系统神学纲要 (三)---圣经论

第二章. 圣经论 (Bibliology)

一. 圣经的作者

圣经是大约四十位作者经过大约一千六百年的时间 (1446 B. C---95 A.D) 写成的.

作者有: 律法家,哲学家摩西; 军事家约书亚; 祭司撒母耳, 以西结; 君王大卫,所罗门; 皇室成员以赛亚, 先知耶利米, 何西阿, 约耳等十几人; 政治家但以理,文士以斯拉,尼希米; 牧羊人阿摩司; 法律家及学问家保罗; 税吏马太,渔夫彼得、约翰,医生及历史学家路加等.

但圣经真正的作者是神.圣经成书历时一千六百年, 由四十多位作者写成, 竟然前后连贯, 浑然一体, 主题清晰, 就足以证明.

“圣经都是神所默示的,于教训,督责,使人归正,教导人学义,都是有益的。叫属神的人得以完 全,豫备行各样的善事.” (提摩太后书3:16-17)

“第一要紧的,该知道经上所有的豫言,没有可随私意解说的。因为豫言从来没有出于人意的,乃是人被圣灵感动说出神的话来。” (彼后 1:20-21)

二. 圣经的正典

“正典”一词, 在希伯来文和希腊文中都是 “量度的竿”的意思, 意为: 标准, 准绳.

正典基于犹太人的三个观念:

1. 独一, 绝对, 至高无上的神的存在;

2. 神的启示: 神直接说话, 行动;

3. 神的默示: 藉着他仆人 (先知或使徒) 本人的词汇, 文学修养, 风格, 背景等, 记录神的启示.因着神的绝对权威, 保证记录的过程和结果准确无误.

书卷本身的性质决定它是否属于正典. 所以, 圣经不是审定汇集的书卷,而是审定书卷的汇集.

旧约正典在主前五世纪 (以斯拉时代) 基本定型, 新约正典在主后二世纪大体确定, 在397 AD迦太基会议最后定案.

三. 圣经的性质

据统计, 1815-1975年间, 全球圣经发行逾25亿册, 单1998年, 各地共发行各种版本的圣经五亿八千五百万册. 历代圣经发行量若累加起来, 将超过当今世界人口60亿的总和. 由此可见, 圣经的价值与在人生中所占有的地位无庸置疑. 耶鲁大学英国文学系教授菲理斯说:我深信熟识圣经而不进大学,比进大学而不懂圣经更有价值。 圣经首先一本启示书, 其核心内容是关于神救恩的启示; 同时它又是一本指南书, 实在是包罗万象, 事无巨细: 天体, 宇宙, 日月, 星辰, 国家,民族, 政治, 经济, 军事, 历史, 哲学, 科学, 文学, 法律, 爱情, 婚姻, 家庭, 父母, 儿女, 姻亲, 人际关系等等, 应有尽有. 无论从哪一方面说, 圣经都是一部集大成的经典, 与每个人的日常生活都息息相关.

1. 圣经是文学

圣经是叙事、祭祀、律法、诗赋、传记、论文、格言、讲词、神学、预言、书信等的大成。约伯记几乎涵盖所有文学体裁. 在文学的精华里,圣经每类均有极完善的代表,圣经因此是世界文学的宝藏。在现今一切的文献中,论简洁、具体、堂皇、华丽、优美,圣经的体裁是卓越超凡的。

2. 圣经是历史

圣经是人类历史最早期之记载,圣经的历史是世界历史之基础;它一面记述希伯来族史,一面也记述与希伯来族有关的各国文化制度史,如埃及、巴比伦、亚述、波斯、希腊、罗马等国。

3. 圣经是宗教

圣经历史之价值不是在乎它对世界历史的记述,而是在乎它的宗教意义。它把人类始初与神相交的史实记述下来,又特把希伯来民族离弃真神的祸患加以详尽的描述,藉此昭示万国同一真理:万事有因必有果,因这因果之理的背后有一公义与慈爱的真神存在。

4. 圣经是启示

人类最始初的来源与将来的归属都以神为根为归。除却真神亲自启示外,人类无法预知世界的动向及人类的依归。圣经是超常的历史,因它以神的启示为中心。

5. 圣经是真理

圣经是神给人的启示,神的启示是真理,真理无国界之限,更不受时间所制;在时间与空间的范畴里,真理遨游无量;它不是某国的文墨,也不是时代的产品,它是真神向人的宣言。

“彼拉多说,’真理是什么呢’?” (约18:38)

“耶稣说,我就是道路,真理,生命. 若不藉着我, 没有人能到父那里去.” (约14:6)

所以, 真理不是一套理论, 而是一个人---耶稣!

四.圣经的组成与组织

圣经共有六十六卷,是前后内容一贯的奇书,虽经一千六百年,约四十人之手笔,但主题与主角始终如一,以十字架为主题,救主为中心,神的荣耀为总归(参约5:39;路24:44-45)。圣经分旧约和新约两部分, 旧约卅九卷,新约廿七卷,体裁格式两约前后相应,可分为四类:

A. 旧约

律法书(五卷): 创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记(统称摩西五经)。

历史书(十二卷): 约书亚记、士师记、路得记、撒母耳记(上下)、列王纪(上下)、历代志(上下)、以斯拉记、尼希米记、以斯帖记。

智慧书(五卷): 约伯记、诗篇、箴言、传道书、雅歌。

先知书(十七卷): 以赛亚书、耶利米书、耶利米哀歌、以西结书、但以理书、何西阿书、约珥书、阿摩司书、俄巴底亚书、约拿书、弥迦书、那鸿书、哈巴谷书、西番雅书、哈该书、撒迦利亚书、玛拉基书。

B. 新约

历史书(五卷): 马太福音、马可福音、路加福音、约翰福音(统称四福音);使徒行传。

保罗书信(十三卷): 罗马书、哥林多前后书、加拉太书、以弗所书、腓立比书、歌罗西书、帖撒罗尼迦前后书、提摩太前后书、提多书、腓利门书。

普通书信(八卷 ): 希伯来书、雅各书、彼得前后书、约翰一二三书、犹大书。

预言书(一卷): 启示录。

五.圣经的无误 (Inerrancy)

圣经都是神所默示的 (提后3:16).

1. 默示 (Inspiration) 的涵义:

默示: 神呼出

圣经的神性作者 (Divine Author)---圣灵---监督人性作者 (Human Author)---先知和使徒, 使用他们各自的文学修养, 写作风格, 文化背景, 甚至用词习惯, 忠实记录神的话语, 保证最初原稿准确无误, 可信可靠, 并赋予它神圣的权威.

2. 圣经的默示观:

基督和使徒对待圣经的态度:

1) 全部的默示 (Inspiration of the whole): 太5:17-18; 路24:44; 提前5:18;

“我实在告诉你们,就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全。” (太5:18)

“耶稣对他们说,这就是我从前与你们同在之时,所告诉你们的话,说,摩西的律法,先知的书,和诗篇上所记的,凡指着我的话,都必须应验。” (路24:44)

2) 部分的默示 (Inspiration of the Parts): 太4:4; 7; 10;

“耶稣却回答说,经上记着说,人活着,不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。” (太4:4; 申8:3; 参太4:4; 7; 10)

3) 话语的默示 (Inspiration of the words): 太22:31-32; 提后3:16;

“论到死人复活,神在经上向你们所说的,你们没有念过吗?他说,我是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。神不是死人的神,乃是活人的神。” (太22:31-32)

4) 字母的默示 (Inspiratin of the letters): 太5:18;

“律法的一点一画也不能废去,都要成全。” (太5:18)

5) 新约的默示 (Inspiratin of the New Testament): 约14:26; 彼后1:21.

“但保惠师,就是父因我的名所要差来的圣灵,他要将一切的事,指教你们,并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。” (约14:26)

3. 圣经无误的涵义:

圣经是字句, 完全, 真确, 无误, 不受限制的默示 (Verbal, Plenary, Infallible, Inerrant, Unlimited Inspiration).

圣经无误的意思是: “当获悉所有有关资料, 圣经按原稿在正确的解释下, 会证实所教导的一切都是完全真确的, 无论是关乎教义, 历史, 科学, 地理, 地质, 或其他学科或知识, 都是如此.”

圣经无误容许风格上的差异, 容许对同一事件记载细节上的差异, 不要求一字不漏地记载一件事情, 容许不按照标准的文法形式, 容许有难解的经文, 要求圣经的记载不存在错误和自相矛盾.

六. 圣经的诠释原则:

1. 字面意义 (Literal Interpretation)

2. 文法关系 (Grammatical Relationship)

3. 历史背景 (Historcial Context)

4. 上文下理 (Literary Context)

七. 信徒读经

1. 使我们得喂养

“耶稣却回答说,经上记着说,人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话 。”(太4:4)

2. 使我们得指引

“你的话是我脚前的灯,是我路上的光。”( 诗119:105)

3. 使我们蒙赐福

“惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁,按时候结果子, 叶子也不枯乾。凡他所作的,尽都顺利。”( 诗1:2-3)

4. 使我们了解神的旨意

“不要作糊涂人,要明白主的旨意如何。”( 弗5:17)

如何读经? 渴慕, 爱慕, 定期, 定时, 略读, 细读, 精读, 应用.

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