旧约概论智慧书（八）---箴言（1）
箴言概述：
箴言书是一本道德与伦理的指导书卷, 是一本格言集, 内容涉及人生的各个层面, 引导读者在对神、人、家、国等各方面如何过一个智慧的属神的生活。箴言书的主题超越时空, 却又与日常生活息息相关, 是耶和华神赐给敬畏祂的人取之不尽的财富、用之不竭的宝藏、事无俱细的指南!
“本书并不是一本描写人物的相册，也不是谈论规矩的书卷：它给我们提供生活行事的秘诀。书中列举的行为范例，全都是按着一个准则来评定。这个准则可用一个问题来概括，就是：‘这是智慧还是愚昧呢？’”（马唐纳，旧约圣经注释 箴言简介）
诗篇是旧约敬拜与赞美的书卷，箴言更像是一本教师手册，因为箴言是一系列便于记忆的格言，因而是世人、尤其是信徒的日常生活指引。如果说圣经是人生的说明书，那么箴言就是这说明书的核心与落实。
一．作者:
所罗门 (大部分), 亚古珥 (30), 利慕伊勒 (31), 希西家的文士, 智慧人 (22-24)等。
箴1:1, 10:1, 25:1, 箴言书三大节段(1-9, 10-22, 25-29)的开场白, 均言明是所罗门的箴言, 故此, 所罗门是本书的主要作者。
“以色列王大卫儿子所罗门的箴言。”（箴1:1）
“所罗门的箴言：智慧之子，使父亲欢乐。愚昧之子，叫母亲担忧。”（箴10:1）
“以下也是所罗门的箴言。是犹大王希西家的人所誊录的。”（箴 25:1）
“‘耶和华我的神阿，如今你使仆人接续我父亲大卫作王。但我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？’所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。神对他说，‘你既然求这事，不为自己求寿，求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有象你的，在你以后也没有象你的。’”（王上3：7-12）
“神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔，甲各，达大的智慧。他的名声传扬在四围的列国。他作箴言三千句，诗歌一千零五首。他讲论草木，自利巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草，又讲论飞禽走兽，昆虫水族。天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。”（王上4:29-35）
“（示巴女王）对（所罗门）王说，‘我在本国里所听见论到你的事和你的智慧实在是真的。我先不信那些话，及至我来亲眼见了才知道人所告诉我的还不到一半。你的智慧和你的福分越过我所听见的风声。你的臣子，你的仆人常侍立在你面前听你智慧的话是有福的。’”（王上10:6-8）
“再者，传道者因有智慧，仍将知识教训众人。又默想，又考查，又陈说许多箴言。”（传12:9）
（Not only was the Teacher wise, but also he imparted knowledge to the people. He pondered and searched out and set in order many proverbs.”）
因此, 所罗门最有资格作这卷书。西希家王本人敬畏神，寻求属灵的改革，所以为了百姓的益处他吩咐文士或智慧人编辑整理所罗门的箴言。所以，除所罗门之外，其他作者或编篡者包括: 亚古珥 (30), 利慕伊勒 (31), 希西家的文士, 智慧人 (22-24) 等。
二．日期: 940~700 B. C.
所罗门在位时间（970-930 B.C.），西希家在位时间（729-686 包括共治时期）。
三．地点: 耶路撒冷
四．目的: 认识耶和华是智慧的开端。
箴言书的目的: “要使人晓得智慧和训诲。分辨通达的言语。使人处事，领受智慧，仁义，公平，正直的训诲。使愚人灵明，使少年人有知识和谋略。使智慧人听见，增长学问。使聪明人得着智谋。使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言词和谜语。”（箴1:2-6）
1. 历史性目的：箴言相当于以色列智慧学校的教师手册，系列的格言用以指导世人的生活。
2. 教义性目的：真正的智慧是对耶和华神的敬畏，顺服神蒙福、悖逆神受祸在箴言中再现。
3. 基督论目的：箴言第八章的智慧指向耶稣基督，新约宣告神所有的智慧都在基督里藏着。
五．箴言书的主题 (THEME):
箴1:7, “敬畏耶和华是知识的开端。愚妄人藐视智慧和训诲。”
箴9:10, “敬畏耶和华，是智慧的开端。认识至圣者，便是聪明。”
箴言书强调智慧。有人说，知识是人在头脑中对真理的理性理解，智慧是人在生活中对真理的实际应用。而智慧的源头在乎认识神。
智慧根基于三个层次：在个人生活中敬畏神的权柄威严；在家庭生活中当顺从和孝敬父母；在社会生活中遵守法律道德规则。
六．箴言与诗篇的比较
诗篇注重祷告, 箴言注重行事; 诗篇注重灵交, 箴言注重社交。
诗篇注重灵修, 箴言注重生活; 诗篇注重生命, 箴言注重处事。
诗篇注重对神, 箴言注重对人; 诗篇注重敬拜, 箴言注重工作。
诗篇注重信心, 箴言注重行为; 诗篇对应保罗, 箴言对应雅各。
七．箴言书论及的主题 (SUBJECT): (BKC, P905)
1. 积极层面:
智慧, 公义, 生命, 知识, 工作, 勤奋, 秩序, 成功, 节制, 忠诚, 顺服, 诚实, 完整, 公平, 平等, 真理, 荣耀, 称赞, 谦卑, 圣洁, 鼓励, 和平, 仁爱, 怜悯, 良善, 慷慨, 喜乐, 盼望, 良友, 友谊, 财富, 贤德, 清醒, 信任, 愉快, 安静, 满足, 可塑, 敬畏, 管教。
1. 消极层面:
愚蠢, 愚昧, 邪恶, 死亡, 无知, 懒惰, 混乱, 失败, 愤怒, 不忠, 叛逆, 欺骗, 不平, 撒谎, 耻辱, 责备, 骄傲, 不洁, 诽谤, 中伤, 争竞, 嫉妒, 仇恨, 残忍, 贪婪, 痛苦, 忧愁, 恶友, 贫穷, 羞辱, 醉酒, 焦虑, 凄惨, 多舌, 敌对, 妒忌, 争斗, 顽梗, 虚伪，偷窃。
2. 其他方面:
丈夫, 妻子, 父母, 儿女, 君王, 主人, 奴仆, 妓女, 孤儿, 商业,食物等。
八．箴言书的释经原则
了解希伯来文诗歌的体裁;
同类经文相互参照;
主题查经会有帮助;
参考不同译本;
箴言是为人处世的一般原则, 不是绝对的, 不能把箴言一概当作神的应许。如: 箴10:3, 27, 22:6等, 你都会在现实生活中发现例外。
“耶和华不使义人受饥饿。恶人所欲的他必推开。”（箴10:3）
“敬畏耶和华，使人日子加多。但恶人的年岁必被减少。”（箴10:27）（参看 约伯记21:7，“恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？”）
“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”（箴22:6）
九．箴言中的基督
箴言书第八章中的智慧(及箴31 中的贤德妇人)通常被认为是拟人化修辞法, 但也有许多人将智慧理解为基督（箴8:22-31）。
“22在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。
23 从亘古，从太初，未有世界以前，我已被立。
24 没有深渊，没有大水的泉源，我已生出。
25 大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。
26 耶和华还没有创造大地，和田野，并世上的土质，我已生出。
27 祂立高天，我在那里。祂在渊面的周围，划出圆圈，
28 上使穹苍坚硬，下使渊源稳固，
29 为沧海定出界限，使水不越过祂的命令，立定大地的根基。
30 那时，我在他那里为工师，日日为祂所喜爱，常常在祂面前踊跃，
31 踊跃在祂为人预备可住之地，也喜悦住在世人之间。”（箴8:22-31）
智慧的永恒 (8:23-27; 参约1:1-2);
智慧是创造者 (8:27-30; 参约1:3; 来1:2，西1:16);
智慧乃维护万有者 (8:22-23; 参西1:17);
智慧为神所爱 (8:30; 路3:22; 约17:24);
智慧呼吁人接受 (8:1-4; 参太11:28);
智慧是一切智慧的根源 (8:14; 参西2:3);
智慧是生命之粮 (9:5; 参约6:35);
智慧是生命之源 (8:35; 参约6:47; 14:6);
智慧是真道之源 (8:6-7; 参约 14:6; 路4:22)。
十．箴言书的结构纲要
A. 前言: 题目, 目的, 主题 (1:1-7)
B. 箴言: (1:8-31:9)
1. 智慧的十五篇训悔 (1:8-9:18);
2. 所罗门的箴言 (10:1-22:16);
3. 智慧人的言语 (22:17-24:22);
4. 续智慧人的言语 (24:23-34);
5. 所罗门的更多箴言 (25:1-29:27);
6. 亚古珥的言语 (30:1-33);
7. 利慕伊勒的言语 (31:1-9);
C. 结语: 贤德的妇人 (31:10-31).
Norman L. Geisler 的结构划分方法：
1. Words to the wise---wisdom is valuable, seek it. (1-9)
2. Words of the wise---wisdom is practical, follow it (10-22:16)
3. Words for the wise---wisdom is admonitional, hear it (22:17-24)
4. Words from the wise---wisdom is ethical, do it （25-31）
1. 智慧是有价值的，寻求它（1-9）
2. 智慧是实用性的，跟随它（10-22:16）
3. 智慧是告诫性的，听从它（10:17-24）
4. 智慧是伦理性的，实践它（25-31）
智慧的十五篇训诲（箴1:8-9:18）：
1） 不可滥交损友（1:8-19）
2） 拒绝智慧必致败坏（1:20-33）
3） 寻求智慧的途径与益处（2:1-22）
4） 持定智慧是蒙福的秘诀（3:1-10）
5） 智慧的福分（3:11-20）
6） 智慧的果效与赏赐（3：:2-35）
7） 训诲的重要与规劝（4:1-9）
8） 不可行走恶人的道路（4:10-19）
9） 持定训诲走义人的路（4:20-27）
10） 远避淫妇（5:1-23）
11） 防止作保、懒惰、妄为的错愚昧（6：1-19）
12） 警告不要犯淫乱（6:20-35）
13） 远避淫妇（7:1-27）
14） 智慧的呼唤（8:1-39）
15） 智慧与愚昧的对比（9:1-18）
十一. 箴言书的应用
历史与现实均已经证明, 由于缺乏对耶和华神的敬畏, 人们对于神所赐给人类的生活指南没有认真地研读和实践, 导致许多家庭的破碎, 企业的破产, 国家的破裂。暴力, 酗酒, 淫乱, 仇恨, 谎言, 欺骗, 中伤, 诽谤, 懒惰, 争斗, 丑闻, 腐败等等, 给家庭、社会和国家带来无数的灾难和恶果! 然而---
“行为纯正的义人, 他的子孙是有福的。” (箴20:7)
“以耶和华为神的, 那国是有福的。” (诗33:12)
十二. 问题讨论：
1. 你读完箴言书之后的第一感觉是什么？
2. 有哪些证据显示所罗门是箴言的主要作者？
3. 你认为智慧到底是什么？智慧与聪明或知识有何不同？
4. 智慧人有哪些特征？愚昧人有哪些特征？怎样才能成为智慧人？
感谢主
任运生牧师
主后二零二四年十一月二十九日
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