性问题）

“到了营边，不见一人在那里。”（王下7:5）“因为主使亚兰人的军队听见车马的声音，是大军的声音。他们就彼此说，这必是以色列王贿买赫人的诸王和埃及人的诸王来攻击我们。所以，在黄昏的时候他们起来逃跑，撇下帐棚，马，驴，营盘照旧，只顾逃命。”（王下7:6-7）

9.       神让亚兰军队听见车马的声音、大军的声音，那到底什么声音？（解释性问题）

圣经没有明说，也没必要明说。我只是想好奇地做一推测：神会不会将四个麻风病人蹒跚走路的声音无限放大，成为千军万马的声音？因为时间上是吻合的，都是在黄昏的时候：四个麻风病人在黄昏时走向亚兰的军营，亚兰军同时在黄昏的时候弃营逃命。当亚兰军队一听见这声音，就狼狈逃窜，只顾逃命。说四个麻风病人的脚步声被神放大成车马大军的声音纯属推测，但亚兰军听到了车马、大军的声音是千真万确的。

10.  王下7:8的连串动词，说明麻风病人当时怎样的状态？（逻辑性问题）

“那些长大麻疯的到了营边，进了帐棚，吃了喝了，且从其中拿出金银和衣服来，去收藏了。回来又进了一座帐棚，从其中拿出财物来去收藏了。” 第8节连续描述他们的行动：

- 进帐棚；- 吃喝；- 拿取财物；- 收藏财物；- 再进另一座帐棚；- 拿取财物；- 收藏财物。麻风病人由恐惧到惊喜，由饥渴到满足，由吃喝到藏宝，由一座帐篷到另一个帐篷。你仿佛可以亲眼看见四个麻风病人在亚兰军营中大吃大喝，一个帐篷又一个帐篷地来往穿梭，搜寻各样的财物去收藏。

11. 麻风病人突然有何良心发现？

麻风病人忙碌藏宝正干的起劲，忽然他们良心发现：“那时，他们彼此说，我们所作的不好。今日是有好信息的日子，我们竟不作声。若等到天亮，罪必临到我们。来吧，我们与王家报信去。他们就去叫守城门的，告诉他们说，我们到了亚兰人的营，不见一人在那里，也无人声，只有拴着的马和驴，帐棚都照旧。”（王下7:9-10）

12.  以色列王听见报信有何反应？（定义性问题）

不信！“守城门的叫了众守门的人来，他们就进去与王家报信。王夜间起来，对臣仆说，我告诉你们亚兰人向我们如何行。他们知道我们饥饿，所以离营，埋伏在田野，说，以色列人出城的时候，我们就活捉他们，得以进城。”（王下7:11-12）

不信是以色列王的第一个反应，如果他信以为真那才怪哩。这是以色列当时普遍的属灵光景，推行巴力崇拜的亚哈王室家族更是如此。

13.  王的一个臣仆对王有何建议？

“有一个臣仆对王说，我们不如用城里剩下之马中的五匹马（马和城里剩下的以色列人都是一样，快要灭绝），打发人去窥探。”（王下7:13）

这个臣仆颇有见识，正如列王纪下第五章的那个以色列小女子以及乃缦手下的那个仆人一样。“先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服事乃缦的妻。她对主母说，巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻疯。”（王下5:2-3）

“他的仆人进前来，对他说，我父阿，先知若吩咐你作一件大事，你岂不作吗？何况说你去沐浴而得洁净呢。”（王下5:13）

以色列人并不缺乏神迹，尤其是在以利亚和以利沙时代，是以色列历史上神迹最为密集发生的三个时代之一。这个仆人必是知道先知以利沙所行的许多神迹，这一次莫非又是一个神迹？于是，他向王建议，何不派人骑马去窥探虚实？

14.  以色列王做了什么？（定义性问题）

“于是取了两辆车和马，王差人去追寻亚兰军，说，你们去窥探窥探。”（王下7:14）

15.  使者如何报告王？使者的信息说明了什么？（定义性问题、逻辑性问题）

“他们就追寻到约旦河，看见满道上都是亚兰人急跑时丢弃的衣服器具，使者就回来报告王。”（王下7:14-15）使者出撒玛利亚城，一路追寻直到约旦河。撒玛利亚到约旦河，大约20多英里，就是约35公里。使者一路不见人影，亚兰军队竟一口气逃出35公里以外，可见他们是何等地惊慌失措、仓皇逃命。

16.  接下来发生了什么？（定义性问题）

“众人就出去，掳掠亚兰人的营盘。于是一细亚细面卖银一舍客勒，二细亚大麦也卖银一舍客勒。”（王下7:16）

被困在城中的以色列众民，就出去掳掠亚兰人的营盘，把亚兰人逃跑剩下的粮食、财物都掳掠回来，于是，“一细亚细面卖银一舍客勒，二细亚大麦也卖银一舍客勒。”粮食多得不可胜数，在撒玛利亚城门口细面和大麦的价格，在大饥荒之时竟然便宜得令人难以置信。

17.  “正如耶和华所说的”说明了什么？（逻辑性问题）

神的话安定在天，永远都是真实的，哪怕环境看来是对么不可能，神说什么就是什么。显示神大能、奇妙的拯救。在神没有任何事是不可能的，无论你看来是多么不可思议。

18.  先知对军长的预言如何应验？从军长身上学习什么教训？（定义性问题、引申性问题）

在撒玛利亚城门口拥挤买粮的人太多，人群拥挤不堪，秩序混乱。于是王派军长在城门口弹压，结果被拥挤的人群践踏而死。正如神人所说的话，“你必亲眼看见，却不得吃。”于是神藉先知的口所说的话再次应验。从军长身上的教训，神的话是真实的，人有义务相信接受。神是轻慢不得的，拒绝神、不信神的话，必须自己承担后果。

19.  应当从四个麻风病人身上学习什么？

首先，四个麻风病人的逻辑判断是颇为智慧的，神赐给我们理性，是要我们使用来认真思考问题，并使用理性作出智慧的判断和选择。还有，麻风病人没有自私地将好消息据为私有，而是立刻去向别人报信。“今日是有好信息的日子，来吧，我们…报信去！”

20.  从王下第七章看出神是怎样的神？这一章与福音有何联系？（引申性问题）

神是有恩典、有怜悯、独行奇事、大施拯救的神，在祂凡事都能！

以色列人因犯罪招致神的审判，城被围困，城中饥荒甚至到了人吃人的地步。但神仍然施恩怜悯，大施拯救。神藉最没有可能、被人蔑视的四个麻风病人向以色列众人报信，围困与饥荒均被解除。它与福音信息对应的是，世人被罪围困必死无疑，主耶稣施行十字架大能的拯救。救恩是主已经成就的事，信徒应当向麻风病人一样，去向众人报信（传福音）。每个人都必须对福音作出回应，并为自己的决定负责。

（二）归纳总意

先知奉命发预言，军长硬心不相信，

麻风病人意欲降，亚兰营中空无人。

以色列王拒不信，臣仆谏言去探寻，

军长城门行弹压，众人践踏命归阴。

以色列人因犯罪招致神的审判，撒玛利亚城被亚兰军队围困，城中遭遇饥荒。然而，神仍然施恩怜悯、大能拯救。神先是藉先知预言，后是藉麻风病人报信。要求神的百姓当信靠神，接受神大能的拯救，并且各人要为自己的选择负责。

（三）找出主题

世人都被罪围困，而且最终的结局是必然的死亡。然而，神施恩怜悯，藉耶稣基督的十字架大施拯救。世人应当信靠神，接受神在耶稣基督里所预备的救恩。最终各人要为自己的决定负责。

感谢主

任运生牧师

主后二零二六年十月三十日