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《旧约概论》律法书(十六)---《申命记》(1)

《申命记》希伯来文名称:THIS ARE THE WORDS(这是所说的话)。七十士译本(LXX)称为第二律法(SECOND LAW)!


《申命记》是新约圣经引用最多的四本旧约书卷之一:创世记、申命记、诗篇、以赛亚书。《申命记》在新约被引用超过八十次,主耶稣受试探是三次引用旧约圣经,全都出自《申命记》。


就文体而言,《申命记》更像是系列讲章,集历史、叙事、律法、诗歌、讲章、预言、先知文学、智慧文学等于一体,是圣经中非常重要的一卷。


以色列在旷野漂流四十年,第一代人因为不信悖逆神都倒毙在旷野。当新生的一代以色列民结束旷野漂流来到耶利哥对面约旦河东的摩押平原,摩西向第二代以色列人重申神的律法。神第一次赐下律法是在西奈山,第二次是摩西向并不熟悉律法的新生代以色列民重申律法,他们将要进入、征服、拥有迦南应许之地。在他们进入迦南地之前,摩西向他们重新申述神的律法,强调以色列民在与神立约关系中的特权和义务,敦促百姓遵守律法,以使他们知道在应许之地如何过一个以神为中心分别为圣的生活。


在加低斯巴尼亚,摩西故意绕开正路向东而行,经过以东、亚摩利、亚扪人之地,到了约旦河东的摩押平原,在那里可以瞭望迦南全境。摩西晓瑜以色列民神的律法之后将之记录下来,传统认为约书亚加上摩西之死的部分,作为申命记的结语,申命记也成为摩西五经最后的结束书卷。


一.作者:摩西


1) 摩西为五经的作者证据,同样适用于《申命记》;


2) 书中内证显明摩西是作者;(申1:1;4:44-45;29:1;31:9,24-26)


“以下所记的,是摩西在约旦河东的旷野,疏弗对面的亚拉巴,就是巴兰,陀弗,拉班,哈洗录,底撒哈中间,向以色列众人所说的话。”(申1:1)


“摩西在以色列人面前所陈明的律法,就是摩西在以色列人出埃及后所传给他们的法度,律例,典章。”(申4:44-45)


“这是耶和华在摩押地吩咐摩西与以色列人立约的话,是在他和他们于何烈山所立的约之外。”(申29:1)


“摩西将这律法写出来,交给抬耶和华约柜的祭司利未子孙和以色列的众长老。… 摩西将这律法的话写在书上,及至写完了,就吩咐抬耶和华约柜的利未人说,将这律法书放在耶和华你们神的约柜旁,可以在那里见证以色列人的不是。”(申31:9;24-26)


3) 主耶稣引用申命记并将之归为摩西之作。(太19:7-8;可7:10;路20:28-38 )


“法利赛人说,这样,摩西为什么吩咐给妻子休书,就可以休她呢?耶稣说,摩西因为你们的心硬,所以许你们休妻。但起初并不是这样。”(太19:7-8)


“摩西说,当孝敬父母。又说,咒骂父母的,必治死他。”(可 7:10;申21:18-21)


“摩西为我们写着说,人若有妻无子就死了,他兄弟当娶他的妻,为哥哥生子立后。… 至于死人复活,摩西在荆棘篇上,称主是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,就指示明白了。”(路20:28-38,申25:5-6,出3:6)


4) 摩西的直接继任者约书亚印证申命记是摩西所作。(书1:6-7)


“你当刚强壮胆。因为你必使这百姓承受那地为业,就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。

只要刚强,大大壮胆,谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法,不可偏离左右,使你无论往哪里去,都可以顺利。”(书1:6-7)


5)剩余的旧约书卷认定申命记的作者是摩西。(士3:4;王上2:3;王下14:6;但9:11)


“留下这几族,为要试验以色列人,知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。”(士3:4)


“遵守耶和华你神所吩咐的,照着摩西律法上所写的行主的道,谨守他的律例,诫命,典章,法度。这样,你无论作什么事,不拘往何处去,尽都亨通。”(王上2:3)


“以色列众人都犯了你的律法,偏行,不听从你的话。因此,在你仆人摩西律法上所写的咒诅和誓言都倾在我们身上,因我们得罪了神。”(但9:11)


6)申命记与摩西五经的合一性与完整性证明摩西是作者。


7) 申命记中记述的有关历史、地理等详细的第一手资料记述,显明作者对旷野生活的熟悉,这与摩西生平吻合。


8)申命记最后摩西之死很可能是摩西的继任者约书亚添加上去的。


二.时间:1406 B.C 在四十年漂流的结束


三.对象:


以色列新的一代,即出埃及时二十岁以下及在旷野出生的一代。这第二律法是重申神与他们先祖所立的约,他们进去迦南得应许之地。


四.目的:


对新一代以色列民重申律法,强调以色列民在与神立约关系中的特权和义务,敦促百姓遵守律法。


1. 历史性目的:《申命记》提供一个有关以色列的历史回顾,以及神与以色列先祖关于迦南地立约的更新。


2. 教义性目的:《申命记》提供一个关于以色列律法和礼仪的重新申述和解释,是神对于以色列如何在应许之地上过得胜生活的指示,指出遵守律法是蒙福的必要条件。


3. 基督论目的:《申命记》首先提出以色列因为悖逆将被分散万邦以及以后将要再次复兴的预言,并指出神要兴起另外一位向摩西的大先知,即基督(申18:15,约1:21,徒7:37)。


五.结构纲要:


结构大纲(一):(以“摩西…说”为标志划分)


1. 引言:历史背景(1:1-4)

2. 摩西的第一篇讲论:历史回顾(1:5-4:43)

3. 摩西的第二篇讲论:律法陈述(4:44-26:19)

4. 摩西的第三篇讲论:祝福咒诅(27:1-29:1)

5. 摩西的第四篇讲论:最后忠告(29:2-30:20)

6. 结语:临终遗言(31:1-34:12)


在这种划分方式的基础上,将摩西的第三、第四篇讲论合并,统称为“巴勒斯坦之约”,整理的结构大纲如下:


1. 引言:历史背景(1:1-4)

2. 摩西的第一篇讲论:历史回顾(1:5-4:43)

3. 摩西的第二篇讲论:律法陈述(4:44-26:19)

4. 摩西的第三篇讲论:生死祸福(27:1-30:20)(巴勒斯坦之约)

5. 结语:临终遗言(31:1-34:12)


结构大纲(二):按以色列的过去、现在、未来划分:(Geisler)


A. 旷野漂流历史回顾(1-4)


1. 加低斯的怨言(1)

2. 旷野漂流历史(2-3)

3. 进迦南前警告(4)


B.再次申述神的律法(5-26)


1. 重温西奈之约(5-11)

2. 重申特别条例(12-26)


C.以色列未来的启示(27-34)


1. 民族不久将来 (27-28)

2. 民族遥远未来(28-30)

3. 摩西临终遗言(31-34)


详细大纲:


A. 引言:历史背景(1:1-4)


B. 摩西的第一篇讲论:历史回顾(1:5-4:43)


1. 从何烈山(西奈山)到加低斯(1:5-46)

2. 从加低斯到希实本打败西宏(2)

3. 打败巴珊王及分配河东土地(3)

4. 敦促以色列遵守神的律法并禁戒偶像(4:1-4:43)


C. 摩西的第二篇讲论:律法陈述(4:44-26:19)


1. 重温十诫西奈山之约(4:44-5:33)

2. 重温历史之教训(6-11)

3. 宗教方面的条例(12-16):神是圣洁的

1) 敬拜的条例(12)

2) 假先知及拜偶像者的惩罚(13)

3) 食物条例及十一奉献(14)

4) 豁免之条例(15)

5) 三个重要节期(逾越节、七七节、住棚节)(16)

4. 国家方面的条例(17-20):神是公义的

1) 审判官与君王(17)

2) 祭司、利未人和先知(18)

3) 有关刑事律法(19)

4) 有关战事律法(20)

5. 社会方面的条例(21-26):神是慈爱的

1) 有关谋杀、女俘、长子、逆子等条例(21)

2) 有关行事为人与禁止奸淫的条例(22)

3) 有关入神的会、营内清洁、社会宗教条例(23)

4) 有关离婚再婚的条例(24)

5) 有关利未婚姻及其他条例(25)

6) 有关初熟土产及奉献条例(26)


D. 摩西的第三篇讲论:生死祸福(27:1-30:20)


1. 以巴路山上宣告咒诅(27)

2. 巴勒斯坦之约(28-30)

1) 祝福咒诅(28)

2) 重新立约(29)

3) 生死抉择(30)


E. 结语:临终遗言(31:1-34:12)


1. 摩西的继任(31)

2. 摩西的骊歌(32)

3. 摩西的祝福(33)

4. 摩西的离世(34)


六. 申命记》中的基督


---像摩西的大先知


“耶和华你的神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知,像我,你们要听从祂。”(申18:15)


“我必在他们弟兄中间,给他们兴起一位先知象你。我要将当说的话传给祂。祂要将我一切所吩咐的都传给他们。”(申18:18)


“先知,”宣告神话语的人;

“你们弟兄中间,”一个以色列人;

“像我,”像摩西,与神面对面说话;

“我要将当说的话传给祂,”有圣灵的启示,神的同在。

“祂要将我一切所吩咐的都传给他们,”宣讲神的话语和福音;

“你们要听从祂!”凡不听从祂的,必被定罪。


“耶和华说,‘你们且听我的话,你们中间若有先知,我耶和华必在异象中向他显现,在梦中与他说话。我的仆人摩西不是这样。他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话,乃是明说,不用谜语,并且他必见我的形像。”(民12:6-8)


摩西的独特在于,他与神直接面对面说话,他的话语带有权柄,他行的神迹令人信服。神籍摩西颁布十戒律法,在神面前为以色列百姓代祷,像士师一样治理百姓,为受奴役的以色列民带来拯救。


就这些层面而言,这一位像摩西一样的先知,也必然是独一无二,与神面对面说话,话语带有无上权柄,神迹奇事令人信服。祂是律法的赐予者,祂是神与人之间的唯一中保,祂是要来的那一位大有威严的君王,为全人类带来救赎。很显然,祂非耶稣基督莫属。


“约翰所作的见证,记在下面。犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到约翰那里,问他说,‘你是谁?’他就明说,并不隐瞒。明说,‘我不是基督。’他们又问他说,‘这样你是谁呢?是以利亚吗?’他说,‘我不是。’‘是那先知吗?’他回答说,‘不是。’”(约1:19-21)


“腓力找着拿但业,对他说,‘摩西在律法上所写的,和众先知所记的那一位,我们遇见了,就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。’”(约1:45)


“众人看见耶稣所行的神迹,就说,这真是那要到世间来的先知。”(约6:14)


“耶稣站着高声说,‘人若渴了,可以到我这里来喝。信我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。’…众人听见这话,有的说,这真是那先知。”(约7:37-40)


甚至连撒马利亚妇人也认出来,“我看出你是先知。”(约4:19)


“主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。天必留祂,等到万物复兴的时候,就是神从创世以来,藉着圣先知的口所说的。摩西曾说,‘主神要从你们弟兄中间,给你们兴起一位先知像我,凡他向你们所说的,你们都要听从。凡不听从那先知的,必要从民中全然灭绝。’”(徒3:20-23)


司提反也将摩西的预言与基督连结起来:“那曾对以色列人说,‘神要从你们弟兄中间,给你们兴起一位先知像我的,’就是这位摩西。”(徒7:37)从某种意义上说,以色列历史上所出现的先知,都是这最后一位大先知—基督---的铺垫和预表。


七.主要内容:


1. 历史回顾(1-4)

2. 十诫(5)

3. 爱主你的神(6:1-9)

4. 以色列的战争条例(7)

5. 不可忘记主(8)

6. 以色列悖逆及神的恩典(9-10)

7. 从岁首到年终(11)

8. 敬拜条例(12-16)

不可拜偶像(13)

洁净与不洁净(14)

十分之一奉献(14)

豁免年(15)

节期(16)

9. 君王条例(17)

10.圣职条例(18)

11.逃城(19)

12.社会道德法规(21-26)

家庭(21)

贞操(22)

民事(23)

离婚(24)

利未婚姻(25)

初熟土产与十一奉献(26)

13.祝福与咒诅(27-28)

14.重新立约(29)

15.生死祸福(30)

16.摩西的临终遗言和去世(31-34)

摩西的继承人约书亚(31)

摩西之歌(32)

摩西的预言祝福(33)

摩西之死(34)


问题讨论:


1. 你认为《申命记》是怎样一本书?其重要性体现在哪里?


2. 《申命记》对旧约后续的历史书、先知书、以及新约书卷分别有何重要影响?


3. 申6:4-9,“以色列啊,你要听!”被称为“示玛”(听)passage,揭示什么重要真理?对今天有何现实意义?


4. 今天的基督徒应当如何行,以表示我们尽心、尽性、尽意爱主我们的神?


5. 摩西叮嘱以色列人不可忘记神的恩惠,今日的基督徒当如何时常感恩?你有哪些感恩的事情分享?


6. 不信、悖逆、怨言给以色列带来什么惨痛代价?在我们的生活中是否也有这些罪?


7. 应当如何提醒自己,不可忘记神的恩惠?神在你身上有哪些恩惠和眷顾?


8. “不可用山羊羔母的奶煮山羊羔”、遇见鸟窝“不可连母带雏一并取去”等,反映神的什么属性?


9. 申命记中哪些律法显示神的公平公义?哪些律法对你有特别的感动或触动?


10. 神的律法对奠定人类社会的道德伦理起到什么作用?


11. 申命记第27至30章有关祝福与咒诅、生死与祸福,给今日的世人有何提醒?


12. 申命记如何显示摩西对以色列民苦口婆心的爱?你会对摩西的一生做出怎样的评价?摩西的一生对你我有什么启发、勉励?


感谢主

任运生牧师

主后二零二三年十二月四日



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