旧约中的基督（十四）---以赛亚书（2）

以赛亚书中的基督

（一） 作为王的弥赛亚

A. 耶和华发生的苗（赛4:2）

“到那日，耶和华发生的苗，必华美尊荣，地的出产，必为以色列逃脱的人显为荣华茂盛。”（赛4:2）

“In that day the Branch of the LORD will be beautiful and glorious, and the fruit of the land will be the pride and glory of the survivors in Israel.”（Isa 4:2）

先知书有关“苗”的记述，对应福音书对耶稣基督的描述。（Water C. Kaiser）

a. 大卫公义的苗裔（耶23:5-6）---马太福音，出自大卫的弥赛亚；（人性）

b. 主耶和华的仆人（亚3:8） ---马可福音，基督乃服事的仆人；（人性）

c. 一个被称为大卫苗裔的人（亚6:12）---路加福音，基督乃完美的人；（人性）

d. 主耶和华的苗裔（赛4:2）----约翰福音，基督出自神。（神性）

“到那日，耶和华发生的苗，必华美尊荣，地的出产，必为以色列逃脱的人显为荣华茂盛。主以公义的灵，和焚烧的灵，将锡安女子的污秽洗去，又将耶路撒冷中杀人的血除净，那时，剩在锡安留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷，在生命册上记名的，必称为圣。”（赛4:2-4）

赛4:3-4耶路撒冷的污秽洗去，罪孽除净，余民将被称为圣。除了神之外，谁能赦免罪孽呢？因此，显明弥赛亚的神性，祂是耶和华发生的苗裔。

同时，弥赛亚的人性也包括在赛4:2的经文中：“地的出产”（”那地的果实，” 新译本）（“The Fruit of the Land”），弥赛亚将降生在那地。“我们的主明明是从犹大支派出来的。”（来7:14）

因此，弥赛亚将具有完全的神性，也有完全的人性。

弥赛亚将是华美、荣耀，以色列余民的骄傲和尊荣。当祂再来时，祂要以公义的审判洁净全地的流血、暴力和罪孽，作为万王之王、万主之主，祂将施行公义祥和的统治。

B. 童女怀孕生子（赛7:14）

“因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给祂起名叫以马内利。（就是神与我们同在的意思）。”（赛7:14）

以赛亚书第七章的背景，是亚兰王与以色列王联合攻打耶路撒冷，意图中断神对大卫立约的应许：“你的家和你的国必在我面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。”（撒下7:16）

“乌西雅的孙子约坦的儿子犹大王亚哈斯在位的时候，亚兰王利汛，和利玛利的儿子以色列王比加上来攻打耶路撒冷，却不能攻取。”（赛7:1）

犹大王亚哈斯和犹大百姓胆怯惧怕，“王的心和百姓的心就都跳动。”（赛7:2）

神差遣先知以赛亚告诉亚哈斯说，“不要…害怕，也不要心里胆怯。”（赛7:4）神并且允许亚哈斯向神求一个兆头。然而，亚哈斯已经定义向亚述求救，还假装属灵地搪塞先知说，“我不求，我不试探耶和华。”（赛7:12）

于是，先知以赛亚向大卫家发出著名预言：“大卫家阿，你们当听。你们使人厌烦岂算小事，还要使我的神厌烦吗？因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给祂起名叫以马内利。（就是神与我们同在的意思）。”（赛7:13-14）

赛7:14有关“以马内利”的预言，成为圣经最令人困惑、最难解释、最多争论的经文之一。有人说，“圣经从没有哪节经文像以赛亚书七章十四节那样，在圣经注释学家、圣经学者、牧师、传道人、神学院教授、神学生的手中经受如此翻来覆去的折腾。”

笔者个人的理解：（参考：The Moody Bible Commentary）

1. 赛7:14只能在马利亚童女怀孕、耶稣基督诞生的事件中完全应验；

2. 赛7:14 是神对大卫之约的承诺，是耶稣基督作王直到永远的应许；

3. 赛7:16神给亚哈斯当时的兆头，以赛亚的儿子施亚雅述作为征兆。

“因为在这孩子还不晓得弃恶择善之先，你所憎恶的那二王之地，必致见弃。”（赛7:16）

神吩咐以赛亚带着自己的儿子施亚雅述去见犹大王亚哈斯，作为亚哈斯的兆头。公元前732年，亚述王提革拉毗列色打败叙利亚（亚兰）（王下16：7-9），十年后即公元前722年亚述王（撒缦以色）征服北国以色列（王下17:3-6），以赛亚的预言得以应验。（参考：Bible Knowledge Commentary）

故此，以赛亚书第七章，应许基督将继承大卫的王位作王直到永远。

C. 有一婴孩为我们而生（赛9:1-7）

“但那受过痛苦的，必不再见幽暗。从前神使西布伦地，和拿弗他利地被藐视。末后却使这沿海的路，约旦河外，外邦人的加利利地，得着荣耀。在黑暗中行走的百姓，看见了大光。住在死荫之地的人，有光照耀他们。你使这国民繁多，加增他们的喜乐。他们在你面前欢喜，好像收割的欢喜，像人分掳物那样的快乐。因为他们所负的重轭，和肩头上的杖，并欺压他们人的棍，你都已经折断，好像在米甸的日子一样。战士在乱杀之间所穿戴的盔甲，并那滚在血中的衣服，都必作为可烧的，当作火柴。因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上。祂名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。祂的政权与平安必加增无穷。祂必在大卫的宝座上，治理祂的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心，必成就这事。”（赛9:1-7）

国民欢喜快乐的原因：

1. 他们所负的重轭被挪去；

2. 他们不再争战而是和平；

3. 那荣耀的君王将要诞生；

4. 祂坐大卫宝座直到永远。

“因有一婴孩为我们而生，”---弥赛亚的人性；

“有一子赐给我们。”---弥赛亚的神性；

“政权必担在祂的肩头上，”---弥赛亚的人性；

“祂名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。”---弥赛亚的神性；

“祂必在大卫的宝座上，治理祂的国。”---弥赛亚的人性；

”以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。”---弥赛亚的神性。

弥赛亚必须是完全的神，又是完全的人，这是基督救恩的必须。

“耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活，是为叫我们称义。”（罗4:25）

“耶稣听见约翰下了监，就退到加利利去。后又离开拿撒勒，往迦百农去，就住在那里。那地方靠海，在西布伦和拿弗他利的边界上。这是要应验先知以赛亚的话，说，‘西布伦地，拿弗他利地，就是沿海的路，约但河外，外邦人的加利利地。那坐在黑暗里的百姓，看见了大光，坐在死荫之地的人，有光发现照着他们。’”（太4:12-16；参赛9:1-2）

D. 弥赛亚国度的荣美（赛11:1-16）

“从耶西的本（原文作"墩"）必发一条，从他生的枝子必结果实。耶和华的灵必住在祂身上，就是使祂有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。祂必以敬畏耶和华为乐。行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻。却要以公义审判贫穷人，以正直判断世上的谦卑人。以口中的杖击打世界。以嘴里的气杀戮恶人。公义必当祂的腰带，信实必当祂胁下的带子。豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧。少壮狮子，与牛犊，并肥畜同群。小孩子要牵引他们。牛必与熊同食，牛犊必与小熊同卧，狮子必吃草与牛一样。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物。因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。”

1. 弥赛亚出自耶西的本（赛11:1）

2. 弥赛亚将被圣灵充满（赛11:2）

3. 弥赛亚施行公义审判（赛11:3-5）

4. 弥赛亚国度祥和荣美（赛11:6-9）

5. 弥赛亚立做万民大旗（赛11:10-12）

6. 以法莲犹大重新联合（赛11:13-14）

7. 神从四方召聚以色列（赛11:15-16）

E. 弥赛亚得胜的君王（赛24:21-23）

赛24-27描述末世的情景，旧约只有亚9-14可以做平行对照经文，因此赛24-27有被称为“小启示录。”

“到那日耶和华在高处必惩罚高处的众军，在地上必惩罚地上的列王，他们必被聚集，像囚犯被聚在牢狱中，并要囚在监牢里，多日之后便被讨罪。那时月亮要蒙羞，日头要惭愧。因为万军之耶和华必在锡安山，在耶路撒冷作王。在敬畏祂的长老面前，必有荣耀。”（赛24:21-23）

“万军之耶和华在锡安山、在耶路撒冷作王。”耶和华作王，只能是指基督弥赛亚。（参阅：启示录20:1-10）

“死人要复活。尸首要兴起。睡在尘埃的阿，要醒起歌唱。因你的甘露好像菜蔬上的甘露，地也要交出死人来。”（赛26:19）

“我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了。并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人。死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。”（启20：12-13）

“祂已经吞灭死亡直到永远。主耶和华必擦去各人脸上的眼泪，又除掉普天下祂百姓的羞辱。因为这是耶和华说的。”（赛25:8）

“我听见有大声音从宝座出来说，看哪，神的帐幕在人间。祂要与人同住，他们要作祂的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛，因为以前的事都过去了。”（启21:3-4）

F. 锡安山的基石（赛28:16）

赛28-33章，被称作是“祸哉的书卷。”

“所以主耶和华如此说，‘看哪，我在锡安放一块石头，作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石，信靠的人必不着急。’”（赛28：16）

旧约多处经文将神比喻为磐石，但这“宝贵的房角石”是神安放在在锡安，因此必是指弥赛亚，即耶稣基督。

祂是试验过的石头，因此是可以信靠的；

祂是宝贵的房角石，因此是罪人的至宝；

祂是稳固的根基石，因此可以信赖依靠。

“这样，你们不再作外人，和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。各房靠祂联络得合式，渐渐成为主的圣殿。你们也靠祂同被建造成为神藉着圣灵居住的所在。”（弗2:19-22）

G. 弥赛亚你的教师（赛30:19-26）

“百姓必在锡安在耶路撒冷居住。你不再哭泣。主必因你哀求的声音施恩给你。他听见的时候，就必应允你。主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏，你眼必看见你的教师。你或向左，或向右，你必听见后边有声音说，这是正路，要行在其间。你雕刻偶像所包的银子，和铸造偶像所镀的金子，你要玷污，要抛弃，好像污秽之物，对偶像说，去吧。你将种子撒在地里，主必降雨在其上。并使地所出的粮肥美丰盛。到那时你的牲畜，必在宽阔的草场吃草。耕地的牛和驴驹，必吃加盐的料。这料是用木锨和杈子扬净的。在大行杀戮的日子，高台倒塌的时候，各高山冈陵，必有川流河涌。当耶和华缠裹祂百姓的损处，医治祂民鞭伤的日子，月光必像日光，日光必加七倍，像七日的光一样。”（赛30:19-26）

1. 审判中恩典的应许

2. 你的教师不再隐藏

3. 指引你所当行的路

4. 赐时雨五谷和草场

5. 医治缠裹众民损伤

（二） 作为仆人的弥赛亚

赛40-53中的主要人物是“耶和华的仆人。”以色列曾被称为是神的仆人，但这部分圣经所描述的仆人，其中单数形式出现20次，复数形式出现11次。这位仆人对以色列和世上万民怀有使命。祂正是基督弥赛亚，这些段落常被称为“仆人之歌。”

A. 仆人的事工（赛42:1-7）---仆人之歌之一

“看哪，我的仆人，我所扶持，所拣选，心里所喜悦的，我已将我的灵赐给祂，祂必将公理传给外邦。祂不喧嚷，不扬声，也不使街上听见祂的声音。压伤的芦苇，祂不折断。将残的灯火，祂不吹灭。祂凭真实将公理传开。祂不灰心，也不丧胆，直到祂在地上设立公理。海岛都等候祂的训诲。创造诸天，铺张穹苍，将地和地所出的一并铺开，赐气息给地上的众人，又赐灵性给行在其上之人的神耶和华，祂如此说，我耶和华凭公义召你，必搀扶你的手，保守你，使你作众民的中保，作外邦人的光，开瞎子的眼，领被囚的出牢狱，领坐黑暗的出监牢。”（赛42:1-7）

1. 仆人为神所拣选

2. 仆人被圣灵充满

3. 仆人的柔和谦卑

4. 仆人要设立公理

5. 仆人为众民中保

6. 仆人为外邦的光

7. 仆人使人得自由

“这是要应验先知以赛亚的话，说，看哪，我的仆人，我所拣选，所亲爱，心里所喜悦的，我要将我的灵赐给祂，祂必将公理传给外邦。祂不争竞，不喧嚷。街上也没有人听见祂的声音。压伤的芦苇，祂不折断。将残的灯火，祂不吹灭。等祂施行公理，叫公理得胜。外邦人都要仰望祂的名。”（太12:17-21）

“西面就用手接过祂来，称颂神说，‘主阿，如今可以照你的话，释放仆人安然去世。因为我的眼睛已经看见你的救恩，就是你在万民面前所预备的，是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。”（路2:28-32）

B. 仆人的使命（赛49:1-6）---仆人之歌之二

“众海岛阿，当听我言。远方的众民哪，留心而听。自我出胎，耶和华就选召我，自出母腹，祂就提我的名。祂使我的口如快刀，将我藏在祂手荫之下。又使我成为磨亮的箭，将我藏在祂箭袋之中。对我说，你是我的仆人以色列，我必因你得荣耀。我却说，我劳碌是徒然，我尽力是虚无虚空，然而我当得的理必在耶和华那里，我的赏赐必在我神那里。耶和华从我出胎造就我作祂的仆人，要使雅各归向祂，使以色列到祂那里聚集。（原来耶和华看我为尊贵，我的神也成为我的力量）。现在祂说，你作我的仆人，使雅各众支派复兴，使以色列中得保全的归回，尚为小事，我还要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极。”（赛49:1-6）

1. 仆人的人性出身

2. 仆人的蒙神保守

3. 仆人代表以色列

4. 仆人工作被轻视

5. 仆人领人归向神

6. 仆人复兴以色列

7. 仆人全地施救恩

C. 仆人的客西马尼园（赛50:4-9）---仆人之歌之三

“主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。主耶和华开通我的耳朵，我并没有违背，也没有退后。人打我的背，我任他打。人拔我腮颊的胡须，我由他拔。人辱我吐我，我并不掩面。主耶和华必帮助我，所以我不抱愧。我硬着脸面好像坚石，我也知道我必不至蒙羞。称我为义的与我相近。谁与我争论，可以与我一同站立。谁与我作对，可以就近我来。主耶和华要帮助我。谁能定我有罪呢？”（赛50:4-9）

1. 仆人的谦卑受教

2. 仆人的顺服遵行

3. 仆人的屈辱受苦

4. 仆人不抱愧蒙羞

5. 仆人要蒙神帮助

D. 仆人的代罪救赎（赛52:13-53:12）---仆人之歌之四

“我的仆人行事必有智慧，必被高举上升，且成为至高。许多人因祂惊奇，祂的面貌比别人憔悴，祂的形容比世人枯槁。这样，他必洗净许多国民。君王要向他闭口。因所未曾传与他们的，他们必看见。未曾听见的，他们要明白。”（赛52:13-15）

“1 我们所传的，有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？2 祂在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。祂无佳形美容，我们看见祂的时候，也无美貌使我们羡慕祂。3祂被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。祂被藐视，好像被人掩面不看的一样。我们也不尊重祂。4祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。我们却以为祂受责罚，被神击打苦待了。5 哪知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚我们得平安，祂受的鞭伤我们得医治。6 我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。7 祂被欺压，在受苦的时候却不开口。祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口。8 因受欺压和审判祂被夺去。至于祂同世的人，谁想祂受鞭打，从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？9祂虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使祂与恶人同埋，谁知死的时候与财主同葬。10耶和华却定意将祂压伤，使祂受痛苦。耶和华以祂为赎罪祭。祂必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事，必在祂手中亨通。11祂他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人，因认识我的义仆得称为义。并且祂要担当他们的罪孽。12 所以我要使祂与位大的同分，与强盛的均分掳物。因为祂将命倾倒，以致于死。祂也被列在罪犯之中。祂却担当多人的罪，又为罪犯代求。”（赛53:1-12）

1. 仆人的肉体摧残（赛52:13-15）

2. 仆人被藐视厌弃（赛53:1-3）

3. 仆人的无辜代罪（赛53:4-6）

4. 仆人的默然受苦（赛53:7-9）

5. 仆人的劳苦功效（赛53:10-12）

以赛亚书53章有关主耶稣的预言及新约的应验：

1) 祂被藐视，被人厌弃，赛53:3:路18:31-33; 21:42-43; 可10:33-34; 约1:10-11; 7:5; 48;

2) 祂担当我们的忧患， 赛53:4: 太8:17;

3) 祂担当我们的罪孽，赛53:5-6, 8, 罗4:25; 来9:28; 林前15:3; 彼前2:24;

4) 祂因鞭打受伤，赛53:5, 太27:26;

5) 祂被告却不开口，赛53:7, 太26:62-63; 27:12-14; 可14:61; 15:5; 路23:9; 约19:9;

6) 祂如羊羔被宰杀，赛53:7, 徒8:32-35;启5:6;

7) 祂被葬于财主的坟墓里，赛53:9, 太27:57-60;

8) 祂未行强暴、也没有诡诈，赛53:9, 彼前2:22;

9) 祂成为赎罪祭，赛53:10; 约1:29;

10) 祂必看见后裔，赛53:10; 约1:12;

11) 祂从死里复活，赛53:10; 林前15:3-4;

12) 祂必看见自己劳苦的功效，赛53:11, 约10:14-18;

13) 祂使众人得称为义，赛53:11, 罗5:18-19;

14) 祂被列在罪犯之中，赛53:12; 太27:38; 可15:27-28; 路22:37;

15) 祂为罪人代求，赛53:12; 路23:34.

E. 仆人宣告福音（赛61:1-3）---仆人之歌之五

“主耶和华的灵在我身上。因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢。报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子。安慰一切悲哀的人。赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘，喜乐油，代替悲哀，赞美衣，代替忧伤之灵。使他们称为公义树，是耶和华所栽的，叫祂得荣耀。”（赛61:1-3）

1. 仆人传福音给贫穷人

2. 仆人要医好伤心的人

3. 祂宣告被掳的得释放

4. 祂宣告被囚的出监牢

5. 祂报告耶和华的恩年

6. 祂报告神报仇的日子

7. 祂安慰一切悲哀的人

“有人把先知以赛亚的书交给祂，祂就打开，找到一处写着说，‘主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人。差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。于是把书卷起来，交还执事，就坐下。会堂里的人都定睛看他。耶稣对他们说，‘今天这经应验在你们耳中了。’”（路4：17-21）