《新约概论》（二十四）---希伯来书
前言：希伯来书是写给犹太基督徒的书信，原因是这些犹太基督徒面对逼迫时有回到犹太教的危险。本书透过系列的举证，详细论述耶稣基督的超越，一方面警告信徒重回老路的危险，同时也激励信徒更加坚定地信靠仰望耶稣基督。
一． 作者：不详
可能的人选：巴拿巴，路加， 亚波罗，西拉， 腓利；更多的人认为是保罗。其他还有双作者说，如亚基拉和百居拉，巴拿巴和路加，保罗和路加等。
支持保罗为作者的证据：
1） 本书的信息，词汇，神学与保罗书信相似；
2） 作者热心并精通犹太律法；
3） 作者与提摩太的密切关系（来13:23）；
反对保罗为作者的证据：
1） 本书未提保罗的名字，没有保罗书信中常有的问安；
2） 来2:3暗示作者未曾见过主耶稣；
3） 书中引用旧约经文出自七十士译本的希腊文，而非保罗惯常引用的希伯来文。
Origen, “Who wrote the epistle (Hebrews)? Only God knows.”
无论是谁，作者具有如下特征：
1） 非十二使徒之一；
2） 写在圣城被毁之前 （AD. 70）
3） 熟悉旧约圣经；
4） 希腊语文笔流畅优美；
5） 熟悉柏拉图哲学；
6） 强调耶稣地上和天上事工；
7） 与提摩太关系密切；
8） 写作时在意大利？
9） 被读者所熟悉。
总之，在高举基督的一卷书里，圣灵有意省去著书者的名字，是十分合宜的。
二． 日期：不详，可能在AD. 64-69之间。
三． 受书人：信仰动摇的希伯来信徒。
四． 背景
希伯来信徒可能遭受逼迫，部分人信仰动摇，并想要回到犹太教去，本书描述基督教相对犹太教的超越，证明旧约的祭司献祭制度在基督里得以完全，因为基督是照麦基洗德的等次永远为祭司。指明福音胜于律法，新约胜于旧约，基督超越神仆。本书警告信徒离弃基督信仰回归犹太教的危险，在信仰上竭力进到完全的地步，并鼓励信徒为真道忍受逼迫。
五． 主旨
基督的超越。
“神既在古时藉着众先知，多次多方的晓谕列祖，就在这末世，藉着祂儿子晓谕我们，又早已立祂为承受万有的，也曾藉着祂创造诸世界。祂是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用祂权能的命令托住万有，祂洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。”（来1:1-3）
“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。”（来4:14）
六． 目的
1.警告信徒重回犹太教的危险；
2.勉励信徒持守对基督的信心。
七． 特色：
1） 本书信息是旧约律法尤其利未记所预表的实体应验，故被称为新约的利未记；
2） 本书信息与《罗马书》和《加拉太书》相似，因为三书共同引用哈巴谷书二章四节：“义人因信得生，”但各有侧 重：罗马书注重“义人，”加拉太书强调“得生，”希伯来书强调“因信。”
3） 本书突出基督的卓越，祂超过世人，天使，圣徒，礼仪，宗教；
4） 本书强调基督现今在天的执事，即大祭司的功能；
5） 本书大量引用旧约圣经，大多取自希腊文七十士译本；
6） 本书在丰富的教义中有五个警戒性的插段（五段警告）：2:1-4；3:7-4:13；5:11-6:20；10:26-39；12:14-29.
7） 本书结合了讲章与书信两种文学体裁，故被称作“讲章书信”（Sermonic Epistle）;
8） 本书的关键字词：
a. “更美”（17次）：3:3a; 3b; 4:12; 6:13; 7:19;22; 8:6a;6b;6c; 9:11;14;23; 11:4;16;26;35;40; 12:24;
b. “完全”（11次）：2:10; 5:9; 6:1; 7:11; 9:9;11; 10:1;14; 11:40; 12:23; 13:21;
c. “永远”（17次）：1:8;12; 5:6; 7:17;21;24;28; 9:12;14;15; 10:12;14; 13:8;20;21
d. “血”（25次）：2:14; 9:7;12;13;14;18;19;20;21;22;25; 10:19;29; 11:28; 12:4;24; 13:11;12;20;
e. “约”（21次）：8:6;7; 8:8;9;10;13; 9:1;4;15;18;20; 10:16;29; 12:24; 13:20;
f. “救恩”（8次）：1:14; 2:3;10; 5:9; 6:9;28; 11:7;
g. “一次”（11次）：6:4; 7:27; 9:7;12;26;28; 10:10;12;14; 12:26;27.
八． 希伯来书中的警告：
希伯来书含有五个警告性插段：
1.警告不要忽略救恩，恐怕随流失去。（2:1-4）
“所以我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。那藉着天使所传的话，既是确定的，凡干犯悖逆的，都受了该受的报应。我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？”（来2:1-3）
2.警告不可硬着心，不能进入神的安息。（3:7-4:13）
“圣灵有话说，‘你们今日若听祂的话，就不可硬着心，像在旷野惹祂发怒，试探祂的时候一样。在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为，有四十年之久。所以我厌烦那世代的人，说，他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为。我就在怒中起誓说，他们断不可进入我的安息。’弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间，或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。”（来3:7-12）
3.警告不要离弃真道、拒绝基督，免得不能回头。（5:11-6:20）
“论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱祂。”（6:4-6）
4.警告若故意犯罪，就再没有赎罪之祭了。（10:26-39）
“因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死。何况人践踏神的儿子，将那使祂成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢？”（10:26-29）
5.警告不可弃绝那向你们说话的，免得不能逃罪。（12:14-29）
“你们总要谨慎，不可弃绝那向你们说话的。因为那些弃绝在地上警戒他们的，尚且不能逃罪，何况我们违背那从天上警戒我们的呢？”（12:25）
九． 希伯来书中的劝勉
伴随希伯来书中的警告，紧接着是作者的劝勉，这给全书的论述，加添了积极的色彩。劝勉以第一人称复数的祈使语气出现，基本上时英文的“Let us”（中文的“当”）句式。
1.“ 我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧…”（4:1）
“Therefore, since the promise of entering his rest still stands, let us be careful…”
2.“ 所以我们务必竭力进入那安息。”（4:11）
“Let us, therefore, make every effort to enter that rest.”
3.“ 我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。”(4:14)
“Therefore, since we have a great high priest who has gone through the heavens, Jesus the Son of God, let us hold firmly to the faith we profess.”
4.“ 所以我们只管坦然无惧地，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。”（4:16）
“Let us then approach the throne of grace with confidence, so that we may receive mercy and find grace to help us in our time of need.”
5.“ 所以我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。”（6:1）
“Therefore let us leave the elementary teachings about Christ and go on to maturity.”
6.“就当存着诚心，和充足的信心，来到神面前。”（10:22）
“let us draw near to God with a sincere heart in full assurance of faith.”
7.“也要坚守我们所承认的指望，不至摇动。”（10:23）
“Let us hold unswervingly to the hope we profess.”
8.“ 又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。”（10:24）
“And let us consider how we may spur one another on toward love and good deeds.”
9.“ 就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，…”（12:1）
“let us throw off everything that hinders and the sin that so easily entangles,”
10.“存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，”（12:1）
“and let us run with perseverance the race marked out for us.”
11.“就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚敬畏的心事奉神。”（12:28）
“Let us be thankful, and so worship God acceptably with reverence and awe.”
12.“ 这样，我们也当出到营外就了他去，忍受他所受的凌辱。”（13:13）
“Let us, then, go to him outside the camp, bearing the disgrace he bore.”
13.“ 我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。”（13:15）
“Through Jesus, therefore, let us continually offer to God a sacrifice of praise--the fruit of lips that confess His name.”
十三处劝勉有八处在最后三章，以劝勉作为论述的结论，对于试炼中的希伯来信徒给与激励的目的显而易见。其余五处在严厉警告之后给与鼓励，免得消极的警戒使人灰心。
（滕慕理，新约综览，292页）
十． 希伯来书中的安息
“我们既蒙留下有进入祂安息的应许，就当畏惧，免得我们中间，或有人似乎是赶不上了。”（来4:1）
以色列的祖先既因不信失去了进入安息（迦南地）的福分，今日的信徒，就当小心，免得重蹈覆辙。
此段共有十次提到“安息”，可见“安息”是第四章的主题。
圣经关于安息的论述：
1. 神完成创造之工后的安息
“到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。”（创2:2）
问题：神需要休息吗？（约5:17；来1:3）
2. 安息日的安息
“当记念安息日，守为圣日。”（出20:8）
安息日：默想，感谢，敬拜神。
3. 以色列的会幕象征神的同在
“又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。”（出25:8）
“耶和华说，我必亲自和你同去，使你得安息。”（出33:14）
4. 以色列进入迦南是进入安息地
“你们还没有到耶和华你神所赐你的安息地，所给你的产业。但你们过了约旦河，得以住在耶和华你们神使你们承受为业之地，又使你们太平，不被四围的一切仇敌扰乱，安然居住。”（申12:9-10）
神创造大工之后的安息，预表信徒在基督里的新造（太11：28所描述的）；
进入迦南的安息，表明信徒第二步灵性进深的安息（太11：29所描述的）。
“所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日，如以上所引的说，你们今日若听他的话，就不可硬着心。”（来4:7）诗95篇说明以色列人进迦南，并不是神应许安息的真正应验（士师记的明证）。完全的应验是信徒在救恩的元帅---基督里得着真正的安息。
5. 所罗门建造圣殿
“耶和华神阿，求你起来，和你有能力的约柜同入安息之所。耶和华神阿，愿你的祭司披上救恩。愿你的圣民蒙福欢乐。”（代下6:41）
神赐给所罗门智慧聪明，资财尊荣，天下太平，昌盛繁荣，平安康泰；是以色列历史上少有的安逸之年。
6. 得救得力的安息
“主耶和华以色列的圣者曾如此说，你们得救在乎归回安息。你们得力在乎平静安稳。你们竟自不肯。”（赛30:15）
7. 因信而得应许的安息
“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”（太11:28-30）
“既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。”（来4:6）
“所以我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。”（来4:11）
“这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留。“（来4:9）
安息日的安息，是神的创造之工完成之后的安息；
另有一安息日的安息，神神救赎之工完成之后的安息。
生命成熟的安息：停止自己的挣扎，完全交托信靠的安息；
8. 永恒的安息
“我又看见一个新天新地。…看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛，因为以前的事都过去了。…‘看哪，我将一切都更新了。’”（启21:1-5）
永恒永世的安息：完全的，永远的，属天的安息。
务必竭力进入那安息！
进入那安息的条件是用信心与所听的道调和。
福音要传给古人，今人和将来的人，传给希伯来人，也传给外邦人，但这福音是一样的，那就是耶稣基督在十字架上舍身流血所成就，要人以信心来接受的。福音的内容，不仅仅是得救，也是要靠着主进入他属灵的安息。信心不仅是得救的条件，也是得着神属灵丰富的条件。
十一． 希伯来书的贡献
1.希伯来书大大丰富了神学基督论的重要内容：基督作为终极性的赎罪祭；基督作为麦基洗德等次永远的大祭司职任和工作；基督作为神的儿子的最后和终极的启示；基督道成肉身的重要性等。希伯来书最独特的价值，是对基督现今的工作以及祂祭司职分的教训。
2.希伯来书的引言部分（1:1-3）阐述了基督的七重身份：
1）祂为承受万有的（来1:2；约3:35；5:22；罗11:36；弗1:22-23；弗2:5-11；）；
2）祂创造诸世界（来1:2；11:3；约1:3；林前8:6；西1:16）：物质与非物质的；
3）祂是神荣耀所发的光辉（来1:3；约1:14；18；8:12；17:5；24）；世界之光；
4）祂是神本体的真像（来1:3；约10:30；14：9；林后4:4；腓2:6）；与父为一；
5）祂用权能的命令托住万有（来1:3；西1：17）：维持维护；托住我们；
6）祂洗净了人的罪（来1:3；9:12-14；约一1:7；启1:5）：道成肉身，受死流血，
7）祂坐在高天至大者的右边（来1:3；7:25-26；8:1；6；9:15；24；12:24；罗
8:34；提前2：5；约一2:1；）作中保和大祭司。
3.有关基督的道成肉身，除了彰显神的荣耀（约1:18）、做一个完人的榜样（路加福音）之外，希伯来书对于基督为何要成为血肉之体（即道成肉身）有非常详细的描述：
1） 与众儿女认同，可以称他们为弟兄；（来2:14）
2） 藉死而复活，败坏掌死权的魔鬼; (来2:14)
3） 释放一生因怕死而成为奴仆的人；（来2:15）
4） 救拔亚伯拉罕的后裔；（来2:16）
5） 为百姓的罪献上挽回祭；（来2：17）
6） 成为慈悲（对人）忠信（对神）的大祭司（来2：17）
7） 搭救那些被试探的人。（来2：18）
4.希伯来书大量旧约经文，对于旧约的诠释尤其旧约预言、预表的解释提供典型例证，对于理解旧约的预表是极佳的指引，同时也有助于理解旧约诸如利未记等礼仪和节期的永恒价值---指向基督；因此，希伯来书成为打开旧约宝藏的钥匙。
5.希伯来书与罗马书、加拉太书一道，成为引用旧约哈巴谷书“义人必因信得生”的书卷之一，罗马书强调“义人，”希伯来书强调“因信，”加拉太书强调“得生。”
6.《希伯来书》与《约翰一书》、《彼得前后书》、《犹大书》等一道，对于基督徒坚定信仰及背道的性质和危险表达极大的关注。本书籍五个插段向犹太信徒发出严厉警告，同时籍一系列的劝勉，鼓励患难中的信徒坚守耶稣基督的信仰。
7. 希伯来书十一章的信心伟人榜是对历代奔走天路的信徒极大的激励。
十二． 结构纲要
结构大纲（一）---基督的超越
（一） 引言 （来1:1-3）
基督是神的最后和最高的启示。
（二） 基督的超越 （来1:4-10:39）
A． 耶稣基督（神子）高过天使 （1:4-13）
B． 第一个警戒插段（2:1-4）：忽略救恩怎能逃罪
C． 耶稣基督（人子）高过天使 （2:5-18）
D． 耶稣基督高过摩西和约书亚 （3:1-6；4:8）
E． 第二个警戒插段 （3:7-4:13）：不信不得进入安息
F． 耶稣基督高过亚伦 （4:14-5:10）
G． 第三个警戒插段 （5:11-6:20）：离弃真理的危险
H． 耶稣基督是麦基洗德等次的大祭司 （7:1-28）
I． 耶稣基督是更美新约之中保 （8:1-13）
J． 耶稣基督进入更美的帐幕 （9:1-11）
K． 耶稣基督是更美的祭物 （9:12-28）
L． 耶稣基督是更美的道路 （10:1-25）
M． 第四个警戒插段（10：26-39）：故意犯罪的危险
（三） 信徒新生活（11:1-13:17）
A． 信心的描述 （11:1-3）
B． 信心的见证（11:4-38）
C． 信心的劝慰 （11:39-40）
D． 仰望十架的盼望（12:1-4）
E． 忍受管教的忍耐（12:5-13）
F． 第五个警戒插段（12:14-29）：不可弃绝那从天上警戒的神
G． 爱心的本分 （13:1-17）
（四） 结语 （13:18-25）
爱心请求，祝祷，希望，问安，祝福
结构大纲（二）---更美之事的书信</