希伯来书系列信息（二十）——基督更美的职任

来8:1-6

买椟还珠的故事，说春秋战国时期，楚国有一个商人，得到了一颗非常宝贵的珍珠。为了能把珍珠卖个好价钱，他用名贵的木料，请能工巧匠做了一个漂亮的盒子，又在盒子上雕刻了华丽的花纹，镶嵌了珠宝羽翠。有一个买主看到这个盒子做工极其精美非常喜爱，就出高价买下了它。可是这个买主却把里面的珍珠取出来还给楚国商人，只拿着华丽的木盒心满意足地离开了。

希伯来书的受众犹太信徒，也想要离开基督信仰回到犹太教中去，他们认为犹太教毕竟有律法、礼仪、圣殿、祭司… 然而希伯来书的作者却笃定不移地宣称，我们有必所有这些更为宝贵的——地位更高、职任更美、永远活着的大祭司耶稣基督！

一．更高的地位（来8:1-2）

“我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，在圣所，就是真帐幕里，作执事。这帐幕是主所支的，不是人所支的。”（来8:1-2）

“第一要紧的，”意思是“最要紧的，最重要的事情，”新译本翻译为“重点。”“我们所讲论的重点，就是我们有这样的一位大祭司，他已经坐在众天之上至尊者的宝座右边。”（来8:1，新译本）

“最要紧的”是什么？

第一，“我们有这样的大祭司。”（We do have such a High Priest.）

“这样的大祭司”也就是希伯来书7:26-28所概括的基督大祭司的属性：“像这样圣洁，无邪恶，无玷污，远离罪人，高过诸天的大祭司，…祂只一次将自己献上，就把这事成全了。…儿子为大祭司，乃是成全到永远的。”（来7:26-28）

这样的大祭司是完全的，是与旧约利未支派亚伦子孙的大祭司不同的，在道德上是完美的，是毫无瑕疵的。

“我们有…”（We do have），这笃定的语气，对当时的希伯来信徒是很荣耀的、自豪的、重要的宣示。

犹太人可以说，“我们有律法，有先知，有礼仪，有祭司，有献祭体系，有犹太教…”但信徒可以自豪地宣称：“我们有基督做我们在天上的大祭司！”律法引向基督，先知指向基督，礼仪应验于基督，基督为麦基洗德等次的大祭司，旧约的律法、礼仪、预言，都在基督身上最终应验。

第二，“已经坐下，”（sat down）

旧约的祭司都是站着服事的，因为他们的献祭是不会停止、没有穷尽的，因为动物的血不能除罪，也不能挪去人良心的亏欠；但基督大祭司“已经坐下，”表明祂救赎的工作已经完成，因为祂的宝血是永远有功效的。

第三，“在天上至大者宝座的右边，”（at the right hand of the throne of the Majesty in the heavens）

“右边”代表权柄，基督坐在父神宝座的右边，代表基督荣登宝座彰显基督的权柄和威荣，同时也应验了旧约诗篇论到弥赛亚的预言。“耶和华对我主说，你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。”（诗110:1）

这也是希伯来书开篇对基督超越性的描述：“祂洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。”（来1:3）

旧约利未祭司没有一个可以荣登王位，除了麦基洗德以外，因为他是唯一的君王祭司，因而是基督大祭司的预表。

坐在天上至大者宝座的右边，表明——基督的工作已经完成，基督已经完全得胜，基督拥有无上的权柄。

第四，“在圣所就是真帐幕里作执事，”（a Minister of the sanctuary and of the true tabernacle）

基督在天上的圣所，表明基督已经荣耀地升上高天，并在那里服事，就是在真正的帐幕中服事。

“所以经上说，祂升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。”（弗4:8）

“所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名。”（腓2:9）

基督在圣所里做执事（servant，minister）：就是服事的意思。基督竟然服侍我们这些卑微不配的人，这是何等荣耀的事实。主耶稣在地上行走时曾说，“人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”(可10:45) 祂如今在天上的圣所依然在服事。

基督现今做什么服事？

1.       作为大祭司，祂在父神的右边为众信徒代求。

“凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底。因为祂是长远活着，替他们祈求。”（来7:25）

“谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。”（罗8:34）

2.       作为大祭司的中保职分，我们靠着祂来到神面前。

“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，…所以我们只管坦然无惧地，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。”（来4:14-16）

3.       作为万有的主宰，祂依然掌管万有。

“（基督）常用祂权能的命令托住万有。”（来1:3）因为主耶稣说，“我父作事直到如今，我也作事。”（约5:17）

主耶稣完成了救赎的大工，但祂今天仍然不停息地做工，祂仍然掌管万有，又在父神右边昼夜为信徒代求，服事我们这些卑微不配的人。

我们是谁？我们是什么人？竟然配得万主之主、万王之王的服事？所以弟兄姐妹，能够服侍人是有福的。如果你身体健康，有力量去服侍别人，那该是多么有福的事情。我家师母两年前因肩袖袖损伤导致肩膀剧痛如刀割一样，一动不能动。那时候她深深地体会到，如果一个人有健康的身体能够服侍别人，是多么有福啊！

很多人都具有这个条件，你身体健康，有体力、有能力去服事别人，服事主的教会。但愿你能够真的看服事为一种福气。主耶稣尚且没有停息地来服事，我们如果能够与主同工去服侍祂的教会，那是何等有福的事情！愿你能珍惜这样的福分，与主同工来服侍祂的教会，服侍主自己，也服侍弟兄姐妹。

哪些事是你可以服事呢？当你看到人有需要，就伸出援手。如果有人情绪低落，就去用圣经的话语鼓励他让他振作起来。如果有人有病痛，就去力所能及的做一些帮助。有些弟兄姐妹需要祷告，就用心地去为他们代求，因为圣经说义人的祷告是大有功效的。

二．更美的职任（来8:3-5）

“凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的。所以这位大祭司也必须有所献的。”（来8:3）

“凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的，”这是大祭司的职责，奉献礼物和祭物也就是供物给神。在旧约时代，祭司是神与人之间的中保，作为有罪的人与神沟通的一个桥梁。罪人不能够见主的面，必须通过祭司的代求，以及祭司的献祭。

利未记的1-7章，详细记述了祭司必须经手、奉献的各种祭物，包括燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、赎愆祭。在一年一度的赎罪日，大祭司不仅要为自己的罪献祭，还要代表全会众献祭，为百姓赎罪。但是动物的血不能除罪，所以，旧约的祭司要不断地重复献祭。

希伯来书的作者也明确指出，“凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属神的事，为要献上礼物，和赎罪祭。”（来5:1）

“所以这位大祭司也必须有所献的。”基督大祭司也要献上祭物，但祂所献的不是动物，乃是祂自己。“祂不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为祂只一次将自己献上，就把这事成全了。”（来7:27）

“何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，祂的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？”（来9:14）

“我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上祂的身体，就得以成圣。”（来10:10）

这里，来8:3包含福音的真理：耶稣所献上的不是牛羊的血，乃是祂自己的身体、祂自己的宝血，为要赎世人的罪，使罪人可以靠着祂亲近神。我们配吗？我们配得耶稣基督为我们舍身流血吗？不配，我们只配得地狱的烈火，但基督因着祂长阔高深的大爱，舍弃自己救拔罪人。

“祂若在地上，必不得为祭司，因为已经有照律法献礼物的祭司。”（来8:4）

基督并非出自利未支派，更不是亚伦的子孙，因此，祂若在地上就必然不能做祭司，因为按照律法要求，祭司必须出自利未支派。然而，基督是照着麦基洗德的等次永远为祭司。

“我们的主分明是从犹大出来的。但这支派，摩西并没有提到祭司。倘若照麦基洗德的样式，另外兴起一位祭司来，我的话更是显而易见的了。祂成为祭司，并不是照属肉体的条例，乃是照无穷之生命的大能。”（来7:14-16）

所以，基督成为大祭司，不属于亚伦的祭司体系；祂成为祭司的根据，不是照肉体的条例，乃是照无穷生命之大能。摩西律法下的祭司制度不能实现基督所成就的救赎，只不过是基督祭司职任的一个影像和预表。

“他们供奉的事，本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙神警戒他，说，你要谨慎，作各样的物件，都要照着在山上指示你的样式。”（来8:5）

但如今基督在天上的圣所，地上祭司的服事，只是天上事的形状和影像。

“天上事的形状和影像，”这是否意味着天上有一座与地上会幕在建筑结构、材料和尺寸上完全相同的实体？

天上的圣所肯定不是一个物质性（Physical）的存在，乃是神同在的、属灵的、永恒的、又绝对真实的领域。地上的会幕用物质的元素向世人展示神救赎的逻辑，而天上的圣所则是那完全被实现的永恒救恩的真实。

因此，我们所相信、所接受的基督的救恩，不是地上宗教仪式在天上的升级版，乃是直接连接到与神同在的最真实的核心。

所以，救恩不是宗教徒定期履行一些宗教仪式，乃是信徒与耶稣基督最真切的个人关系。

三．更美的中保（来8:6）

“如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保。这约原是凭更美之应许立的。”（来8:6）

来8:6具有承上启下的作用，首先它对来8:1-5作一总结，然后引出下文的新约论述。

因为基督坐在至大者的右边（8:1），祂在真帐幕中作执事（8:2），因为基督献上自己具有超越性的救赎意义（8:3），祂不属于地上的亚伦祭司体系（8:4），所以，基督所得的职任是更美的。因为，地上的圣所是天上事物的形状和影像，因此祂作了更美之约的中保。

“因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。”（提前2:5）

“我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。”（约一2:1）

来7:22提到中保是指“”保障”（Guarantor），这里说到基督是神人之间的中保（Mediator）将神与人连结在一起的居间者。

这更美之约是凭更美的应许所立的，于是便引出下文（来8:7-13）对新约的论述。

这更美之应许包括哪些呢？

1.       神对亚伯拉罕福音的应许

“地上的万族都要因你得福。”（创12:3）

“地上万国都必因你的后裔得福。”（创22:18）

新约加拉太书言明，“并且圣经既然预先看明，神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说，万国都必因你得福。”（加3:8）

2.       神对大卫弥赛亚君王祭司的应许

“耶和华对我主说，你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。…耶和华起了誓，决不后悔，说，你是照着麦基洗德的等次，永远为祭司。”（诗110:1；4）

“祭司身份的改变”与“新约的建立”在希伯来书的逻辑中是密不可分的一体两面。

3.       神对先知耶利米有关新约的应许

“耶和华说，那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样，我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。…我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。”（耶31:33-34）

4.       耶稣基督以自己的宝血成就这应许

“这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”（太26:28）

所以，新约不是旧约失败后的替代计划（Plan B），乃是神在永恒中的旨意和安排。从创世前的永恒旨意，到亚伯拉罕的应许，再到基督在十字架上的流血成全，神自始至终都在执行祂那唯一、完美、永不改变的救赎计划！

神是信实的，祂一切的应许在基督里都是是的，祂不能背乎自己，祂说“我总不撇下你、也不丢弃你”是真实的，因此，你完全可以把自己交托于这位恩慈的主。

今天，让我们也能和希伯来书的作者一同说，“我们有这样的大祭司，”耶稣基督是永远活着的、超越亚伦祭司体系的、照着麦基洗德等次的、圣洁无暇且升入高天的大祭司，祂已经坐在父神宝座的右边，为你我代求。犹太人曾经拥有的律法、礼仪、祭祀等都是天上事的形状和影像，唯有耶稣基督是在天上圣所服事的、真实的本体。因此，我们不再拘泥于宗教的形式，乃是要和主耶稣有亲密无间的个人关系，靠着祂随时亲近神我们的天父。

今天，耶稣基督在天上的圣所依然在不停息地服事，让我们效法祂去感恩地服事。基督已经完成了救赎的大工，我们的服事不是要补足基督的救恩，乃是欢喜领受祂奇异恩典之后感恩的回应，服事主、服事祂的教会、服事祂带在我们身边有需要的人们。

神在创世之前就在耶稣基督里预备了完备的救恩，在救恩的历史中完全地成就。神的信实和大能使你我可以完全地信靠和交托，愿这种信靠和交托能够落实于你每日的生活。

当你感到孤单、软弱、甚至被罪愧缠累时，请抬头仰望——在天上的圣所里，有一位永远活着的大祭司，此刻正在神面前为你祷告、为你作保！当你软弱跌倒时，不要试图远离、躲避神，而是要转向你那位永活的大祭司耶稣基督！

感谢主

任运生牧师

主后二零二六年十月十二日