使徒行传系列信息（五十二）——面对真理的抉择

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徒24:22-27

想象一个人，拥有近乎完美的机会、得天独厚的特权，听闻福音从而认识神的真理，接受主的救恩，这个人就是手握生杀大权的罗马巡抚腓力斯。他不仅熟悉犹太教和基督之“道，”（徒24:22）更在两年时间里，随时可以聆听使徒保罗——这位蒙神拣选、满有恩膏的福音使者——亲口传讲福音的真理。保罗的信息直击人心，论及“公义、节制和将来的审判，”（徒24:25）句句触及腓力斯灵魂深处。

然而，令人扼腕的是，腓力斯选择了推延，选择了逃避，选择了拒绝，甚至指望从保罗那里得些“银钱。”（徒24:26）最终他与真理失之交臂，与救恩擦肩而过，让后人为他感到无尽的遗憾，而他本人如今该是在永远的沦丧中追悔莫及。

今日的人们，可能也处在同样的当口，因此你需要深思这个问题：当你面对真理时，你是选择顺服、拖延、还是拒绝？

一、腓力斯的犹豫（徒24:22-23）

“腓力斯本是详细晓得这道，就支吾他们说，且等千夫长吕西亚下来，我要审断你们的事。于是吩咐百夫长看守保罗并且宽待他，也不拦阻他的亲友来供给他。”（徒24:22-23）

“腓力斯本是详细晓得这道。”（徒24:22）

腓力斯如何详细晓得这“道”？

腓力斯在犹太地已经统治多年，作为罗马巡抚，他熟悉犹太人的宗教背景，也听闻过早期教会有关耶稣基督的信息。此外，他的妻子土西拉是犹太女子，是犹太王亚基帕二世的妹妹。因此，腓力斯也一定能从他妻子的口中了解有关基督之道。

腓力斯知道保罗无罪，但腓力斯并没有即时判决，因为他是个政治投机分子，他不愿意得罪犹太人，于是便支吾他们说，“等千夫长吕西亚下来，我要审断你们的事。” 但千夫长始终没有下来凯撒利亚，于是保罗的案子也就这样被一拖再拖。

腓力斯知道保罗无罪，但并没有释放保罗，而是派一个百夫长看守保罗，并且宽待他，这也是尚未定罪的罗马公民应该享受的权利。腓力斯也不拦阻保罗的亲戚或朋友来看望他、供应他。这并非腓力斯的仁慈，乃是借此掩盖他内心犹豫不决的软弱。在凯撒利亚有传福音的腓利一家，也有当地的教会和门徒，相信他们都会来探望和供应保罗。

看守保罗的罗马士兵据说每六小时换岗一次，因此保罗在凯撒利亚被关押的两年，使他有充足机会向罗马军营的士兵分享福音。同时，因着当地门徒的探望，保罗趁机坚固众门徒的信心。

正如保罗自己所说，“弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事，更是叫福音兴旺。以致我受的捆锁，在御营全军，和其余的人中，已经显明是为基督的缘故。并且那在主里的弟兄，多半因我受的捆锁，就笃信不疑，越发放胆传神的道，无所惧怕。”（腓1:12-14）

二、腓力斯的挣扎（徒24:24-25）

“过了几天，腓力斯和他夫人犹太的女子土西拉，一同来到，就叫了保罗来，听他讲论信基督耶稣的道。保罗讲论公义，节制，和将来的审判，腓力斯甚觉恐惧，说，你暂且去吧，等我得便再叫你来。”（徒24:24-25）

土西拉是亚基帕一世的女儿，亚基帕二世的妹妹，属于希律王朝，大希律是她的曾祖父，具有犹太王族血统。传说土西拉年轻貌美，曾嫁给叙利亚小国埃梅萨（Emesa）的国王阿齐索斯（King Azizus of Emesa）为妻。但腓力斯被土西拉的美貌吸引，派一个犹太术士去诱惑她离开丈夫与他结婚。而腓力斯已经两次结婚，因此土西拉是他的第三任妻子。腓力斯属于不道德的诱拐和奸诈，而土西拉也公然违背了犹太的律法。

腓力斯和土西拉来到，就叫了保罗来，要听他讲论基督耶稣的道。

对于土西拉来说，她大概充满好奇，保罗所信的耶稣基督之道，使她整个家族都牵涉其中。她的曾祖父大希律为除掉孩童耶稣曾经屠杀伯利恒两岁以里的男婴；她的叔公（爷爷的弟弟）希律安提帕斯囚禁杀害施洗约翰，因为约翰责备他霸占自己兄弟的妻子希罗底（也是他的侄女），他也审问戏弄耶稣；她的父亲希律亚基帕一世杀害使徒雅各，又捉拿彼得下监，后来被虫子咬死；如今她的丈夫腓力斯、还有他的哥哥亚基帕二世审讯使徒保罗。

土西拉大概很想知道，保罗所信的耶稣基督到底是怎样的人？“腓力斯本是详细晓得这道，”（徒24:22）于是便陪同妻子土西拉来面见保罗，当面“听他讲论基督耶稣的道。”（徒24:24）

腓力斯有保罗当面向他讲道，因此他是最接近使徒保罗听闻耶稣基督福音的人之一。

保罗向腓力斯和土西拉讲论了什么呢？“保罗讲论公义，节制，和将来的审判。”（徒24:25）回应主耶稣的教导：“祂（圣灵）既来了，就要叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己。”（约16:8）

面对握有自己生杀大权的罗马巡抚，如果你是保罗，会向他传讲什么样的福音呢？讲一些腓力斯爱听、讨他欢心的话、掺水的福音？不！保罗针对腓力斯内心深处的罪，讲论“公义、节制和将来的审判。”

腓力斯以不公不义著称，公元58年犹太大祭司约拿单因为要向罗马皇帝举报腓力斯的治理不善，被腓力斯雇凶刺杀；腓力斯在处理凯撒利亚民族的冲突时残暴镇压犹太人，也因此于公元59年被召回罗马。

在使徒行传24章的记载中，腓力斯的不义表现在：他明知保罗无罪却因不愿得罪犹太人将保罗囚禁；他多次叫保罗来谈论，不是愿意听保罗的讲道，而是希望保罗给他送银钱，是一个不惜受贿的贪财者；他卸任时为讨犹太人喜欢，继续将保罗留在监里。

腓力斯显然是一个不公义的人，保罗向他讲论神的公义直击他的内心。保罗不是故意要刺痛腓力斯，因为神本是公义的神，世人都是有罪的人。但神也是有怜悯的神，祂差遣自己的独生子耶稣基督为世人被钉死十字架为罪人赎罪，满足神自己的公义，从而为世人预备一条救赎之路。

保罗也向腓力斯和土西拉讲论节制，腓力斯贪恋美色，抛弃前妻另觅新欢，土西拉也是离弃丈夫另攀高枝，都属于道德败坏的淫乱，毫无节制而言。试想，腓力斯和土西拉听着保罗的讲论必是如坐针毡。

而节制又是圣灵九种果子之一，是信徒蒙恩得救后的生命体现。显然，一个人的得救不是单单知道有关基督救恩的知识，乃是认罪悔改，离弃往日的罪恶，顺从神话语的教导，甘愿接受圣经真理的规范，成为一个新造的、效法耶稣基督的人。所以保罗向腓力斯和土西拉讲论节制，不是故意揭他们的短，乃是期望他们离弃罪恶归向神。

保罗也讲到将来的审判，这更不是保罗吓唬腓力斯，乃是千真万确的事实。保罗在雅典对一群哲学辩士也是这样宣讲：“世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为祂已经定了日子，要藉着祂所设立的人，按公义审判天下。并且叫祂从死里复活，给万人作可信的凭据。”（徒17:30-31）

不仅世人要接受末日审判，基督徒也要接受基督台前的审判，不是定生死，乃是按照自己在地上的工程接受基督耶稣的检验和赏赐。“因为时候到了，审判要从神的家起首。若是先从我们起首，那不信从神福音的人，将有何等的结局呢？”（彼前4:17）

“腓力斯甚觉恐惧，说，你暂且去吧，等我得便再叫你来。”（徒24:25）

当保罗的信息触及腓力斯的内心时，他“甚觉恐惧。”（徒24:25）这恐惧表明，神的真理震撼了他的良心，圣灵在叩问他的心门。腓力斯听到保罗讲论“公义、节制和审判”甚觉恐惧，然而他对保罗提到的耶稣基督救赎的信息显然没有听到心里去。他没有顺服真理的光照，而是选择逃避，“你暂且去吧，等我得便再叫你来。”

保罗给腓力斯作出了属灵的诊断，也给他开出了医治的药方，现在是腓力斯自己做决定的时候了。腓力斯如何做了呢？——“等我得便再叫你来。”

腓力斯听了保罗的讲论甚觉恐惧，但他没有顺服真理，认罪悔改祈求主的怜悯，腓力斯乃是采取“拖延战术。”

“Procrastination is the thief of time.” （“拖延是偷窃时间的贼！”）（E. J. Young）

“Procrastination is also the thief of souls.”（拖延也是偷窃你灵魂的贼！）（Warren W. Wiersbe）

克拉伦斯·麦卡特尼博士讲过一个关于地狱会议的故事：

撒但召集了他最得力的四个魔鬼，要他们想出一个新的谎言，好诱惑更多人的灵魂。

“我想到了！”第一个魔鬼说：“我要走遍全地，告诉人们——没有神。”

“这不会奏效。”撒但说，“人们只要环顾四周，就知道神确实存在。”

“那我就告诉他们没有天堂。”第二个魔鬼提议。但撒但摇头否定：“人人都知道死后有生命，而且他们都想去天堂。”

“那我们就告诉他们——没有地狱。”第三个魔鬼说。

“不行，”撒但回答，“人的良心会告诉他们，罪是要被审判的。我们需要一个更好的谎言。”

这时，第四个魔鬼静静地开口说：“我想我找到解决的办法了。我会走遍全地，告诉每一个人——你不用着急。”

撒旦惊呼，“太好了，这样，你一定能成功！”

“The best time to trust Jesus Christ is---Now!

And the best time to tell others the good news of the gospel is---Now!”

相信主耶稣基督的最佳时刻就是——现在！

传讲福音好消息的最佳时刻也是——现在！

今天，许多人听到福音后，他们没有反驳的理由，但他们也不接受。他们总是说，“我现在太忙了，等我有时间再信耶稣，有时间再来教会。”结果他们发现，他们总也没有时间。直到有一天，他们再也没有机会了。

周晓勤师母的婆家哥哥，带着嫂子开车从华盛顿DC出发去波士顿旅游，走的时候还惦记说，等他们回来时家里种的西红柿和板栗应该长得很好了。结果到波士顿当晚就突发脑梗，住进麻省总医院的ICU（急救室）。嫂子微信呼叫，周晓勤和先生赶到，哥哥只能靠着呼吸机和心脏起搏器维持，他们对着深度昏迷的哥哥大声讲耶稣基督的福音，但他能否听见谁也不知道。医生已经无力回天，两天后撤掉机器病人很快心脏停止了跳动，尸体在当地火化。“就这样，一个鲜活的、高高兴兴出门度假、对未来充满规划、壮志凌云的人，几天之内，成了一捧灰。”

因此，拖延（其实是拒绝的另一种表现形式）是相当危险的。当圣灵光照你，显明你的罪，呼召你委身时，你是迎向真理、顺服真理，还是拖延、畏惧、退缩呢？

圣经说，“看哪，现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。”（林后6:2）

三、腓力斯的失败（徒24:26-27）

“腓力斯又指望保罗送他银钱，所以屡次叫他来，和他谈论。过了两年，波求非斯都接了腓力斯的任，腓力斯要讨犹太人的喜欢，就留保罗在监里。”（徒24:26-27）

腓力斯听到保罗讲论“公义、节制和将来的审判”就“甚觉恐惧，”但他还是屡次叫保罗来和他谈论。原来腓力斯“指望保罗送他银钱。”（徒24:26）偏偏遇见一个神人保罗，这位耶稣基督忠心的仆人，是一个拒绝世界潜规则的人，对腓力斯的暗示置若罔闻丝毫不买账（当然使徒保罗也没有银钱可送），让腓力斯无计可施。保罗拒绝向腓力斯行贿，腓力斯也就继续将保罗留在监里。

腓力斯的私欲使他无法接受真理。金钱、权力、享乐成为他心中的偶像，阻碍了他回应神的恩典。两年时间，他一再找保罗谈论，与世界上最喜爱传福音、也最擅长传福音的使徒保罗近在咫尺，然而他虽然多次被真理光照最终还是拒绝了真光。

两年后腓力斯因为任内的贪污和暴力被召回罗马，巡抚一职被波求非斯都取代。腓力斯离任时保罗仍被监禁，腓力斯既没有释放保罗，也没有接受福音。他错过了神赐下的救恩机会，留下了永远的遗憾和懊悔。

世俗的追求常是人们回应神的最大障碍。每个人都需要省察自己的心，是否有任何“偶像”占据了神的位置。神的恩典无量却有时间限制，当救恩的大门依然向你敞开的时候，如果一再推延就可能永远失去得救的机会。

圣经说，“当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候求告祂。”（赛 55:6）

面对真理腓力斯选择了拖延和拒绝，应该成为每个人的警戒。而使徒保罗却是忠心持守，无论是威胁还是利诱，他都毫不妥协。

保罗的勇气令人赞叹，尽管身处监禁，他没有因环境妥协，而是抓住每次机会传讲福音。他不畏权势，向巡抚腓力斯和土西拉见证基督的真理。

保罗的信息掷地有声，他的讲论不仅关乎救恩，更直面公义、节制和审判。他的信息全面而深刻，挑战听者的生命改变，哪怕这人是有权势的巡抚腓力斯。保罗所传讲的福音，不是讨人喜欢的妥协，而是改变生命的真理。

保罗的盼望活泼长存，即使被囚两年，但他坚定地信靠神的旨意，忠心服事。保罗的生命提醒信徒，神的计划超越处境，祂的信实永不改变。保罗在凯撒利亚两年的监禁，更是叫福音兴旺，也为他的罗马之行预备道路。

神在每一个世代都兴起对主忠心的圣徒！

2025年7月14日，John MacArthur （约翰. 麦克阿瑟）牧师荣归天家、安息主怀。约翰. 麦克阿瑟牧师被认为是二十一世纪最伟大的神学家，释经讲道学家，他被称作是：时代的先知、真理的斗士、忠心的仆人、群羊的牧者、基督的精兵！

在超过五十年的牧养与讲道生涯中，麦克阿瑟牧师始终高举神的话语，坚守圣经无误的信仰，致力于释经讲道，将神的真理清晰、坚定地传讲于当今世代。

约翰. 麦克阿瑟牧师一生的主要事工包括：