你的名在全地何其美--诗篇第八篇浅析

诗篇第八篇与诗篇十九篇、一百零四篇等类似,同属自然诗篇,描述神的荣耀彰显于天。月亮星宿述说神的大能,百鸟走兽显明神的智慧,天地万物见证神的慈爱。


同时,诗篇第八篇也是弥赛亚诗篇,其中论及基督的经文,被新约马太福音、希伯来书、哥林多前书、以弗所书等直接引用。


“祭司长和文士,看见耶稣所行的奇事,又见小孩子在殿里喊着说,‘和散那归于大卫的子孙。’就甚恼怒,对他说,‘这些人所说的,你听见了吗?’耶稣说,是的,经上说,‘你从婴孩和吃奶的口中,完全了赞美的话。’你们没有念过吗?”(太21:15-16)


“经上说,‘神叫万物都服在祂的脚下。’”(林前15:27)


诗篇第八篇的主题:“你的名在全地何其美!” 全篇包括两部分内容:神的荣耀,神的恩典!

诗篇第八篇的结构:神的荣耀 (诗8:1-2);神的恩典 (诗8:3-8);神的荣耀 (诗8:9)!


一. 神的荣耀(诗8:1-2)


“耶和华我们的主阿,你的名在全地何其美。你将你的荣耀彰显于天。”(诗8:1)


“LORD, our Lord, how majestic is your Name in all the earth. You have set your glory in the heavens.”


这句话概括耶和华神的所是和所行,令诗人发出由衷的赞美 :“你的名在全地何其美!”


“耶和华,” 是神的名字,意思是“自有永有、永恒存在”的那一位。

“耶和华,” 也是神与以色列人立约的名字,表明神是那位信实、守约、施慈爱的神。

“耶和华,” 是以色列人的主,也是我们的主,祂是全地的主、全人类的主。


“何其美,” 英译为Majestic! 伟大、壮观、尊贵!


尼亚加拉瀑布,当你站在飞流直落壮观的瀑布之下,会情不自禁地赞叹道:Majestic!


海福德博士是美国加州一间教会的牧师,又是圣诗作家。1977年,他应邀去丹麦主领为期十天的灵性苏醒研习会。之后他和夫人顺道至英国停留,正好赶上伊丽莎白二世女王加冕二十五周年庆典。英国的历史文化造就真正的绅士和贵族,他们气质高雅,穿着讲究,言谈得体,礼仪庄重。


跻身于熙熙攘攘沸腾的人群中间,海福德博士感受到人们那种庄严、高贵、忠贞的气氛。他心中突然涌出一阵感动,那位万王之王耶稣基督,更加配得敬拜、尊崇和忠诚。于是,他请求夫人拿起纸和笔,记下他口述的诗句和曲调,即后来广为传唱的诗歌《Majesty》(尊贵的主)。


Majesty, Worship His majesty,

Unto Jesus be all glory, Honor and praise.

Majesty, Kingdom authority,

Flow from His throne, Unto His own, His anthem raises.

So exalt, lift up on high, The name of Jesus,

Magnify, come glorify, Christ Jesus the King.

Majesty, Worship His majesty,

Jesus who died, now glorified, King of all kings!


敬拜主,敬拜尊贵救主,

荣耀尊贵与颂赞都归耶稣。

敬拜主,敬拜全能的主,

至高宝座,天国权柄,都属基督!

当欢呼,应当高举耶稣的圣名,

来赞美,耶稣基督是荣耀君王。

敬拜主,敬拜尊贵的主,

祂曾舍命,今得荣耀,万王之王。


正如诗篇十九篇赞美神创造的伟大。“诸天述说神的荣耀,穹苍传扬祂的手段。”(诗19:1)


“你因敌人的缘故,从婴孩和吃奶的口中,建立了能力,使仇敌和报仇的,闭口无言。”(诗8:2)


“仇敌”之于“婴孩,” 明显是“强壮”之于“软弱。” 然而,神的荣耀恰巧在这种违反世人常识和理智的定规中得以彰显。


法老王可谓不可一世,在当时强大的埃及手握生杀予夺的权柄。然而,婴孩摩西的出生,将注定战胜法老的权势。(而且颇有讽刺意味的是,婴孩摩西得以脱离法老的魔掌,是借助于三个柔弱的女性---摩西的母亲、摩西的姐姐、法老的女儿---得以成就的。)


撒母耳的出生,结束黑暗的士师时代,启动以色列王国的开端。


犹大亡国之后,在新旧约之间神沉默了四百年时间。随着施洗约翰的出生,带来了以色列属灵的复兴,为主预备合用的百姓。


主耶稣以圣诞婴孩诞生,面对的是世界政治势力、宗教势力和灵界黑暗势力的共同敌对,然而祂在十字架所成就的拯救大工,彻底摧毁罪恶和死亡的权势,彰显神无比的荣耀!


当世界与主耶稣反对的时候,神却“从婴孩和吃奶的口中,完全了赞美的话。”(太21:16)

“父阿,天地的主,我感谢你,因为你将这些事,向聪明通达人,就藏起来,向婴孩,就显出来。父阿,是的,因为你的美意本是如此。” (太11:25-26)


因此,“耶稣说,让小孩子到我这里来,不要禁止他们。因为在天国的,正是这样的人。”(太19:14)


“可见你们蒙召的,按着肉体有智慧的不多,有能力的不多,有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;又拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧。... 如经上所记,夸口的当指着主夸口。”(林前1:26-31)


二. 神的恩典(诗8:3-8)


“我观看你指头所造的天,并你所陈设的月亮星宿,便说,人算什么,你竟顾念他。世人算什么,你竟眷顾他。”(诗8:3-4)


圣经说,神用口中的话创造诸天,但诗人用形象化语言说,“你指头所造的天。”


诗篇第八篇的写作背景,很可能是牧羊童大卫在静谧之夜,抬头仰望那浩瀚之穹苍,万籁俱静、明月当空、群星闪烁,便不由得发出由衷的赞美!


在诗篇十九篇,大卫描述“太阳如同新郎出洞房,又如勇士欢然奔路。”(诗19:5)在诗篇第八篇,大卫描写神“所陈设的月亮星宿。”(诗8:3)


太阳如新郎和勇士,表现出阳刚之美,炽热如火焰,让人景仰却无法直视;

月亮如新娘和淑女,表现为柔和之美,浪漫加妩媚,令人观赏来寄托相思。


神创造月亮挂在空中,实在是给人极大的恩赐。


古往今来,有多少脍炙人口的诗句与月亮有关。


“春江潮水连海平,海上明月共潮生。”(张若虚)

“海上升明月,天涯共此时。”(张九龄)

“但愿人长久,千里共婵娟。”(苏轼)

“月落乌啼霜满天,江枫渔父对愁眠。”(张继)

“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。”(李煜)


以月亮抒发情感的歌曲有诸如《月亮代表我的心》,《弯弯的月亮》,《月朦胧鸟朦胧》,《绿岛小夜曲》等。更不用说,还有如《嫦娥奔月》、《月下老人》等美丽的传说和故事。


因此可以说,没有月亮,人类将失去许多的情感和浪漫。


月亮还有什么功用?平衡地球的旋转,海水的潮汐效应,通用的农历历法,以及更明显的---夜间的照明:“于是神造了两个大光,大的管昼,小的管夜。”(创1:16)


至于天上的星宿,圣经有这样一句话,是神给亚伯拉罕的起誓:“论福,我必赐大福给你。论子孙,我必叫你的子孙多起来,如同天上的星,海边的沙。”(创22:17)


神将天上的星与海边的沙做对比,可见天上的星就如海边的沙那样多,这也大体上被天文学的发现所印证。至于天上星的具体数目,圣经在另一处也明确指出,“天上的万象不能数算,海边的尘沙也不能斗量。”(耶33:22)


虽然“天上的万象不能数算,” 但有一点可以肯定,那就是这一切都是耶和华神所造的。


“你们向上举目,看谁创造这万象,按数目领出,祂一一称其名。因祂的权能,又因祂的大能大力,连一个都不缺。”(赛40:26)


诗人大卫正在描述宇宙的浩瀚壮观,但他却突然笔锋一转,发出这样的感叹:


“(我)便说,人算什么,你竟顾念他?世人算什么,你竟眷顾他?”(诗8:4)


一个牧师一天晚上去聆听一个天文学家朋友的讲座。天文学家讲座结束禁不住叹息到,“今天晚上我感觉自己好渺小。”


牧师回答说,“我不这样认为,反而我感觉很自豪。宇宙如此伟大,创造宇宙我的神更加伟大!”


“人算什么,你竟顾念他?” “What is man that You are mindful of him?”(诗8:4)


哈佛大学有一座建筑Emerson Hall,是哈佛大学哲学系大楼,始建于1900年。当初设计时在大楼的顶端要有一行题字。


有人建议采用古希腊哲学家普罗达哥拉斯(Protagoras)的名言:“Man is the measure of all things.” (人是万物的尺度!)


但当时的哈佛大学校长C. W. Eliot信手写下诗8:4的经句: “What is man that Thou art mindful of him?” (“人算什么,你竟顾念他?”)


直到今天,哈佛大学哲学系大楼的顶端仍然是这句振聋发聩的问句:“What is man that Thou art mindful of him?”


“人算什么,你竟顾念他?世人算什么,你竟眷顾他?”(诗8:4)


在神创造亚当夏娃之前,神先创造了他们所需用的一切,满足他们一切的需要。正如一个婴儿将要诞生之前,父母早已为他/她预备好尿布、奶嘴儿、衣服、座椅、玩具一样。


“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩,不怜恤她所生的儿子。即或有忘记的,我却不忘记你。看哪,我将你铭刻在我掌上,你的墙垣常在我眼前。” (赛49:15-16)


“你叫他比天使(或作神)微小一点,并赐他荣耀尊贵为冠冕。”(诗8:5)


“天使”中文和合本的翻译有一个括号,或作“神”。这样,这节经文可以读作:“你叫他比神微小一点。”


根据圣经,人的最终地位应当比天使为高。因为人是按神的形象造的(创1:27),神给人的使命是管理祂所造的万物(创1:28),而天使只是服役的灵(来1:14),而且神没有为堕落的天使预表救恩(犹6,彼后2:4),并且将来得救的信徒要审判天使(林前6:3)。


人是按神的形象被造,最初具有崇高的地位和权柄,有极大的荣耀和尊贵。“神就照着自己的形像造人,乃是照着祂的形像造男造女。神就赐福给他们,又对他们说,‘要生养众多,遍满地面,治理这地。也要管理海里的鱼,空中的鸟,和地上各样行动的活物。’” (创1:27-28)


“你派他管理你手所造的,使万物,就是一切的牛羊,田野的兽,空中的鸟,海里的鱼,凡经行海道的,都服在他的脚下。”(诗8:6-8)


神将亚当安置在伊甸园中,使他修理看守:“耶和华神将那人安置在伊甸园,使他修理看守。”(创2:15)


亚当也为一切的活物起名:“那人便给一切牲畜和空中飞鸟,野地走兽都起了名。”(创2:20)


神赐给人的荣耀和尊贵,就体现在人对全地的看守管理。所以人最初被造时具有高超的体力和智力。今天的人无论在体力还是智力上不是进化而是大大退化了。


“凡经行海道的都服在他的脚下。”(诗8:8)


诗8:8曾经成就一项科学发现被传为佳话。


Matthew Maury (毛瑞. 马太)曾是美国海军军官,天文学家、海洋学家、气象学家、地质学家、历史学家、教育家和作家。他的最大贡献是洋流与海洋航道的发现。


传说一次毛瑞卧病在床,他儿子每晚为他朗读圣经。有一次,他儿子读到诗篇第八篇这节经文,“凡经行海道的都服在他的脚下。”(诗8:8)他得到灵感,既然神说有海道,那就一定有海道。于是,他疾愈之后,便利用漂流瓶试验,发现了水下航道。根据传道书的启示,“风往南刮,又向北转,不住地旋转,而且返回转行原道。”(传1:6)他又研究大气环流和风向系统,于1855年出版《海洋地质学和气象学》专著,为近代海洋科学做出重要贡献。


圣经着重于神救恩的启示。圣经虽然不是科学教科书,但圣经有关科学部分的记述,要比近代科学发现超前几千年,而且为近代科学研究提供直接或间接的启迪。


下面是部分圣经记载与近代科学发现关系的举例。


1. 科学研究的基础

“起初神创造天地。”(创1:1)

“因为神不是混乱的。”(林前14:33 新译本)


2. 宇宙构成五要素

科学家认为,宇宙的构成包括五大要素:时间(time)、空间(Space)、物质(Matter)、能量(Power)、运动(Motion)。创世记第一章第一二节正好涵盖这五要素。

“起初(时间)神创造(能量)天(空间)地(物质)。地是空虚混沌,渊面黑暗。神的灵运行(运动)在水面上。”(创1:1-2)


3. 地球在空中漂浮

“神将北极铺在空中,将大地悬在虚空。”(伯26:7)

近代科学的发现比圣经大约晚了三千年。


4. 地球是圆形球体

“神坐在地球大圈之上,地上的居民好像蝗虫。他铺张穹苍如幔子,展开诸天如可住的帐棚。”(赛40:22)

路加福音十七章,当耶稣说祂再来时,有人在床上,有人在推磨,有人在田间,既有黑夜也有白天,也暗示地球是圆的。

哥伦布和麦哲伦环球航行证实地球是圆的,已近是十五世纪的事了,也比圣经晚了两千多年。


5. 地球的风向系统

“风往南刮,又向北转,不住地旋转,而且返回转行原道。”(传1:6)


6. 确定空气的质量

“祂为风定轻重,又度量众水。”(伯28:25)

伽利略通国试验确定空气有重量,并粗略测量空气的比重。但圣经早已说明神为空气定轻重。