使徒行传系列信息（四十九）---低落时主的安慰与激励

徒23:1-11

据世界卫生组织（WHO）数据，全球大约有3.8%的人口（~3亿）患有抑郁症，5.5%的人口患有焦虑症。中国的数据分别是6.8%和7.6%，即大约9500万人患有抑郁障碍，超过一亿人具有焦虑症状，其中同时患有两种疾病的占一半左右。

抑郁症的主要表现包括：情绪低落、兴趣减退、睡眠障碍、食欲变化、决策困难、自我评价低、注意力难以集中、重者有轻生念头。焦虑症则是持续性的焦虑、紧张、烦躁，社交恐惧，对未来持续的担忧，伴随心跳加快、胸闷、心悸、呼吸急促、憋气感等身体症状。

如何预防和治疗呢？

除了心理疏导和药物治疗之外，专家建议培养健康的生活方式，包括：均衡饮食、规律作息、适当锻炼、不要拖拉、禁戒酗酒、避免自我孤立、完成较小目标、建立支持系统等。

以上预防和治疗措施都属于治标不治本的心灵鸡汤，要根治抑郁症和焦虑症的最有效方法是：信靠耶稣基督。

使徒行传23章，当使徒保罗处于低落时，看主耶稣如何安慰激励他走出低谷。

一．挫败感的打击

保罗回到耶路撒冷，犹太人耸动众人拿住保罗要杀他。千夫长接到报信带兵丁赶去将保罗用两条铁链捆锁，保罗却请求千夫长允准他向百姓说话。保罗用希伯来语向百姓分诉，众人一开始都安静聆听，然而当保罗提到主差遣他到外邦人中去传福音，众人一听到“外邦人”这个字就立刻炸锅，高声喊叫要除掉他。千夫长吩咐兵丁将保罗带进营楼鞭打拷问。当他们得知保罗是罗马人便将他解开，第二天吩咐犹太祭司长和公会聚集，要查问保罗到底做了什么事。

“保罗定睛看着公会的人，说，弟兄们，我在神面前行事为人，都是凭着良心，直到今日。”（徒23:1）

“定睛看”（Ἀτενίσας）这个字放在句首显示强调。面对一个个虎视眈眈、冷若冰霜的公会成员，保罗坚定地看着他们，显示一种无所畏惧的威严和胆量。

面对一群欲置他于死地的暴民，保罗非常机智地用希伯来语只说了几个字，就让众人安静下来：“诸位父兄请听。”（徒22:1）

此刻，面对一群充满敌意的公会成员，保罗使用另外一种方式开始他的分诉：“弟兄们，我在神面前行事为人，都是凭着良心直到今日。”（徒23:1）

保罗比较喜欢使用“良心”这个词，使徒行传二十四章，保罗在腓力斯面前为自己辩护时说，“我因此自己勉励，对神，对人，常存无亏的良心。”（徒24:16）

“我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证。”（罗9:1）

保罗这里说的“良心，”是以主以及主的话语为基准所矫正、所规范的“良心，”不是世人一般所说的、每个人都不尽相同的“良心。”

保罗本来想以这句话作为开场，向犹太的最高宗教领袖群体、很可能包括部分他昔日的同事讲述耶稣基督的救恩，但却没有想到他刚说完这句话就立刻被打断了。

“大祭司亚拿尼亚，就吩咐旁边站着的人打他的嘴。”（徒23:2）

主耶稣在大祭司亚那那里受审，差役也用手掌打祂。

打嘴巴子是对人的极端羞辱。如果有人扇你耳光，你脸上肉体的疼痛可能很快就过去了，但你因此所蒙受的耻辱很可能是终生难以释怀。

笔者从来没有见过自己的爷爷，因为据父亲讲，在父亲六岁、叔叔三岁时，爷爷就服毒自尽去世了，原因是曾祖母不知何故生气当众打了爷爷一个耳光。被自己的母亲打一耳光尚且颜面尽失寻短见，何况被外人当众打耳光呢？

亚拿尼亚（Ἀνανίας，Ananias）于公元47-58年任大祭司，是由罗马政府任命的傀儡。犹太历史学家约瑟夫（Josephus）描述他贪婪、残暴且与罗马政权勾结。约瑟夫记载，他利用职权侵吞百姓的什一奉献，暴力镇压反对者。他未审先判直接命人打保罗的嘴，暴露他的残暴专横与藐视公正。

“保罗对他说，你这粉饰的墙，神要打你！你坐堂为的是按律法审问我，你竟违背律法，吩咐人打我吗？”（徒23:3）

“粉饰的墙，”外表好看，里面却藏着不义和污秽。

摩西律法吩咐以色列人，“你们施行审判不可行不义，…只要按着公义审判你的邻舍。”（利19:15）

大祭司本来应该按着公义审判，却违背律法未经审判就吩咐人羞辱性地打保罗嘴巴。

“站在旁边的人说，你辱骂神的大祭司吗？保罗说，弟兄们，我不晓得他是大祭司。经上记着说，不可毁谤你百姓的官长。”（徒23:4-5）

“神要打你！”保罗这句话九年后果真应验：公元66年犹太战争爆发，亚拿尼亚被犹太起义军处决。

保罗说，“我不晓得他是大祭司。”

对于保罗不知道亚拿尼亚是大祭司，学者有几种不同的看法：

1）               保罗离开犹太公会已经二十多年，大祭司又不断更换，因此保罗确实不知道谁是大祭司；

2）               有人认为是保罗的视力不太好看不清楚；

3）               有人说，是千夫长临时召集公会聚会，大祭司没有穿祭祀袍无法辨认；

4）               还有人认为，保罗是在讽刺亚拿尼亚，像他这样的人也配做神的大祭司？

笔者认为，第一种说法更合理，保罗在外邦人中间传道已经二十多年，确实不知道谁是大祭司，所以保罗下文的道歉是真实的。

“不可毁谤你百姓的官长。”保罗引用出埃及记22章28节，“不可毁谤神，也不可毁谤你百姓的官长。”（出22:28）

保罗并没有毁谤亚拿尼亚，因为他说的是真实的。保罗的道歉也不是对亚拿尼亚这个人，乃是因为他大祭司的职分。

“保罗看出大众，一半是撒都该人，一半是法利赛人，就在公会中大声说，弟兄们，我是法利赛人，也是法利赛人的子孙。我现在受审问，是为盼望死人复活。说了这话，法利赛人和撒都该人，就争论起来，会众分为两党。因为撒都该人说，没有复活，也没有天使，和鬼魂，法利赛人却说，两样都有。”（徒23:6-8）

保罗首先使用个人见证的途径向公会讲述被迫中断，现在他尝试以教义的途径再次争取作见证的机会，他转向基督信仰重要的教义：复活---“我现在受审问，是为盼望死人复活。”

保罗这话立刻引起公会中两大派别---法利赛人和撒都该人的激烈争论。

撒都该人属于犹太社会的贵族阶层，多为祭司家族出身，在圣殿敬拜中占主导地位；政治上亲罗马政府以保持自身利益。信仰上属于自由派，只接受摩西五经，不相信有复活、天使和灵魂。

法利赛人来自平民和学者阶层，多为律法师或文士，主张律法的生活应用，在犹太会堂具有广泛影响力。信仰上接受摩西五经和其他旧约书卷以及口传律法，主张敬虔生活，遵守安息日及洁净礼仪，相信复活、天使、灵魂的存在。

“于是大大地喧嚷起来。有几个法利赛党的文士站起来，争辩说，我们看不出这人有什么恶处，倘若有鬼魂，或是天使，对他说过话，怎么样呢？那时大起争吵，千夫长恐怕保罗被他们扯碎了，就吩咐兵丁下去，把他从众人当中抢出来，带进营楼去。”（徒23:9-10）

法利赛人和撒都该人大大喧嚷起来，有点儿类似于台湾立法院立法委员的打架斗殴一般。

对此有人不禁要问：难道保罗操弄政治（Playing Politics）、挑拨离间，故意激起双方的争斗以保全自己吗？

当然不是！人们不应当以惯性、罪性的思维，去猜度、推测心胸坦荡、高风亮节的保罗。退一步讲，即便保罗真的以此为策略脱身也无可厚非，因为如果保罗无法得到应有的公平，停止这样不公义的审判当然是越快越好。

那么保罗为什么要提及“复活”这个字眼呢？因为，复活是基督信仰的核心教义，也是使徒行传的一贯主题。（徒1:22；2:32；3:15）保罗在以后的见证中仍然是以耶稣基督的复活为核心。

使徒行传24章，保罗在腓力斯面前受审，“但有一件事，我向你承认，就是他们所称为异端的道，我正按着那道事奉我祖宗的神，又信合乎律法的，和先知书上一切所记载的。并且靠着神，盼望死人，无论善恶，都要复活，就是他们自己也有这个盼望。”（徒24:14-15）

“纵然有，也不过一句话，就是我站在他们中间大声说，我今日在你们面前受审，是为死人复活的道理。”（徒24:21）

使徒行传26章，保罗在亚基帕王和巡抚非斯都面前受审，“现在我站在这里受审，是因为指望神向我们祖宗所应许的。这应许，我们十二个支派昼夜切切地事奉神，都指望得着。王阿，我被犹太人控告，就是因这指望。神叫死人复活，你们为什么看作不可信的呢？”（徒26:6-8）

当保罗的分诉因大祭司吩咐人打他嘴巴而被暴力中断时，保罗似乎断绝了继续见证的机会。但当他看到公会中有一半是法利赛人时，他盼望至少这一半人愿意听他讲下去，因此他要分享“耶稣基督死而复活”这一核心教义。但保罗的这一打算再次被双方的激烈争吵、几乎要把他扯碎而终结。

二． 主耶稣的勉励

保罗在犹太公会，他首先想以个人见证开始，结果被大祭司吩咐人打他的嘴巴；他后来想以有关以色列盼望的复活教义开始，结果是法利赛人和撒都该人激烈的争吵，甚至要把他撕碎。若不是千夫长吩咐兵丁从众人中把他抢出来，可能连性命也保不住。保罗要活着离开耶路撒冷看来是不可能的了。

此时，保罗的心态如何呢？他会不会被一种强烈的失败感所包围呢？保罗深爱自己的同胞，他巴不得把自己的心掏出来给他们看。但有谁能理解他呢？

“我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证。我是大有忧愁，心里时常伤痛。为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。”（罗9:1-3）

他爱自己的同胞到一个地步，甚至愿意自己下地狱与基督分离，只要自己的骨肉同胞能够得救。然而，保罗的一片苦心换来的是什么呢？

“这样的人，从世上除掉他吧！他是不当活着的。”（徒22:22）

“大祭司亚拿尼亚，就吩咐旁边站着的人打他的嘴。”（徒23:2）

“那时大起争吵，千夫长恐怕保罗被他们扯碎了，就吩咐兵丁下去，把他从众人当中抢出来，带进营楼去。”（徒23:10）

犹太民众怒吼着要杀死他，犹太大祭司吩咐人打他嘴巴羞辱他，公会的人争吵着要把他撕碎了。这就是他所深爱的同胞对他一片苦心的回报吗？两次公开为主作见证不仅没有带领哪怕一个人信主，反而需要依靠外邦的罗马千夫长出手拯救他的性命。

为着耶稣基督的福音奋不顾身、舍生忘死的使徒保罗，在外邦人中间硕果累累、备受爱戴的使徒保罗，在自己的骨肉至亲之中，何以落到今日这种众人唾弃、几乎丧命、彻头彻尾失败的境地呢？

保罗真的失败了吗？不！“当夜，主站在保罗旁边说，放心吧，你怎样在耶路撒冷为我作见证，也必怎样在罗马为我作见证。”（徒23:11）

这是何等感人的一幕：看到自己忠心的仆人情绪低落时，主耶稣亲自站在保罗身边安慰他。主耶稣没有差遣天使向保罗传信，乃是祂自己亲自与保罗同在，这正是主耶稣的应许：“你们要去，使万民作我的门徒，…我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太28：19-20）

神知道我们的软弱，因此祂同在的应许遍布新旧约圣经，有人统计大约三百多个，平均差不多每天一个。主的同在，是信徒在患难时极大的安慰。

使徒行传中主耶稣多次亲自向保罗显现：

使徒行传第九章，主在大马色路上向保罗显现，拣选呼召他做使徒；（徒9:4-6）

使徒行传十八章，在哥林多主耶稣向保罗显现，鼓励他“不要怕，只管讲！”并且向保罗保证与他同在，必没有人能够下手害他。（徒18:9-10）

使徒行传二十二章，保罗的见证中提到，主在异象中要保罗赶快离开耶路撒冷。（徒22:18-21）

使徒行传二十三章，当保罗低落时，主耶稣亲在站在他旁边安慰他。（徒23:11）

最后在保罗被送往罗马途中遭遇船难，主差遣使者安慰保罗不要害怕。（徒27:23-24）

“放心吧,” take courage，take heart, be of good cheer. 福音书中每次出现，都是当人们惊慌惧怕之时，主耶稣亲自安慰他们。

马太福音第九章，当一个瘫子被人抬到耶稣面前，主对他说，“小子，放心吧。你的罪赦了。”（太9:22）

当一个患血漏的女人摸耶稣的衣裳穗子，“耶稣转过来看见她，就说，‘女儿，放心，你的信救了你。’”（太9:22）

马太福音十四章，门徒在海上经历风暴，便惊慌害怕。“耶稣连忙对他们说，你们放心。是我，不要怕。”（太14:27）

约翰福音十六章，主耶稣安慰门徒说，“在世上你们有苦难。但你们可以放心，我已经胜了世界。”（约16:33）

使徒行传二十三章，主耶稣对保罗说，“放心吧。”（Be of good cheer!）振作起来！

主耶稣不仅亲自临在保罗身边，鼓励他振作起来！而且还称赞保罗作的见证。

“你怎样在耶路撒冷为我作见证…”

“作见证”（διαμαρτύρομαι），意思是：To testify earnestly,（热切地作见证） to testify solemnly（郑重庄严地作见证），to testify fully，尽心尽力地作见证。

这是主耶稣对保罗的肯定和称赞！设想，主耶稣对保罗没有丝毫的责备，甚至也没有提到保罗对大祭司亚拿尼亚的义怒有什么不妥，更没有说保罗的见证没有人接受是保罗的失败，主耶稣反而夸赞保罗，说他是热切地、郑重地、尽心地为主作了美好的见证。你想，这对保罗是何等的安慰呢！

更重要的是，主耶稣对保罗的应许，“（你）也必怎样在罗马为我作见证。”

主耶稣对保罗说，你的任务还没有完，你还有很多事情要做，你还要以同样的方式在罗马为我作见证。主耶稣的意思是说，保罗，你放心！你必然平安到达罗马。

这对保罗是怎样的激励！对于主的仆人来说，没有什么比继续为主奔跑服事主更令他欢呼雀跃的了！“你还有很多服事要做，”这对灰心泄气的仆人来说，是最大的激励！

列王纪下十九章，以利亚在经历迦密山大大得胜的属灵高潮之后，本以为以色列全国范围的复兴将要到来，没想到等待他的却是耶洗别的死亡威胁。以利亚在一棵罗腾树下求死，“耶和华阿，罢了。求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”（王上19:4）

他接着走了四十昼夜来到何烈神的山。神如何使心灰意冷的先知以利亚重新站起来？神再次向以利亚分派任务。

“耶和华对他说，你回去，从旷野往大马色去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王，又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。”（王上19:15-16）于是以利亚又重新振作起来继续奔跑！

所以弟兄姐妹们，如果你仍有服事神的机会那是神莫大的恩典！

弟兄姐妹朋友们，你是否时常被抑郁、焦虑、忧伤、痛苦所困扰？如果你患了某种疾病但知道几天后你就会好起来，你可以忍耐等候；如果养孩子很辛苦，你知道他们很快就会长大，你也存着盼望而辛劳；如果你的学业或工作很辛苦，但你知道会给你带来相应的回报，你也可以忍耐。但如果是看不见希望的痛苦试炼，我们就很难再等候盼望。

弟兄姐妹朋友们，基督徒的平安不是要环境顺遂，不是必须要求神将你困难的处境挪去才可以得释放。乃是在艰难试炼中有主的同在、话语和应许，这是我们盼望等候的根源。

自从到耶路撒冷之后，直到保罗殉道为止，他艰难的处境神从来没有给他挪去；他是一个被捆锁的囚犯，到死为止他还是一个带锁链的囚犯。他的艰难和试炼从来没有挪去，但不影响他始终是一个喜乐的圣徒。

保罗对腓立比教会的信徒说，“你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。”（腓4:4）

主耶稣的十字军就在眼前，但祂仍然对门徒说，“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”（约14:27）

主耶稣应许说，“我总不撇下你，也不丢弃你。”（来13:5）

感谢主

任运生牧师

主后二零二五年七月八日