top of page

《新约概论》(二十四)---希伯来书

前言:希伯来书是写给犹太基督徒的书信,原因是这些犹太基督徒面对逼迫时有回到犹太教的危险。本书透过系列的举证,详细论述耶稣基督的超越,一方面警告信徒重回老路的危险,同时也激励信徒更加坚定地信靠仰望耶稣基督。


一. 作者:不详


可能的人选:巴拿巴,路加, 亚波罗,西拉, 腓利;更多的人认为是保罗。其他还有双作者说,如亚基拉和百居拉,巴拿巴和路加,保罗和路加等。


支持保罗为作者的证据:


1) 本书的信息,词汇,神学与保罗书信相似;

2) 作者热心并精通犹太律法;

3) 作者与提摩太的密切关系(来13:23);


反对保罗为作者的证据:


1) 本书未提保罗的名字,没有保罗书信中常有的问安;

2) 来2:3暗示作者未曾见过主耶稣;

3) 书中引用旧约经文出自七十士译本的希腊文,而非保罗惯常引用的希伯来文。


Origen, “Who wrote the epistle (Hebrews)? Only God knows.”


无论是谁,作者具有如下特征:


1) 非十二使徒之一;

2) 写在圣城被毁之前 (AD. 70)

3) 熟悉旧约圣经;

4) 希腊语文笔流畅优美;

5) 熟悉柏拉图哲学;

6) 强调耶稣地上和天上事工;

7) 与提摩太关系密切;

8) 写作时在意大利?

9) 被读者所熟悉。


总之,在高举基督的一卷书里,圣灵有意省去著书者的名字,是十分合宜的。


二. 日期:不详,可能在AD. 64-69之间。


三. 受书人:信仰动摇的希伯来信徒。


四. 背景


希伯来信徒可能遭受逼迫,部分人信仰动摇,并想要回到犹太教去,本书描述基督教相对犹太教的超越,证明旧约的祭司献祭制度在基督里得以完全,因为基督是照麦基洗德的等次永远为祭司。指明福音胜于律法,新约胜于旧约,基督超越神仆。本书警告信徒离弃基督信仰回归犹太教的危险,在信仰上竭力进到完全的地步,并鼓励信徒为真道忍受逼迫。


五. 主旨


基督的超越。


“神既在古时藉着众先知,多次多方的晓谕列祖,就在这末世,藉着祂儿子晓谕我们,又早已立祂为承受万有的,也曾藉着祂创造诸世界。祂是神荣耀所发的光辉,是神本体的真像,常用祂权能的命令托住万有,祂洗净了人的罪,就坐在高天至大者的右边。”(来1:1-3)


“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司,就是神的儿子耶稣,便当持定所承认的道。”(来4:14)


六. 目的


1.警告信徒重回犹太教的危险;

2.勉励信徒持守对基督的信心。


七. 特色:


1) 本书信息是旧约律法尤其利未记所预表的实体应验,故被称为新约的利未记;

2) 本书信息与《罗马书》和《加拉太书》相似,因为三书共同引用哈巴谷书二章四节:“义人因信得生,”但各有侧 重:罗马书注重“义人,”加拉太书强调“得生,”希伯来书强调“因信。”

3) 本书突出基督的卓越,祂超过世人,天使,圣徒,礼仪,宗教;

4) 本书强调基督现今在天的执事,即大祭司的功能;

5) 本书大量引用旧约圣经,大多取自希腊文七十士译本;

6) 本书在丰富的教义中有五个警戒性的插段(五段警告):2:1-4;3:7-4:13;5:11-6:20;10:26-39;12:14-29.

7) 本书结合了讲章与书信两种文学体裁,故被称作“讲章书信”(Sermonic Epistle);

8) 本书的关键字词:

a. “更美”(17次):3:3a; 3b; 4:12; 6:13; 7:19;22; 8:6a;6b;6c; 9:11;14;23; 11:4;16;26;35;40; 12:24;

b. “完全”(11次):2:10; 5:9; 6:1; 7:11; 9:9;11; 10:1;14; 11:40; 12:23; 13:21;

c. “永远”(17次):1:8;12; 5:6; 7:17;21;24;28; 9:12;14;15; 10:12;14; 13:8;20;21

d. “血”(25次):2:14; 9:7;12;13;14;18;19;20;21;22;25; 10:19;29; 11:28; 12:4;24; 13:11;12;20;

e. “约”(21次):8:6;7; 8:8;9;10;13; 9:1;4;15;18;20; 10:16;29; 12:24; 13:20;

f. “救恩”(8次):1:14; 2:3;10; 5:9; 6:9;28; 11:7;

g. “一次”(11次):6:4; 7:27; 9:7;12;26;28; 10:10;12;14; 12:26;27.


八. 希伯来书中的警告:


希伯来书含有五个警告性插段:


1.警告不要忽略救恩,恐怕随流失去。(2:1-4)


“所以我们当越发郑重所听见的道理,恐怕我们随流失去。那藉着天使所传的话,既是确定的,凡干犯悖逆的,都受了该受的报应。我们若忽略这么大的救恩,怎能逃罪呢?”(来2:1-3)


2.警告不可硬着心,不能进入神的安息。(3:7-4:13)


“圣灵有话说,‘你们今日若听祂的话,就不可硬着心,像在旷野惹祂发怒,试探祂的时候一样。在那里,你们的祖宗试我探我,并且观看我的作为,有四十年之久。所以我厌烦那世代的人,说,他们心里常常迷糊,竟不晓得我的作为。我就在怒中起誓说,他们断不可进入我的安息。’弟兄们,你们要谨慎,免得你们中间,或有人存着不信的恶心,把永生神离弃了。”(来3:7-12)


3.警告不要离弃真道、拒绝基督,免得不能回头。(5:11-6:20)


“论到那些已经蒙了光照,尝过天恩的滋味,又于圣灵有分,并尝过神善道的滋味,觉悟来世权能的人,若是离弃道理,就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架,明明地羞辱祂。”(6:4-6)


4.警告若故意犯罪,就再没有赎罪之祭了。(10:26-39)


“因为我们得知真道以后,若故意犯罪,赎罪的祭就再没有了。惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。人干犯摩西的律法,凭两三个见证人,尚且不得怜恤而死。何况人践踏神的儿子,将那使祂成圣之约的血当作平常,又亵慢施恩的圣灵,你们想,他要受的刑罚该怎样加重呢?”(10:26-29)


5.警告不可弃绝那向你们说话的,免得不能逃罪。(12:14-29)


“你们总要谨慎,不可弃绝那向你们说话的。因为那些弃绝在地上警戒他们的,尚且不能逃罪,何况我们违背那从天上警戒我们的呢?”(12:25)


九. 希伯来书中的劝勉


伴随希伯来书中的警告,紧接着是作者的劝勉,这给全书的论述,加添了积极的色彩。劝勉以第一人称复数的祈使语气出现,基本上时英文的“Let us”(中文的“当”)句式。


1.“ 我们既蒙留下有进入他安息的应许,就当畏惧…”(4:1)

“Therefore, since the promise of entering his rest still stands, let us be careful…”


2.“ 所以我们务必竭力进入那安息。”(4:11)

Let us, therefore, make every effort to enter that rest.”


3.“ 我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司,就是神的儿子耶稣,便当持定所承认的道。”(4:14)

“Therefore, since we have a great high priest who has gone through the heavens, Jesus the Son of God, let us hold firmly to the faith we profess.”


4.“ 所以我们只管坦然无惧地,来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠作随时的帮助。”(4:16)

Let us then approach the throne of grace with confidence, so that we may receive mercy and find grace to help us in our time of need.”


5.“ 所以我们应当离开基督道理的开端,竭力进到完全的地步。”(6:1)

“Therefore let us leave the elementary teachings about Christ and go on to maturity.”


6.“就当存着诚心,和充足的信心,来到神面前。”(10:22)

let us draw near to God with a sincere heart in full assurance of faith.”


7.“也要坚守我们所承认的指望,不至摇动。”(10:23)

Let us hold unswervingly to the hope we profess.”


8.“ 又要彼此相顾,激发爱心,勉励行善。”(10:24)

“And let us consider how we may spur one another on toward love and good deeds.”


9.“ 就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,…”(12:1)

let us throw off everything that hinders and the sin that so easily entangles,”


10.“存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程,”(12:1)

“and let us run with perseverance the race marked out for us.”


11.“就当感恩,照神所喜悦的,用虔诚敬畏的心事奉神。”(12:28)

Let us be thankful, and so worship God acceptably with reverence and awe.”


12.“ 这样,我们也当出到营外就了他去,忍受他所受的凌辱。”(13:13)

Let us, then, go to him outside the camp, bearing the disgrace he bore.”


13.“ 我们应当靠着耶稣,常常以颂赞为祭献给神,这就是那承认主名之人嘴唇的果子。”(13:15)

“Through Jesus, therefore, let us continually offer to God a sacrifice of praise--the fruit of lips that confess His name.”


十三处劝勉有八处在最后三章,以劝勉作为论述的结论,对于试炼中的希伯来信徒给与激励的目的显而易见。其余五处在严厉警告之后给与鼓励,免得消极的警戒使人灰心。


(滕慕理,新约综览,292页)


十. 希伯来书中的安息


“我们既蒙留下有进入祂安息的应许,就当畏惧,免得我们中间,或有人似乎是赶不上了。”(来4:1)


以色列的祖先既因不信失去了进入安息(迦南地)的福分,今日的信徒,就当小心,免得重蹈覆辙。


此段共有十次提到“安息”,可见“安息”是第四章的主题。


圣经关于安息的论述:


1. 神完成创造之工后的安息


“到第七日,神造物的工已经完毕,就在第七日歇了他一切的工,安息了。”(创2:2)


问题:神需要休息吗?(约5:17;来1:3)


2. 安息日的安息


“当记念安息日,守为圣日。”(出20:8)


安息日:默想,感谢,敬拜神。


3. 以色列的会幕象征神的同在


“又当为我造圣所,使我可以住在他们中间。”(出25:8)


“耶和华说,我必亲自和你同去,使你得安息。”(出33:14)


4. 以色列进入迦南是进入安息地


“你们还没有到耶和华你神所赐你的安息地,所给你的产业。但你们过了约旦河,得以住在耶和华你们神使你们承受为业之地,又使你们太平,不被四围的一切仇敌扰乱,安然居住。”(申12:9-10)


神创造大工之后的安息,预表信徒在基督里的新造(太11:28所描述的);


进入迦南的安息,表明信徒第二步灵性进深的安息(太11:29所描述的)。


“所以过了多年,就在大卫的书上,又限定一日,如以上所引的说,你们今日若听他的话,就不可硬着心。”(来4:7)诗95篇说明以色列人进迦南,并不是神应许安息的真正应验(士师记的明证)。完全的应验是信徒在救恩的元帅---基督里得着真正的安息。


5. 所罗门建造圣殿


“耶和华神阿,求你起来,和你有能力的约柜同入安息之所。耶和华神阿,愿你的祭司披上救恩。愿你的圣民蒙福欢乐。”(代下6:41)


神赐给所罗门智慧聪明,资财尊荣,天下太平,昌盛繁荣,平安康泰;是以色列历史上少有的安逸之年。


6. 得救得力的安息


“主耶和华以色列的圣者曾如此说,你们得救在乎归回安息。你们得力在乎平静安稳。你们竟自不肯。”(赛30:15)


7. 因信而得应许的安息


“凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。”(太11:28-30)


“既有必进安息的人,那先前听见福音的,因为不信从,不得进去。”(来4:6)


“所以我们务必竭力进入那安息,免得有人学那不信从的样子跌倒了。”(来4:11)


“这样看来,必另有一安息日的安息,为神的子民存留。“(来4:9)


安息日的安息,是神的创造之工完成之后的安息;


另有一安息日的安息,神神救赎之工完成之后的安息。


生命成熟的安息:停止自己的挣扎,完全交托信靠的安息;


8. 永恒的安息


“我又看见一个新天新地。…看哪,神的帐幕在人间。他要与人同住,他们要作他的子民,神要亲自与他们同在,作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡,也不再有悲哀,哭号,疼痛,因为以前的事都过去了。…‘看哪,我将一切都更新了。’”(启21:1-5)


永恒永世的安息:完全的,永远的,属天的安息。


务必竭力进入那安息!


进入那安息的条件是用信心与所听的道调和。


福音要传给古人,今人和将来的人,传给希伯来人,也传给外邦人,但这福音是一样的,那就是耶稣基督在十字架上舍身流血所成就,要人以信心来接受的。福音的内容,不仅仅是得救,也是要靠着主进入他属灵的安息。信心不仅是得救的条件,也是得着神属灵丰富的条件。


十一. 希伯来书的贡献


1.希伯来书大大丰富了神学基督论的重要内容:基督作为终极性的赎罪祭;基督作为麦基洗德等次永远的大祭司职任和工作;基督作为神的儿子的最后和终极的启示;基督道成肉身的重要性等。希伯来书最独特的价值,是对基督现今的工作以及祂祭司职分的教训。


2.希伯来书的引言部分(1:1-3)阐述了基督的七重身份:


1)祂为承受万有的(来1:2;约3:35;5:22;罗11:36;弗1:22-23;弗2:5-11;);

2)祂创造诸世界(来1:2;11:3;约1:3;林前8:6;西1:16):物质与非物质的;

3)祂是神荣耀所发的光辉(来1:3;约1:14;18;8:12;17:5;24);世界之光;

4)祂是神本体的真像(来1:3;约10:30;14:9;林后4:4;腓2:6);与父为一;

5)祂用权能的命令托住万有(来1:3;西1:17):维持维护;托住我们;

6)祂洗净了人的罪(来1:3;9:12-14;约一1:7;启1:5):道成肉身,受死流血,

7)祂坐在高天至大者的右边(来1:3;7:25-26;8:1;6;9:15;24;12:24;罗

8:34;提前2:5;约一2:1;)作中保和大祭司。


3.有关基督的道成肉身,除了彰显神的荣耀(约1:18)、做一个完人的榜样(路加福音)之外,希伯来书对于基督为何要成为血肉之体(即道成肉身)有非常详细的描述:


1) 与众儿女认同,可以称他们为弟兄;(来2:14)

2) 藉死而复活,败坏掌死权的魔鬼; (来2:14)

3) 释放一生因怕死而成为奴仆的人;(来2:15)

4) 救拔亚伯拉罕的后裔;(来2:16)

5) 为百姓的罪献上挽回祭;(来2:17)

6) 成为慈悲(对人)忠信(对神)的大祭司(来2:17)

7) 搭救那些被试探的人。(来2:18)


4.希伯来书大量旧约经文,对于旧约的诠释尤其旧约预言、预表的解释提供典型例证,对于理解旧约的预表是极佳的指引,同时也有助于理解旧约诸如利未记等礼仪和节期的永恒价值---指向基督;因此,希伯来书成为打开旧约宝藏的钥匙。


5.希伯来书与罗马书、加拉太书一道,成为引用旧约哈巴谷书“义人必因信得生”的书卷之一,罗马书强调“义人,”希伯来书强调“因信,”加拉太书强调“得生。”


6.《希伯来书》与《约翰一书》、《彼得前后书》、《犹大书》等一道,对于基督徒坚定信仰及背道的性质和危险表达极大的关注。本书籍五个插段向犹太信徒发出严厉警告,同时籍一系列的劝勉,鼓励患难中的信徒坚守耶稣基督的信仰。


7. 希伯来书十一章的信心伟人榜是对历代奔走天路的信徒极大的激励。


十二. 结构纲要


结构大纲(一)---基督的超越


(一) 引言 (来1:1-3)


基督是神的最后和最高的启示。


(二) 基督的超越 (来1:4-10:39)


A. 耶稣基督(神子)高过天使 (1:4-13)

B. 第一个警戒插段(2:1-4):忽略救恩怎能逃罪

C. 耶稣基督(人子)高过天使 (2:5-18)

D. 耶稣基督高过摩西和约书亚 (3:1-6;4:8)

E. 第二个警戒插段 (3:7-4:13):不信不得进入安息

F. 耶稣基督高过亚伦 (4:14-5:10)

G. 第三个警戒插段 (5:11-6:20):离弃真理的危险

H. 耶稣基督是麦基洗德等次的大祭司 (7:1-28)

I. 耶稣基督是更美新约之中保 (8:1-13)

J. 耶稣基督进入更美的帐幕 (9:1-11)

K. 耶稣基督是更美的祭物 (9:12-28)

L. 耶稣基督是更美的道路 (10:1-25)

M. 第四个警戒插段(10:26-39):故意犯罪的危险


(三) 信徒新生活(11:1-13:17)


A. 信心的描述 (11:1-3)

B. 信心的见证(11:4-38)

C. 信心的劝慰 (11:39-40)

D. 仰望十架的盼望(12:1-4)

E. 忍受管教的忍耐(12:5-13)

F. 第五个警戒插段(12:14-29):不可弃绝那从天上警戒的神

G. 爱心的本分 (13:1-17)


(四) 结语 (13:18-25)


爱心请求,祝祷,希望,问安,祝福


结构大纲(二)---更美之事的书信


(一) 更美的信息:神的儿子(1:1-2:18)


资格(1:1-3)

超过天使(1:4-14)

插句:忽略的危险(2:1-4)

道成肉身(2:5-18)


(二) 更美的使者(3:1-4:13)


超过摩西(3:1-6)

插句:不信的危险(3:7-19)

超越的安息(4:1-10)

插句:不信的危险(4:11-13)


(三) 更美的祭司(4:14-7:28)


与亚伦的比较(4:14-5:4)

麦基洗德等次(5:5-7:25)

被立(5:5-6)

得救的根源(5:7-10)

插句:不成熟的危险(5:11-6:12)

先锋(6:13-20)

长远的祭司(7:1-17)

起誓立的(7:18-25)

与献祭的关系(7:26-28)


(四) 更美之约(8:1-9:28)


约的建立(8:1-13)

前约的内容(9:1-10)

基督与新约(9:11-28)


(五) 更美的献祭(10:1-31)


律法的无能(10:1-4)

基督的献祭(10:5-18)

插句:拒绝的危险(10:19-31)


(六) 更美的道路(10:32-12:29)


信心的需要(10:32-39)

信心的例证(11:1-40)

信心的训练(12:1-17)

信心的目标(12:18-24)

插句:弃绝的危险(12:25-29)


(七) 结论:信心的实行(13:1-25)


在社交关系中(13:1-6)

在属灵关系中(13:7-17)

个人的祝福(13:18-25)


(滕慕理:新约综览)


附:《希伯来书》优美经句集锦