母亲节系列讲章（十二）——亚比该：一个智慧的女人

撒上25:1-44

今天是母亲节，祝愿普天下所有的母亲们节日愉快！祝愿所有因着圣经的教导、辅导、关怀而成为别人之属灵的母亲们节日愉快！也祝愿所有将要成为母亲的姐妹们节日愉快！

去年的母亲节，我讲了箴言31章《才德妇人的颂歌》的证道信息。箴言31章，作者塑造了一位集美丽、贤淑、智慧、勤劳、敬虔于一身的理想化女性形象。但箴言31章的才德妇人，并不是一个真实的存在，而是一个虚构的、理想化的人物，作为敬虔女性效法的样板。

但今天我要分享一个女性圣经人物，有人称她是箴言31章智慧妇人的“叙事版”！她就是撒母耳记上25章所记述的亚比该！

应该说，圣经对亚比该的着墨并不多，集中在撒母耳记上25章，但这一章却是相当长的篇幅，整章四十四节经文都与亚比该有关。

撒母耳记上25章，圣经对亚比该的评价用了三个词汇：聪明、俊美、见识。

“亚比该，是聪明俊美的妇人。”（撒上25:3，和合本）

“亚比该，这女人既聪明，又美丽。”（撒上25:3，新译本）

“Abigail，And she was a woman of good understanding and beautiful appearance.”（1 Sam 25:3，NKJV）

然后，圣经藉大卫之口赞赏亚比该的见识：“你和你的见识也当称赞。”（撒上25:33）

“Blessed be your discretion, and blessed be you.”（1 Sam 25:33，ESV）

本文仅就圣经对她的评价，分享亚比该的聪明、美丽和见识。

撒母耳记上25章的故事，有三个主要人物：拿八，亚比该，和大卫。

故事的背景，在玛云的迦密（这个迦密不是北方以利亚大战假先知的迦密山，而是希伯伦以南十几公里的地方），有一个大富户，他有三千绵羊，一千山羊。那人名叫拿八，他的妻名叫亚比该，圣经说她既聪明又美丽；但其丈夫拿八却是为人粗暴，又行事凶恶。拿八这个名字的意思本就是“蠢笨、愚顽！”

有一天，大卫听说拿八剪羊毛，就打发十个仆人去，提大卫的名向拿八问安，说，“愿你平安，愿你家平安，愿你一切所有的都平安。现在我听说有人为你剪羊毛，你的牧人在迦密的时候和我们在一处，我们没有欺负他们，他们也未曾失落什么。可以问你的仆人，他们必告诉你。所以愿我的仆人在你眼前蒙恩，因为是在好日子来的。求你随手取点赐与仆人和你儿子大卫。”（撒上25:6-8）

“'Peace be to you, peace to your house, and peace to all that you have! 'Now I have heard that you have shearers. Your shepherds were with us, and we did not hurt them, nor was there anything missing from them all the while they were in Carmel. 'Ask your young men, and they will tell you. Therefore let my young men find favor in your eyes, for we come on a feast day. Please give whatever comes to your hand to your servants and to your son David.'”（1 Sam 25:6-8，NKJV）

剪羊毛，不是牧羊人剪一下羊毛而已，剪羊毛是庆祝丰收、大摆宴席、欢宴施舍的日子，尤其像拿八这样的大户人家。

而大卫和跟随他的六百人住在玛云的旷野，你想六百人在旷野要吃饭不是一件容易的事。所以，大卫打发十个仆人去见大富户拿八，在他大办宴席的时候，随手给他仆人一些食物。拿八不必另外劳心预备，这样的宴席通常都是各样食物丰盛有余，把吃不完的食物随手给大卫的仆人一些就好。大卫实在是已经足够卑微自己的了，称自己为“你的儿子”：“愿我的仆人在你眼前蒙恩，因为是在好日子来的。求你随手取点赐与仆人和你儿子大卫。”（撒上25:8）

大卫的仆人去了，就照这话以大卫的名向拿八提说。大卫说的“好日子”本来就是在庆丰收的季节主人慷慨请客的日子，更何况大卫仆人在旷野保护拿八的羊群对拿八的丰收有功，而大卫要的也实在不多。

但没想到拿八却回答大卫的仆人说，“大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多，我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉给我不知道从哪里来的人呢？”（撒上25:10-11）

“Who is David, and who is the son of Jesse? There are many servants nowadays who break away each one from his master. Shall I then take my bread and my water and my meat that I have killed for my shearers, and give it to men when I do not know where they are from?”（1 Sam 25:10-11，NKJV）

拿八的傲慢、愚蠢和自我中心何等了得，仅是撒上25:11的一节经文（英文翻译），就有三个“我”（I）和四个“我的”（My）：“Shall I then take my bread and my water and my meat that I have killed for my shearers, and give it to men when I do not know where they are from?”（1 Sam 25:11，NKJV）

英文直译：“我岂可拿我的饼、我的水和我为我的剪羊毛的人所预备的我的肉，给那些我不知道他们从哪里来的人呢？”

拿八名字的意思是：foolish（愚蠢），senseless（不知天高地厚），他可真是名副其实。

拿八并非不知道大卫，他知道大卫是谁，他知道大卫是耶西的儿子，他也知道大卫是扫罗的臣子，如今在扫罗的追逼之下四处逃亡。他那句“近来悖逆主人奔逃的仆人甚多”明显对大卫有讽刺的意味。因为不仅大卫自己逃离他的主人扫罗，跟随他的人也大都是“受窘迫的、欠债的、心里苦恼的。”（撒上22:2）

大卫的仆人转身从原路回去，照这话回复大卫。“大卫向跟随他的人说，‘你们各人都要带上刀。’众人就都带上刀，大卫也带上刀。跟随大卫上去的约有四百人，留下二百人看守器具。”（撒上25:13）

“Then David said to his men, "Every man gird on his sword." So every man girded on his sword, and David also girded on his sword. And about four hundred men went with David, and two hundred stayed with the supplies.”（1 Sam 25:13，NKJV）

大卫被扫罗追逼得走投无路，撒母耳去世后他远离扫罗的势力范围，来到以色列南地的犹大旷野逃命。然而，大卫在自己艰困的日子，他也依然没有扰乱百姓，他的手下反而在旷野保护拿八的羊群。如今，大卫打发仆人在拿八大摆宴席的日子求些食物，竟遭拿八如此的羞辱。大卫被激怒了！大卫和跟随他的400人上去，他们各自都身佩刀剑！

“有拿八的一个仆人告诉拿八的妻亚比该说，‘大卫从旷野打发使者来问我主人的安，主人却辱骂他们。但是那些人待我们甚好。我们在田野与他们来往的时候，没有受他们的欺负，也未曾失落什么。我们在他们那里牧羊的时候，他们昼夜作我们的保障。所以你当筹划，看怎样行才好。不然，祸患定要临到我主人和他全家。他性情凶暴，无人敢与他说话。’”（撒上25:14-17）

“Now one of the young men told Abigail, Nabal's wife, saying, "Look, David sent messengers from the wilderness to greet our master; and he reviled them. But the men were very good to us, and we were not hurt, nor did we miss anything as long as we accompanied them, when we were in the fields. They were a wall to us both by night and day, all the time we were with them keeping the sheep. Now therefore, know and consider what you will do, for harm is determined against our master and against all his household. For he is such a scoundrel that one cannot speak to him."”（1 Sam 25:14-17, NKJV）

那一边，大卫他跟随他的四百人各自佩刀已经上路；这一边，拿八的一个仆人将事情原委告诉拿八的妻亚比该。

“刀剑已经悬在拿八和他全家人的头上。”“Because disaster is hanging over our master and his whole household.”（1 Sam 25:17，NIV）

一场大规模的惨剧似乎在所难免！接下来看拿八的妻亚比该如何化解这千钧一发的危机！而亚比该的沉着、冷静、温柔、谦卑、聪明、机敏，慷慨、见识，以及她对耶和华神的信心，也正是在这危急中尽情显露，令人赞叹不已。

一．亚比该的美丽

亚比该，这个名字希伯来文的意思是：“父亲的喜悦！” 圣经对亚比该的评价：“这女人既聪明，又美丽。”（撒上25:3，新译本）

“And she was a woman of good understanding and beautiful appearance.”（1 Sam 25:3，NKJV）

这句话希伯来文的意思是：good insight and beautiful appearance, 就是说，亚比该内在有洞见，外在有美貌。所以，这里的 “美丽” 是指亚比该的相貌漂亮出众。

箴言说，“妇女美貌而无见识，如同金环带在猪鼻上。”（箴11:22）

“Like a gold ring in a pig's snout is a beautiful woman who shows no discretion.”（Prov 11:22，NIV）

但亚比该可不是“美貌而无见识，”亚比该是既有美貌，又有深刻的洞见。她内里的美丽比她外表的美貌更加出众。

使徒彼得劝勉作妻子的说，“你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣，为妆饰，只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰，这在神面前是极宝贵的。”（彼前3:3-4）

“Your beauty should not come from outward adornment, such as braided hair and the wearing of gold jewelry and fine clothes. Instead, it should be that of your inner self, the unfading beauty of a gentle and quiet spirit, which is of great worth in God's sight.”（1 Pet 3:3-4，NIV）

圣经对亚比该的相貌没有过多的描绘，但对她的内在品格却有详细的记述。

A.      慷慨

“亚比该急忙将二百饼，两皮袋酒，五只收拾好了的羊，五细亚烘好了的穗子，一百葡萄饼，二百无花果饼，都驮在驴上，对仆人说，‘你们前头走，我随着你们去。’”（撒上25:18-19）

“Then Abigail made haste and took two hundred loaves of bread, two skins of wine, five sheep already dressed, five seahs of roasted grain, one hundred clusters of raisins, and two hundred cakes of figs, and loaded them on donkeys. And she said to her servants, "Go on before me; see, I am coming after you."”（1 Sam 25:18-19）

大卫向拿八所要所求的是：将你欢宴上吃不完的食物随便给我一些，但拿八却是吝啬至极一点儿也不给，不仅不给反而把大卫羞辱一番。

相比之下亚比该是异常的慷慨：二百饼、两袋酒、五只羊、五细亚穗子、一百葡萄饼、二百无花果饼，简直是一个浩大的商队去给大卫送食物。

B.      机敏

注意“急忙”（Haste）这个字，亚比该听到仆人的述说后，她可以有多种选择去应对：她可以不管不理，反正这也不是她的事儿；她可以等一等再说，或者改天再做这事；后者她可以去告诉拿八，和他大吵大闹一番，警告他已经惹祸上身…总之她有多种选择。

但亚比该没有置若罔闻，她没有犹豫，也没有耽延，她乃是“急忙”预备食物，吩咐仆人赶快起行，她在后面跟从。

“这事她却没有告诉丈夫拿八。”（撒上25:19）

“But she did not tell her husband Nabal.”（1 Sam 25:19，NKJV）

那个时代的以色列文化，妻子不能未经丈夫允许独立行事。但亚比该不是轻视丈夫，更不是故意反抗，而是她知道告诉拿八的结果，拿八一定会武断地、粗暴地阻止她做这事。然而，事情的危急已经容不得她再等待下去，她知道刻薄的拿八那番羞辱的话，一定让大卫怒火中烧。

实际上，大卫已经起誓说，“我在旷野为那人看守所有的，以致他一样不失落，实在是徒然了！他向我以恶报善。凡属拿八的男丁，我若留一个到明日早晨，愿神重重降罚与我。”（撒上25:21-22）

“Surely in vain I have protected all that this fellow has in the wilderness, so that nothing was missed of all that belongs to him. And he has repaid me evil for good. May God do so, and more also, to the enemies of David, if I leave one male of all who belong to him by morning light.”（1 Sam 25:21-22，NKJV）

“如果我让这人一切所有的，就是一个男丁，留到明天早晨，　神怎样惩罚大卫的仇敌，愿他也怎样加倍惩罚我。”（撒上25:22，新译本）

亚比该对人心的判断何等精准和透彻，不仅对拿八，也包括大卫。因此，她当机立断，没有告诉丈夫拿八，赶紧预备礼物去迎接（或者说阻止）大卫。

C.     谦卑

“亚比该见大卫，便急忙下驴，在大卫面前脸伏于地叩拜，俯伏在大卫的脚前。”（撒上25:23-24）

“Now when Abigail saw David, she hastened to dismount from the donkey, fell on her face before David, and bowed down to the ground. So she fell at his feet.”（1 Sam 25:23-24，NKJV）

拿八对大卫傲慢无礼，极尽羞辱之能事；但亚比该却对大卫毕恭毕敬：她急忙下驴，脸伏于地叩拜，俯伏在大卫脚前，这是何等的自甘卑微。

要知道，现在大卫的身份是什么？一个被王通缉捉拿的逃犯，带着一群乌合之众，连吃饭都成问题。但凡他还有一条活路，他也不会忍气吞声地向拿八讨要食物。然而，亚比该却在大卫的脚前脸伏于地叩拜。

同在一个屋檐下的一家人，拿八和亚比该对大卫怎么会有如此天壤之别的态度呢？

“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”（彼前5:5）

“God resists the proud, But gives grace to the humble.”（1 Pet 5:5，NKJV）

拿八狂妄无羁，最后自丧己命；亚比该温柔谦卑，最终成为大卫的妻子。这是撒母耳记上25章故事最终的结局！

D.     温柔

亚比该“俯伏在大卫的脚前，说，‘我主啊，愿这罪归我。’”（撒上25:24）

“So she fell at his feet and said: "On me, my lord, on me let this iniquity be!”（1 Sam 25:24，NKJV）

亚比该并没有做错什么，她所做的一切都是好的。然而，亚比该愿意代替别人担罪，亚比该的这一不平凡的举动，类似主耶稣的代罪救赎。不是说亚比该有像主耶稣那样的赎罪能力，乃是说亚比该像主耶稣一样愿意为人担罪。

主耶稣在十字架上担当世人的罪恶，并为罪犯代求：“当下耶稣说，‘父阿，赦免他们。因为他们所作的，他们不晓得。’”（路23:34）

“Then said Jesus, Father, forgive them; for they know not what they do.”（Luke 23:34，KJV）

亚比该俯伏在大卫脚前说，“我主阿，愿这罪归我。求你容婢女向你进言，更求你听婢女的话。…但我主所打发的仆人，婢女并没有看见。…如今求你将婢女送来的礼物给跟随你的仆人。”（撒上25：24-27）

“On me, my lord, on me let this iniquity be! And please let your maidservant speak in your ears, and hear the words of your maidservant. … But I, your maidservant, did not see the young men of my lord whom you sent. … And now this present which your maidservant has brought to my lord, let it be given to the young men who follow my lord.”（1 Sam 25:24-27，NKJV）

亚比该愿意替人担罪，她原没有看到大卫打发去的仆人，然后，她请求大卫接受她带来的礼物。

“回答柔和，使怒消退。言语暴戾，触动怒气。”（箴15:1）

“A soft answer turns away wrath, But a harsh word stirs up anger.”（Prov 15:1，NKJV）

箴15:1这句话上半句适用于亚比该，下半句正好是描述拿八。

二．亚比该的聪明

亚比该的美丽，不仅在于她外貌俊美，更在于她内心非凡的智慧。

圣经对亚比该的评价是“既聪明，又美丽。”

聪明与智慧是近义词，但两者又有不同：聪明通常指一个人反应敏捷、智商高超，对新事物学习能力强，知识面宽广。智慧则是如何使用你的聪明。有人可以很聪明，但明显缺乏智慧。箴言明说，“敬畏耶和华，是智慧的开端。认识至圣者，便是聪明。”（箴9:10）

“The fear of the LORD is the beginning of wisdom, And the knowledge of the Holy One is understanding.”（Prov 9:10，NKJV）

在亚比该这里，她的聪明和她的智慧是等价的。亚比该的聪明表现在哪里？

“我主不要理这坏人拿八，他的性情与他的名相称。他名叫拿八（就是愚顽的意思），他为人果然愚顽。”（撒上25：25）

“Please, let not my lord regard this scoundrel Nabal. For as his name is, so is he: Nabal is his name, and folly is with him.”（1 Sam 25:25，NKJV）

亚比该对大卫说，你不要理这个无赖拿八，他就像他的名字，他名叫拿八（“愚顽”的意思），他为人果然愚顽。

亚比该请求大卫不要理会这无赖拿八，亚比该的意思是说，大卫如果被一个恶棍激怒，因而去行凶杀人，甚至杀害拿八家那些无故的男丁，那么大卫岂不是和恶人拿八一样的水平吗？这个巧妙的逻辑必是让大卫如梦方醒。

同时，亚比该显然也对拿八的名字做了一个wordplay（文辞转换）: “拿八”这个名字的意思是愚昧，他果然愚昧。

有人会有疑问：亚比该在这里贬低自己的丈夫，是否有吃里扒外之嫌？

没有！亚比该论到拿八所说的是真实的吗？有没有纯粹为讨好大卫而冤枉甚至抹黑拿八？没有！一丁点儿也没有！

圣经对拿八的评价是：“拿八为人刚愎凶恶。”（撒上25:3）

然后，圣经又藉拿八仆人之口对拿八进一步评价：“他性情凶暴，无人敢与他说话。”（撒上25:17）

撒上25:25，亚比该对大卫说，“我主不要理这坏人拿八，”“坏人”原文是：“son of Belial，”（Belial的儿子）意思是，拿八是一个“完全被邪恶定义的人，”一个“彻底败坏的人，”一个“无可救药的恶人。” 圣经中以利的两个儿子、基比亚的匪徒、背叛大卫的示巴等，被称为“son of Belial.” 新约中Belial成为撒旦的别名：“基督和彼列（Belial）有什么相和呢？”（林后6:15）

当然，神自己的行动是具有最终权威、一锤定音的结论：“过了十天，耶和华击打拿八，他就死了。”（撒上25:38）

“About ten days later, the LORD struck Nabal and he died.”（1 Sam 25:38，NIV）

亚比该的聪明更巧妙地表现在下面这段话：

“虽有人起来追逼你，寻索你的性命，你的性命却在耶和华你的神那里蒙保护，如包裹宝器一样。你仇敌的性命，耶和华必抛去，如用机弦甩石一样。”（撒上25:19）

“Yet a man has risen to pursue you and seek your life, but the life of my lord shall be bound in the bundle of the living with the LORD your God; and the lives of your enemies He shall sling out, as from the pocket of a sling.”（1 Sam 25:29，NKJV）

亚比该在这里显然是指大卫用石子击杀非利士巨人歌利亚的事迹，她没有像其他妇女那样直白：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”她乃是非常机智、巧妙、优美、又含蓄地褒扬了大卫战胜歌利亚的英雄壮举！更是把大卫的注意力转移到那使他得胜的耶和华神身上。

这里亚比该的聪明机智几乎是跃然纸上，令人心悦诚服。亚比该不仅是“柔和”，她几乎是用艺术语言在说话；她没有直接称赞大卫，却巧妙唤起大卫最荣耀的属灵记忆。你想，大卫怎能不怒火全消、心中欢喜呢？这是亚比该极为优雅、也极为成熟的属灵智慧。

也许你会问：亚比该既然如此聪明，怎么会嫁一个愚昧的丈夫拿八？不要忘记，那是在三千年前的以色列，不是二十一世纪的今天。哪怕退回五十年，包办婚姻在很多地方还依然盛行。我们有理由相信，亚比该的婚姻是被安排的，亚比该的父母大概从没有料到，生长在大富户家的拿八，竟是如此的不堪。但亚比该可贵的地方在于，她没有让这个失败的婚姻毁了她的一生，她在婚姻的不幸中始终持守对耶和华神可贵的信心。

三． 亚比该的见识

相对于亚比该的聪明和美丽，亚比该更加令人惊叹的，乃是她属灵的见识。

请看亚比该对大卫的如下这段谏言：“求你饶恕婢女的罪过。耶和华必为我主建立坚固的家，因我主为耶和华争战。并且在你平生的日子查不出有什么过来。虽有人起来追逼你，寻索你的性命，你的性命却在耶和华你的神那里蒙保护，如包裹宝器一样。你仇敌的性命，耶和华必抛去，如用机弦甩石一样。我主现在若不亲手报仇流无辜人的血，到了耶和华照所应许你的话赐福与你，立你作以色列的王，那时我主必不至心里不安，觉得良心有亏。”（撒上25:28-21）

“Please forgive the trespass of your maidservant. For the LORD will certainly make for my lord an enduring house, because my lord fights the battles of the LORD, and evil is not found in you throughout your days. Yet a man has risen to pursue you and seek your life, but the life of my lord shall be bound in the bundle of the living with the LORD your God; and the lives of your enemies He shall sling out, as from the pocket of a sling. And it shall come to pass, when the LORD has done for my lord according to all the good that He has spoken concerning you, and has appointed you ruler over Israel, that this will be no grief to you, nor offense of heart to my lord, either that you have shed blood without cause, or that my lord has avenged himself.”（1 Sam 25:28-31，NKJV）

“耶和华必为我主建立坚固的家。”（撒上25:28）

“For the LORD will certainly make for my lord an enduring house.”（1 Sam 25:28，NKJV）

这里“坚固的家”（enduring house）显然不是指神要为大卫盖一座结实的房子。

“For the LORD will certainly make a lasting dynasty for my master.”（1 Sam 25:28，NIV）

“For the LORD will certainly establish a lasting dynasty for my lord.”（1 Sam 25:28，NLT）

“永恒主必定为我主建立一个坚固的王朝。”（撒上25:28，吕振中译本）

在撒母耳记下第七章的大卫之约，神也是应许要为大卫建立家室。

וְהִגִּ֤יד לְךָ֙ יְהוָ֔ה כִּי־בַ֖יִת יַעֲשֶׂה־לְּךָ֥ יְהוָֽה（2 Sam 7:11）

“并且我耶和华应许你，必为你建立家室。”（撒下7:11）

“The LORD declares to you that the LORD Himself will establish a house for you.”（2 Sam 7:11，NIV）

谁也不会天真地认为，神在这里是说，要为大卫盖一座大房子。而下文撒下7:12-16大卫之约的内容是：“我必使你的后裔接续你的位，我也必坚定他的国，…我必坚定他的国位直到永远，…你的家和你的国必在我面前永远坚立，你的国位也必坚定，直到永远。”（撒下7:12-16）

因此，在神与大卫立定的大卫之约尚未出现之前，亚比该已经超前地、几乎是以先知的眼光，预先看见神必建立大卫永久的王朝。不要忘记，此时的大卫，还只是一个四处躲藏、失魂落魄的逃亡者。这是亚比该何等超凡的属灵见识。

“因我主为耶和华争战。并且在你平生的日子查不出有什么过来。”（撒上25:28）

亚比该辨认出大卫是神所拣选的人，大卫是在为神的旨意和神的荣耀而征战，并且查不出大卫有什么过来。这是亚比该在为大卫正名。

亚比该确认大卫是神所拣选的以色列的王，并且称他为“我主”；但拿八却将大卫看做是悖逆主人逃跑的仆人并大肆羞辱他。再一次，同在一个屋檐下的夫妻二人，他们对同一事物的判断竟会是如此的大相径庭！这又是亚比该与众不同的非凡见识。

“虽有人起来追逼你，寻索你的性命，你的性命却在耶和华你的神那里蒙保护，如包裹宝器一样。”（撒上25:29）

亚比该把大卫看作是以色列真正的王，而那位现在正四处追索大卫、要将大卫置于死地的扫罗王，亚比该却仅是淡淡地称他为“有人”（a man，someone），亚比该没有谴责扫罗，那不是她分内的事，她只是平静地称扫罗为： a man（一个人），一个普通的人。

而且，亚比该也看见一个事实，而且她确实地相信，虽然有人寻索大卫的性命，但大卫的性命在神那里得到绝对的保障：大卫在神那里得蒙保护，“如包裹宝器一样。”正如圣经所记：“扫罗天天寻索大卫，　神却不把大卫交在他手里。”（撒上23:14）

“Saul sought him every day, but God did not deliver him into his hand.”（1 Sam 23:14，NKJV）

亚比该看见神所做的事，以及神现今正在做的事。这是亚比该极为了不起的地方，也是今天每一个属神的人都应该效法的。

“你仇敌的性命，耶和华必抛去，如用机弦甩石一样。”（撒上25:29）

上文已经提到这句话显示亚比该的聪明与机智。但这句话还有更深的涵义：亚比该将大卫的目光从自己的怒气转向神的信实。

大卫战胜歌利亚，是靠自己的能力吗？正如大卫自己所说，“你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟。我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名。…因为争战的胜败全在乎耶和华。”（撒上17：45；47）

“You come to me with a sword, with a spear, and with a javelin. But I come to you in the name of the LORD of hosts,… for the battle is the LORD'S.”（1 Sam 17:45；47，NKJV）

“我主现在若不亲手报仇流无辜人的血，到了耶和华照所应许你的话赐福与你，立你作以色列的王，那时我主必不至心里不安，觉得良心有亏。”（撒上25:30-31）

这里不能不提一下大卫被情绪左右、被怒气冲昏头脑、凭血气行事的过犯。

撒母耳记上24章，在隐基底的洞穴内，大卫主动放弃千载难逢的机会，不杀扫罗；在撒母耳记上26章，大卫在西弗的旷野再一次放过扫罗不杀他。要知道，扫罗是千方百计要将大卫置于死地的人，大卫都能饶恕他、放过他；偏偏在这两次事件的中间即撒母耳记上第25章，仅仅因为拿八没有给大卫几片儿面包，没有给他几瓶水，没有给他几块儿羊肉，大卫竟然顿起杀心，不惜杀尽拿八家的所有男丁。即便拿八自私、傲慢、不知感恩，即或拿八羞辱大卫几句，但这些事都罪不至死！大卫在愤怒中忘记停下来去祷告神，不惜去趁怒杀人。若不是亚比该及时阻止，大卫将犯下极为恶劣的、可怕的罪行。

大卫的血气让人想起英文的一句谚语：“The best of men are but men at their best. ”（Warren Wiersbe）

“即便最优秀的人，充其量也不过是人而已。” （沃伦·魏斯比）

考虑到这前后的处境，亚比该的行动更加显得格外了不起。

亚比该的行动在三个层面施行了非凡的拯救。

第一，亚比该挽救了拿八一家大小的性命；

第二，亚比该挽救了大卫流无辜人血的罪；

第三，亚比该挽救了大卫一世积攒的英名。

亚比该阻止了大卫滥杀无辜流人血的罪。箴言说，“不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城。”（箴16:32）

“Better a patient man than a warrior, a man who controls his temper than one who takes a city.”（Prov 16:32，NIV）

如果大卫真的仅仅因为几片面包就趁怒杀人，那么亚比该所说“在你平生的日子查不出有什么过来”的名声就毁于一旦。果真如此，大卫和占山为王的土匪草寇没什么两样，他也就失去了以后做以色列王的灵性和道德基础，必然遭到以色列十二支派作为民族整体的唾弃和排斥。

这里，神使用亚比该柔和的劝告阻止了他的犯罪。正如撒母耳记上29章，非利士王亚基命令大卫随从非利士军队上战场与以色列交战，神藉非利士首领的猜疑，阻止大卫去和自己的同胞作战，避免了大卫进退两难的困境，从而为大卫以后可以无可挑剔地做以色列全地的王扫清障碍。

“耶和华赐福与我主的时候，求你记念婢女。”（撒上25:31）

“But when the LORD has dealt well with my lord, then remember your maidservant.”（1 Sam 25:31，NKJV）

亚比该这句话彰显她无比的信心，她坚信神必然成就对大卫的应许，大卫必然作以色列的王。这句话并非说明亚比该对大卫有什么暗示，乃是说：到那时候你必想起今日婢女对你所说的一切话，到那时候你也必不至于因流无辜人的血而心里不安、良心有愧。这是亚比该超乎寻常的信心和洞见！

至此，大卫完全平静下来。他突然发现，此刻站在他面前的，是一个何等不平凡的女人（a remarkable woman）！

于是大卫禁不住脱口而出：“耶和华以色列的神是应当称颂的！因为祂今日使你来迎接我。你和你的见识也当称赞。因为你今日拦阻我亲手报仇流人的血。”（撒上25:32-33）

“Blessed is the LORD God of Israel, who sent you this day to meet me! And blessed is your advice and blessed are you, because you have kept me this day from coming to bloodshed and from avenging myself with my own hand.”（1 Sam 25:32-33，NKJV）

撒母耳记上25章最后的结局怎样呢？

亚比该回到家，见拿八大摆宴席如同王的筵席，又喝得酩酊大醉。第二天早晨，等拿八醒了酒，亚比该就把这些事都告诉他，拿八吓得魂不附体，身体僵硬如石头一般。过了十天，耶和华击打拿八，他就死了。大卫称谢神，因为神为他伸了冤，又阻止他自己亲手报仇行恶。最后的结局是：大卫娶了亚比该为妻！

也许有人对亚比该做了大卫的妻子不以为然：自己的丈夫尸骨未寒，就忙不迭地、迫不及待地做了别人的妻子，这有违于一个为人妻的忠贞。但请不要忘记：是耶和华神击打拿八取了他的性命；是耶和华神将亚比该从一个痛苦的婚姻中释放出来；是耶和华差遣亚比该去见大卫。

亚比该的品格也许还有其他值得称道的，但限于篇幅必须停在这里。

一个智慧女人是成为一个智慧母亲的基础和前提。亚比该深刻的属灵洞见，她的智慧、机敏、谦卑、温柔、见识和信心，都是一个属神女性效法的典范，也是成为优秀母亲的必备品格。“她开口就发智慧；她舌上有仁慈的法则。”（箴31:26）

“She opens her mouth with wisdom, And on her tongue is the law of kindness.”（Prov 31:26，NKJV）

“艳丽是虚假的，美容是虚浮的。惟敬畏耶和华的妇女，必得称赞。”（箴31:30）

“Charm is deceitful and beauty is passing, But a woman who fears the LORD, she shall be praised.”（Prov 31:30，NKJV）

感谢主

任运生牧师

主后二零二六年五月十日母亲节