旧约中的基督(十四)---以赛亚书(2)

以赛亚书中的基督


(一) 作为王的弥赛亚


A. 耶和华发生的苗(赛4:2)


“到那日,耶和华发生的苗,必华美尊荣,地的出产,必为以色列逃脱的人显为荣华茂盛。”(赛4:2)


“In that day the Branch of the LORD will be beautiful and glorious, and the fruit of the land will be the pride and glory of the survivors in Israel.”(Isa 4:2)


先知书有关“苗”的记述,对应福音书对耶稣基督的描述。(Water C. Kaiser)


a. 大卫公义的苗裔(耶23:5-6)---马太福音,出自大卫的弥赛亚;(人性)


b. 主耶和华的仆人(亚3:8) ---马可福音,基督乃服事的仆人;(人性)


c. 一个被称为大卫苗裔的人(亚6:12)---路加福音,基督乃完美的人;(人性)


d. 主耶和华的苗裔(赛4:2)----约翰福音,基督出自神。(神性)


“到那日,耶和华发生的苗,必华美尊荣,地的出产,必为以色列逃脱的人显为荣华茂盛。主以公义的灵,和焚烧的灵,将锡安女子的污秽洗去,又将耶路撒冷中杀人的血除净,那时,剩在锡安留在耶路撒冷的,就是一切住耶路撒冷,在生命册上记名的,必称为圣。”(赛4:2-4)


赛4:3-4耶路撒冷的污秽洗去,罪孽除净,余民将被称为圣。除了神之外,谁能赦免罪孽呢?因此,显明弥赛亚的神性,祂是耶和华发生的苗裔。


同时,弥赛亚的人性也包括在赛4:2的经文中:“地的出产”(”那地的果实,” 新译本)(“The Fruit of the Land”),弥赛亚将降生在那地。“我们的主明明是从犹大支派出来的。”(来7:14)


因此,弥赛亚将具有完全的神性,也有完全的人性。


弥赛亚将是华美、荣耀,以色列余民的骄傲和尊荣。当祂再来时,祂要以公义的审判洁净全地的流血、暴力和罪孽,作为万王之王、万主之主,祂将施行公义祥和的统治。


B. 童女怀孕生子(赛7:14)


“因此,主自己要给你们一个兆头,必有童女怀孕生子,给祂起名叫以马内利。(就是神与我们同在的意思)。”(赛7:14)


以赛亚书第七章的背景,是亚兰王与以色列王联合攻打耶路撒冷,意图中断神对大卫立约的应许:“你的家和你的国必在我面前永远坚立。你的国位也必坚定,直到永远。”(撒下7:16)


“乌西雅的孙子约坦的儿子犹大王亚哈斯在位的时候,亚兰王利汛,和利玛利的儿子以色列王比加上来攻打耶路撒冷,却不能攻取。”(赛7:1)


犹大王亚哈斯和犹大百姓胆怯惧怕,“王的心和百姓的心就都跳动。”(赛7:2)


神差遣先知以赛亚告诉亚哈斯说,“不要…害怕,也不要心里胆怯。”(赛7:4)神并且允许亚哈斯向神求一个兆头。然而,亚哈斯已经定义向亚述求救,还假装属灵地搪塞先知说,“我不求,我不试探耶和华。”(赛7:12)


于是,先知以赛亚向大卫家发出著名预言:“大卫家阿,你们当听。你们使人厌烦岂算小事,还要使我的神厌烦吗?因此,主自己要给你们一个兆头,必有童女怀孕生子,给祂起名叫以马内利。(就是神与我们同在的意思)。”(赛7:13-14)


赛7:14有关“以马内利”的预言,成为圣经最令人困惑、最难解释、最多争论的经文之一。有人说,“圣经从没有哪节经文像以赛亚书七章十四节那样,在圣经注释学家、圣经学者、牧师、传道人、神学院教授、神学生的手中经受如此翻来覆去的折腾。”


笔者个人的理解:(参考:The Moody Bible Commentary)


1. 赛7:14只能在马利亚童女怀孕、耶稣基督诞生的事件中完全应验;


2. 赛7:14 是神对大卫之约的承诺,是耶稣基督作王直到永远的应许;


3. 赛7:16神给亚哈斯当时的兆头,以赛亚的儿子施亚雅述作为征兆。


“因为在这孩子还不晓得弃恶择善之先,你所憎恶的那二王之地,必致见弃。”(赛7:16)


神吩咐以赛亚带着自己的儿子施亚雅述去见犹大王亚哈斯,作为亚哈斯的兆头。公元前732年,亚述王提革拉毗列色打败叙利亚(亚兰)(王下16:7-9),十年后即公元前722年亚述王(撒缦以色)征服北国以色列(王下17:3-6),以赛亚的预言得以应验。(参考:Bible Knowledge Commentary)


故此,以赛亚书第七章,应许基督将继承大卫的王位作王直到永远。


C. 有一婴孩为我们而生(赛9:1-7)


“但那受过痛苦的,必不再见幽暗。从前神使西布伦地,和拿弗他利地被藐视。末后却使这沿海的路,约旦河外,外邦人的加利利地,得着荣耀。在黑暗中行走的百姓,看见了大光。住在死荫之地的人,有光照耀他们。你使这国民繁多,加增他们的喜乐。他们在你面前欢喜,好像收割的欢喜,像人分掳物那样的快乐。因为他们所负的重轭,和肩头上的杖,并欺压他们人的棍,你都已经折断,好像在米甸的日子一样。战士在乱杀之间所穿戴的盔甲,并那滚在血中的衣服,都必作为可烧的,当作火柴。因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上。祂名称为奇妙,策士,全能的神,永在的父,和平的君。祂的政权与平安必加增无穷。祂必在大卫的宝座上,治理祂的国,以公平公义使国坚定稳固,从今直到永远。万军之耶和华的热心,必成就这事。”(赛9:1-7)


国民欢喜快乐的原因:


1. 他们所负的重轭被挪去;

2. 他们不再争战而是和平;

3. 那荣耀的君王将要诞生;

4. 祂坐大卫宝座直到永远。


“因有一婴孩为我们而生,”---弥赛亚的人性;


“有一子赐给我们。”---弥赛亚的神性;


“政权必担在祂的肩头上,”---弥赛亚的人性;


“祂名称为奇妙,策士,全能的神,永在的父,和平的君。”---弥赛亚的神性;


“祂必在大卫的宝座上,治理祂的国。”---弥赛亚的人性;


”以公平公义使国坚定稳固,从今直到永远。”---弥赛亚的神性。


弥赛亚必须是完全的神,又是完全的人,这是基督救恩的必须。


“耶稣被交给人,是为我们的过犯,复活,是为叫我们称义。”(罗4:25)


“耶稣听见约翰下了监,就退到加利利去。后又离开拿撒勒,往迦百农去,就住在那里。那地方靠海,在西布伦和拿弗他利的边界上。这是要应验先知以赛亚的话,说,‘西布伦地,拿弗他利地,就是沿海的路,约但河外,外邦人的加利利地。那坐在黑暗里的百姓,看见了大光,坐在死荫之地的人,有光发现照着他们。’”(太4:12-16;参赛9:1-2)


D. 弥赛亚国度的荣美(赛11:1-16)


“从耶西的本(原文作"墩")必发一条,从他生的枝子必结果实。耶和华的灵必住在祂身上,就是使祂有智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,知识和敬畏耶和华的灵。祂必以敬畏耶和华为乐。行审判不凭眼见,断是非也不凭耳闻。却要以公义审判贫穷人,以正直判断世上的谦卑人。以口中的杖击打世界。以嘴里的气杀戮恶人。公义必当祂的腰带,信实必当祂胁下的带子。豺狼必与绵羊羔同居,豹子与山羊羔同卧。少壮狮子,与牛犊,并肥畜同群。小孩子要牵引他们。牛必与熊同食,牛犊必与小熊同卧,狮子必吃草与牛一样。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口,断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。在我圣山的遍处,这一切都不伤人,不害物。因为认识耶和华的知识要充满遍地,好像水充满洋海一般。”


1. 弥赛亚出自耶西的本(赛11:1)

2. 弥赛亚将被圣灵充满(赛11:2)

3. 弥赛亚施行公义审判(赛11:3-5)

4. 弥赛亚国度祥和荣美(赛11:6-9)

5. 弥赛亚立做万民大旗(赛11:10-12)

6. 以法莲犹大重新联合(赛11:13-14)

7. 神从四方召聚以色列(赛11:15-16)


E. 弥赛亚得胜的君王(赛24:21-23)


赛24-27描述末世的情景,旧约只有亚9-14可以做平行对照经文,因此赛24-27有被称为“小启示录。”


“到那日耶和华在高处必惩罚高处的众军,在地上必惩罚地上的列王,他们必被聚集,像囚犯被聚在牢狱中,并要囚在监牢里,多日之后便被讨罪。那时月亮要蒙羞,日头要惭愧。因为万军之耶和华必在锡安山,在耶路撒冷作王。在敬畏祂的长老面前,必有荣耀。”(赛24:21-23)


“万军之耶和华在锡安山、在耶路撒冷作王。”耶和华作王,只能是指基督弥赛亚。(参阅:启示录20:1-10)


“死人要复活。尸首要兴起。睡在尘埃的阿,要醒起歌唱。因你的甘露好像菜蔬上的甘露,地也要交出死人来。”(赛26:19)


“我又看见死了的人,无论大小,都站在宝座前。案卷展开了。并且另有一卷展开,就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的,照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人。死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。”(启20:12-13)


“祂已经吞灭死亡直到永远。主耶和华必擦去各人脸上的眼泪,又除掉普天下祂百姓的羞辱。因为这是耶和华说的。”(赛25:8)


“我听见有大声音从宝座出来说,看哪,神的帐幕在人间。祂要与人同住,他们要作祂的子民,神要亲自与他们同在,作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡,也不再有悲哀,哭号,疼痛,因为以前的事都过去了。”(启21:3-4)


F. 锡安山的基石(赛28:16)


赛28-33章,被称作是“祸哉的书卷。”


“所以主耶和华如此说,‘看哪,我在锡安放一块石头,作为根基,是试验过的石头,是稳固根基,宝贵的房角石,信靠的人必不着急。’”(赛28:16)


旧约多处经文将神比喻为磐石,但这“宝贵的房角石”是神安放在在锡安,因此必是指弥赛亚,即耶稣基督。


祂是试验过的石头,因此是可以信靠的;

祂是宝贵的房角石,因此是罪人的至宝;

祂是稳固的根基石,因此可以信赖依靠。


“这样,你们不再作外人,和客旅,是与圣徒同国,是神家里的人了。并且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶稣自己为房角石。各房靠祂联络得合式,渐渐成为主的圣殿。你们也靠祂同被建造成为神藉着圣灵居住的所在。”(弗2:19-22)


G. 弥赛亚你的教师(赛30:19-26)


“百姓必在锡安在耶路撒冷居住。你不再哭泣。主必因你哀求的声音施恩给你。他听见的时候,就必应允你。主虽然以艰难给你当饼,以困苦给你当水,你的教师却不再隐藏,你眼必看见你的教师。你或向左,或向右,你必听见后边有声音说,这是正路,要行在其间。你雕刻偶像所包的银子,和铸造偶像所镀的金子,你要玷污,要抛弃,好像污秽之物,对偶像说,去吧。你将种子撒在地里,主必降雨在其上。并使地所出的粮肥美丰盛。到那时你的牲畜,必在宽阔的草场吃草。耕地的牛和驴驹,必吃加盐的料。这料是用木锨和杈子扬净的。在大行杀戮的日子,高台倒塌的时候,各高山冈陵,必有川流河涌。当耶和华缠裹祂百姓的损处,医治祂民鞭伤的日子,月光必像日光,日光必加七倍,像七日的光一样。”(赛30:19-26)


1. 审判中恩典的应许

2. 你的教师不再隐藏

3. 指引你所当行的路

4. 赐时雨五谷和草场

5. 医治缠裹众民损伤


(二) 作为仆人的弥赛亚


赛40-53中的主要人物是“耶和华的仆人。”以色列曾被称为是神的仆人,但这部分圣经所描述的仆人,其中单数形式出现20次,复数形式出现11次。这位仆人对以色列和世上万民怀有使命。祂正是基督弥赛亚,这些段落常被称为“仆人之歌。”


A. 仆人的事工(赛42:1-7)---仆人之歌之一


“看哪,我的仆人,我所扶持,所拣选,心里所喜悦的,我已将我的灵赐给祂,祂必将公理传给外邦。祂不喧嚷,不扬声,也不使街上听见祂的声音。压伤的芦苇,祂不折断。将残的灯火,祂不吹灭。祂凭真实将公理传开。祂不灰心,也不丧胆,直到祂在地上设立公理。海岛都等候祂的训诲。创造诸天,铺张穹苍,将地和地所出的一并铺开,赐气息给地上的众人,又赐灵性给行在其上之人的神耶和华,祂如此说,我耶和华凭公义召你,必搀扶你的手,保守你,使你作众民的中保,作外邦人的光,开瞎子的眼,领被囚的出牢狱,领坐黑暗的出监牢。”(赛42:1-7)


1. 仆人为神所拣选

2. 仆人被圣灵充满

3. 仆人的柔和谦卑

4. 仆人要设立公理

5. 仆人为众民中保

6. 仆人为外邦的光

7. 仆人使人得自由


“这是要应验先知以赛亚的话,说,看哪,我的仆人,我所拣选,所亲爱,心里所喜悦的,我要将我的灵赐给祂,祂必将公理传给外邦。祂不争竞,不喧嚷。街上也没有人听见祂的声音。压伤的芦苇,祂不折断。将残的灯火,祂不吹灭。等祂施行公理,叫公理得胜。外邦人都要仰望祂的名。”(太12:17-21)


“西面就用手接过祂来,称颂神说,‘主阿,如今可以照你的话,释放仆人安然去世。因为我的眼睛已经看见你的救恩,就是你在万民面前所预备的,是照亮外邦人的光,又是你民以色列的荣耀。”(路2:28-32)


B. 仆人的使命(赛49:1-6)---仆人之歌之二


“众海岛阿,当听我言。远方的众民哪,留心而听。自我出胎,耶和华就选召我,自出母腹,祂就提我的名。祂使我的口如快刀,将我藏在祂手荫之下。又使我成为磨亮的箭,将我藏在祂箭袋之中。对我说,你是我的仆人以色列,我必因你得荣耀。我却说,我劳碌是徒然,我尽力是虚无虚空,然而我当得的理必在耶和华那里,我的赏赐必在我神那里。耶和华从我出胎造就我作祂的仆人,要使雅各归向祂,使以色列到祂那里聚集。(原来耶和华看我为尊贵,我的神也成为我的力量)。现在祂说,你作我的仆人,使雅各众支派复兴,使以色列中得保全的归回,尚为小事,我还要使你作外邦人的光,叫你施行我的救恩,直到地极。”(赛49:1-6)


1. 仆人的人性出身

2. 仆人的蒙神保守

3. 仆人代表以色列

4. 仆人工作被轻视

5. 仆人领人归向神

6. 仆人复兴以色列

7. 仆人全地施救恩


C. 仆人的客西马尼园(赛50:4-9)---仆人之歌之三


“主耶和华赐我受教者的舌头,使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒,提醒我的耳朵,使我能听,像受教者一样。主耶和华开通我的耳朵,我并没有违背,也没有退后。人打我的背,我任他打。人拔我腮颊的胡须,我由他拔。人辱我吐我,我并不掩面。主耶和华必帮助我,所以我不抱愧。我硬着脸面好像坚石,我也知道我必不至蒙羞。称我为义的与我相近。谁与我争论,可以与我一同站立。谁与我作对,可以就近我来。主耶和华要帮助我。谁能定我有罪呢?”(赛50:4-9)


1. 仆人的谦卑受教

2. 仆人的顺服遵行

3. 仆人的屈辱受苦

4. 仆人不抱愧蒙羞

5. 仆人要蒙神帮助


D. 仆人的代罪救赎(赛52:13-53:12)---仆人之歌之四


“我的仆人行事必有智慧,必被高举上升,且成为至高。许多人因祂惊奇,祂的面貌比别人憔悴,祂的形容比世人枯槁。这样,他必洗净许多国民。君王要向他闭口。因所未曾传与他们的,他们必看见。未曾听见的,他们要明白。”(赛52:13-15)


“1 我们所传的,有谁信呢?耶和华的膀臂向谁显露呢?2 祂在耶和华面前生长如嫩芽,像根出于干地。祂无佳形美容,我们看见祂的时候,也无美貌使我们羡慕祂。3祂被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患。祂被藐视,好像被人掩面不看的一样。我们也不尊重祂。4祂诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦。我们却以为祂受责罚,被神击打苦待了。5 哪知祂为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚我们得平安,祂受的鞭伤我们得医治。6 我们都如羊走迷,各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。7 祂被欺压,在受苦的时候却不开口。祂像羊羔被牵到宰杀之地,又像羊在剪毛的人手下无声,祂也是这样不开口。8 因受欺压和审判祂被夺去。至于祂同世的人,谁想祂受鞭打,从活人之地被剪除,是因我百姓的罪过呢?9祂虽然未行强暴,口中也没有诡诈,人还使祂与恶人同埋,谁知死的时候与财主同葬。10耶和华却定意将祂压伤,使祂受痛苦。耶和华以祂为赎罪祭。祂必看见后裔,并且延长年日,耶和华所喜悦的事,必在祂手中亨通。11祂他必看见自己劳苦的功效,便心满意足。有许多人,因认识我的义仆得称为义。并且祂要担当他们的罪孽。12 所以我要使祂与位大的同分,与强盛的均分掳物。因为祂将命倾倒,以致于死。祂也被列在罪犯之中。祂却担当多人的罪,又为罪犯代求。”(赛53:1-12)


1. 仆人的肉体摧残(赛52:13-15)

2. 仆人被藐视厌弃(赛53:1-3)

3. 仆人的无辜代罪(赛53:4-6)

4. 仆人的默然受苦(赛53:7-9)

5. 仆人的劳苦功效(赛53:10-12)


以赛亚书53章有关主耶稣的预言及新约的应验:


1) 祂被藐视,被人厌弃,赛53:3:路18:31-33; 21:42-43; 可10:33-34; 约1:10-11; 7:5; 48;

2) 祂担当我们的忧患, 赛53:4: 太8:17;

3) 祂担当我们的罪孽,赛53:5-6, 8, 罗4:25; 来9:28; 林前15:3; 彼前2:24;

4) 祂因鞭打受伤,赛53:5, 太27:26;

5) 祂被告却不开口,赛53:7, 太26:62-63; 27:12-14; 可14:61; 15:5; 路23:9; 约19:9;

6) 祂如羊羔被宰杀,赛53:7, 徒8:32-35;启5:6;

7) 祂被葬于财主的坟墓里,赛53:9, 太27:57-60;

8) 祂未行强暴、也没有诡诈,赛53:9, 彼前2:22;

9) 祂成为赎罪祭,赛53:10; 约1:29;

10) 祂必看见后裔,赛53:10; 约1:12;

11) 祂从死里复活,赛53:10; 林前15:3-4;

12) 祂必看见自己劳苦的功效,赛53:11, 约10:14-18;

13) 祂使众人得称为义,赛53:11, 罗5:18-19;

14) 祂被列在罪犯之中,赛53:12; 太27:38; 可15:27-28; 路22:37;

15) 祂为罪人代求,赛53:12; 路23:34.


E. 仆人宣告福音(赛61:1-3)---仆人之歌之五


“主耶和华的灵在我身上。因为耶和华用膏膏我,叫我传好信息给谦卑的人,差遣我医好伤心的人,报告被掳的得释放,被囚的出监牢。报告耶和华的恩年,和我们神报仇的日子。安慰一切悲哀的人。赐华冠与锡安悲哀的人,代替灰尘,喜乐油,代替悲哀,赞美衣,代替忧伤之灵。使他们称为公义树,是耶和华所栽的,叫祂得荣耀。”(赛61:1-3)


1. 仆人传福音给贫穷人

2. 仆人要医好伤心的人

3. 祂宣告被掳的得释放

4. 祂宣告被囚的出监牢

5. 祂报告耶和华的恩年

6. 祂报告神报仇的日子

7. 祂安慰一切悲哀的人


“有人把先知以赛亚的书交给祂,祂就打开,找到一处写着说,‘主的灵在我身上,因为祂用膏膏我,叫我传福音给贫穷的人。差遣我报告被掳的得释放,瞎眼的得看见,叫那受压制的得自由,报告神悦纳人的禧年。于是把书卷起来,交还执事,就坐下。会堂里的人都定睛看他。耶稣对他们说,‘今天这经应验在你们耳中了。’”(路4:17-21)

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