希伯来书纲要(六)---警戒离弃道理的危险

一. 第三个警戒插段 (5:11-6:20):不长进和离弃道理的危险


A. 责备信徒不长进(来5:11-14)


“论到麦基洗德,我们有好些话,并且难以解明,因为你们听不进去。看你们学习的工夫,本该作师傅,谁知还得有人将神圣言小学的开端,另教导你们。并且成了那必须吃奶,不能吃干粮的人。凡只能吃奶的,都不熟练仁义的道理。因为他是婴孩。惟独长大成人的,才能吃干粮,他们的心窍,习练得通达,就能分辨好歹了。”(来5:11-14)


1. 听不进去


“论到麦基洗德,我们有好些话,并且难以解明,因为你们听不进去。”(来5:11)


论到麦基洗德,讲不清楚,原因不在讲解者,乃在乎听者,因为“你们”听不进去。


听不进去:听觉迟钝,迟滞,缓慢,懒散,昏睡,健忘。


老师与学生的互动;作者与读者的互动,牧师与会众的互动,大学与师生的互动。


作者警告希伯来信徒:心智方面迟滞懒散,灵性方面迟钝自满。


教会中不少信徒,刚信主时火热追求,时间久了冷淡退后,这种情形很常见。


所以,人什么时候发现自己听道总是听不进去,大概有几个原因:


1)骄傲自满自以为是;2)停止追求渴慕的心;3)世界的事物充满了心。


圣经不是心不在焉地随便翻翻就能心领神会的,它要求你集中精力,研究揣摩,反复默想才能有灵性的长进。


所以,对圣经要:阅读,聆听,默想,思考,熟记,背诵,运用。


传道人的责任:


“你当竭力,在神面前得蒙喜悦,作无愧的工人,按着正意分解真理的道。”(提后2:15)


“愿你们在一切属灵的智慧悟性上,满心知道神的旨意。好叫你们行事为人对得起主,凡事蒙他喜悦,在一切善事上结果子,渐渐的多知道神。”(西1:9-10)


“懒惰人羡慕,却无所得。殷勤人必得丰裕。”(箴13:4)


“耶和华说,我的百性愚顽,不认识我。他们是愚昧无知的儿女,有智慧行恶,没有知识行善。”(耶4:22)


“然而属血气的人不领会神圣灵的事,反倒以为愚拙。并且不能知道,因为这些事惟有属灵的人才能

看透。”(林前2:14)


2. 属灵婴孩


“看你们学习的工夫,本该作师傅,谁知还得有人将神圣言小学的开端,另教导你们。并且成了那必须吃奶,不能吃干粮的人。凡只能吃奶的,都不熟练仁义的道理。因为他是婴孩。”(来5:12-13)


这些信徒本该做师傅,却还需要人将信仰的基本要道给他们补课,并且成为只能吃奶不能吃干粮的人。


“弟兄们,我从前对你们说话,不能把你们当作属灵的,只得把你们当作属肉体,在基督里为婴孩的。我是用奶喂你们,没有用饭喂你们。那时你们不能吃,就是如今还是不能。”(林前3:1-2)


“弟兄们,在心志上不要作小孩子。然而在恶事上要作婴孩。在心志上总要作大人。”(林前14:20)


“使我们不再作小孩子,中了人的诡计,和欺骗的法术,被一切异教之风摇动,飘来飘去,就随从各样的异端。”(弗4:14)


“正因这缘故,你们要分外地殷勤。有了信心,又要加上德行。有了德行,又要加上知识。有了知识,又要加上节制。有了节制,又要加上忍耐。有了忍耐,又要加上虔敬。有了虔敬,又要加上爱弟兄的心。有了爱弟兄的心,又要加上爱众人的心。你们若充充足足地有这几样,就必使你们在认识我们的主耶稣基督上,不至于闲懒不结果子了。”(彼后1:5-8)

自高自大,毁谤妄论,这种畸形的属灵婴孩,是教会成长的极大障碍。


婴孩习性中的单纯,信靠,天真,在圣经中常用来表达人属灵层面的谦卑,信从等,但同时婴孩也代表软弱,幼稚,无知等,所以信徒当在德行上做小孩,在灵性上做成人。


属灵的婴孩无法熟练仁义的道理。


基督是神的义,神的话是仁义的道理。


人所有的义都是污秽的,唯有基督的义才是神所喜悦神所接纳的。


“并且得以在他里面,不是有自己因律法而得的义,乃是有信基督的义,就是因信神而来的义。”(腓3:9)


“神使那无罪的,替我们成为罪。好叫我们在他里面成为神的义。”(林后5:21)


仁义的道理包括圣经所有的真理。


圣经的真理需要人常在神面前怀谦卑的心,用圣灵所赐的智慧去领会,默想,操练,经验才能熟练。


“如今我把你们交托神,和他恩惠的道。这道能建立你们,叫你们和一切成圣的人同得基业。”(徒20:32)

“人活着,不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”(太4:4)


3. 追求成熟


“惟独长大成人的,才能吃干粮,他们的心窍,习练得通达,就能分辨好歹了。”(来5:14)


属灵成熟的标志:能吃干粮,心窍通达,分辨好歹。


他能够自觉主动地从神的话语中汲取滋养,并应用于自己的生活中;


他能坚持不断操练融会贯通,如同征战的兵器在手,熟练运用自如;


他能分辨对错、美丑、善恶、好坏,真理与谬误,纯真信仰与异端邪说;


他能用圣经原则指导其敬拜、事奉、家庭、工作、择友、人际关系和危机处理。


“脱去你们从前行为上的旧人。…又要将你们的心志改换一新, 并且穿上新人。”(弗4:22-24)


“弟兄们,我还有未尽的话。凡是真实的,可敬的,公义的,清洁的,可爱的,有美名的。若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。”(腓4:8)


“所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的。你们如此事奉,乃是理所当然的。不要效法这个世界。只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意。”(罗12:1-2)


“就要爱慕那纯净的灵奶,像才生的婴孩爱慕奶一样,叫你们因此渐长,以致得救。你们若尝过主恩的滋味,就必如此。”(彼前2:2-3)


B. 勉励信徒竭力进入完全的地步 (来6:1-3)


1. 离开开端


“所以我们应当离开基督道理的开端,竭力进到完全的地步。”(来6:1)


离开基督道理的开端,不是离开信仰的基本要道,乃是要离开开端,从而能更进一步,并竭力进到完全的地步。开端指属灵上的婴孩阶段,完全指属灵上长大为成人。


“所以你们要完全,象你们的天父完全一样。”(太5:48)


“他所赐的有使徒,有先知。有传福音的。有牧师和教师。为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体。直等到我们众人在真道上同归于一,认识神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量。”(弗4:11-13)


“你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。愿荣耀归给他,从今直到永远。阿们。”(彼后3:18)


2. 基本要道


“不必再立根基,就如那懊悔死行,信靠神,各样洗礼,按手之礼,死人复活,以及永远审判,各等教训。”(来6:1-2)

本段论及信仰的根基和六样开端要道。


1) 信仰根基


救恩的根基只有一个,不必再立,也不能再立。


“因为那已经立好的根基,就是耶稣基督,此外没有人能立别的根基。”(林前3:11)


2) 懊悔死行


“懊悔,”指悔改;转向:


“从那时候耶稣就传起道来,说,天国近了,你们应当悔改。”(太4:17)


“我差你到他们那里去,要叫他们的眼睛得开,从黑暗中归向光明,从撒但权下归向神。又因信我,得蒙赦罪,和一切成圣的人同得基业。”(徒26:18)


“悔改”与“悔恨”(懊悔)的区别:


“因为依着神的意思忧愁,就生出没有后悔的懊悔来,以致得救。但世俗的忧愁,是叫人死。”(林后7:10)


“死行,”可以指人在罪中的行事;各种犯罪的行为;体贴肉体;拘守律法字句礼仪的规条等。


“因为那字句是叫人死,精意是叫人活。(精意或作圣灵)。”(林后3:6)


悔改是得救的前提。


“彼得说,你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵。”(徒2:38)


“(主)不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。”(彼后3:9)


所以,脱离恶道,转向神,归向神,信福音,接受主。这是信仰的基本道理。


3) 信靠真神


悔改而信主的人才能得救,所以主耶稣说,“你们当悔改,信福音。”(可1:15)


信福音就是相信并接受神为人预备的救法,即接受基督的死而复活。


按真理的次序是悔改在先,相信在后,但在实际经历中,二者几乎是同步的。得救的信心包括悔改的行动。


“又对犹太人,和希利尼人,证明当向神悔改,信靠我主耶稣基督。”(徒20:21)


“因为神的义,正在这福音上显明出来。这义是本于信以致于信。如经上所记,义人必因信得生。”(罗1:17)


4) 各样洗礼


a. 约翰的洗礼:悔改的洗礼(徒19:4)


“那时,耶路撒冷和犹太全地,并约但河一带地方的人,都出去到约翰那里。承认他们的罪,在约但河里受他的洗。”(太3:4-5)


“保罗说,约翰所行的是悔改的洗,告诉百姓,当信那在他以后要来的,就是耶稣。”(徒19:4)


b. 耶稣的洗礼:信心的洗礼(徒19:5)


“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人,是受洗归入他的死吗?所以,我们借着洗礼归入死,和他一同埋葬,原是叫我们一举一动有新生的样式,像基督借着父的荣耀从死里复活一样。”(罗6:3-4)


与基督同死、同葬、同复活。


“所以你们要去,使万民作我的门徒,奉父子圣灵的名,给他们施洗。”(太28:19)


c. 圣灵的洗礼:属灵的洗礼(太3:11)


“我们不拘是犹太人,是希利尼人,是为奴的,是自主的,都从一位圣灵受洗,成了一个身体。饮于一位圣灵。”(林前12:13)


(信徒受圣灵的洗礼归入基督的身体,即教会。)


5) 按手之礼


圣经中有关按手的意义:


a. 归罪:旧约献祭要按手在祭牲头上,代表献祭者的罪归到祭牲头上;


b. 祝福:旧约时长辈为子孙祝福(创48:14-17),新约时耶稣为小孩祝福(可10:16);


c. 医病:为病人按手祷告(可6:5;雅5:14-15);


d. 按立:设立圣职时(徒6:6;提前5:22);


e. 差遣:教会差派宣教士或差遣从事其他圣工(徒13:1-3);


f. 分赐:分予属灵恩慈(徒8:17;提前4:14)。


注意,实际按手的不是人,乃是圣灵;所以按手的动作本身没有特殊果效,乃在乎感动人的圣灵。


“给人行按手的礼,不可急促。不要在别人的罪上有分。要保守自己清洁。”(提前5:22)


按手的属灵意义:


与基督联合,主承担我们的罪孽;属灵的祝福,是蒙恩生活的开始;病得医治,在自己身体上荣耀神;承接圣职,接受差谴,获得属灵恩慈,乃是新的服侍从事圣工的开始。


6) 死人复活


耶稣基督的死而复活是基督教义的基石,没有基督的复活,就没有基督信仰。


“若没有死人复活的事,基督也就没有复活了。若基督没有复活,我们所传的便是枉然,你们所信的也是枉然。…我们若靠基督,只在今生有指望,就算比众人更可怜。”(林前15:13-14;19)


福音的核心:


“我当日所领受又传给你们的,第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了。而且埋葬了。又照圣经所说,第三天复活了。”(林前15:3-4)


信徒的盼望:


“所以我亲爱的弟兄们,你们务要坚固不可摇动,常常竭力多作主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。”(林前15:58)


死人复活包括义人的复活和罪人的复活:


“睡在尘埃中的,必有多人复醒。其中有得永生的,有受羞辱永远被憎恶的。“(但12:2)


“你且去等候结局,因为你必安歇。到了末期,你必起来,享受你的福分。”(但12:13)


“因为他们没有什么可报答你。到义人复活的时候,你要得着报答。”(路14:14)


“我又看见死了的人,无论大小,都站在宝座前。案卷展开了。并且另有一卷展开,就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的,照他们所行的受审判。”(启20:12)


“时候要到,凡在坟墓里的,都要听见他的声音,就出来。行善的复活得生,作恶的复活定罪。”(约5:28-29)


7) 永远审判


将来的两类审判:信徒要受工作的审判;罪人要受生命的审判。


信徒审判的结果是决定所得的赏赐和荣耀:


“但将来各人要照自己的工夫,得自己的赏赐。… 若有人用金,银,宝石,草木,禾楷,在这根基上建造。各人的工程必然显露。因为那日子要将它表明出来,有火发现。这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程,若存得住,他就要得赏赐。人的工程若被烧了,他就要受亏损。自己却要得救。虽然得救乃像从火里经过的一样。”(林前3:8;12-15)


“因为我们众人,必要在基督台前显露出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶受报。”(林后5:10)


“我们各人必要将自己的事,在神面前说明。”(罗14:12)


“因为时候到了,审判要从神的家起首。若是先从我们起首,那不信从神福音的人,将有何等的结局呢?”(彼前4:17)


所以,信徒应该活在随时准备交账的亮光中。


3. 尽心竭力


“神若许我们,我们必如此行。”(来6:3)


我们当依靠主,竭力进到完全的地步。


“弟兄们,我不是以为自己已经得着了。我只有一件事,就是忘记背后努力面前的,向着标竿直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”(腓3:13-14)


“所以我亲爱的弟兄们,你们务要坚固不可摇动,常常竭力多作主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。”(林前15:58)


感谢主

任运生牧师

主后二零二一年十一月二十八日

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