约翰福音讲道集（一百零四）---妇人，你为什么哭？

约20:11-18

创世记45章记载一个亲人相认的动人场景，相隔二十二年之后，约瑟与当年出卖他的弟兄们相认：“约瑟在左右站着的人面前情不自禁，吩咐一声说，‘人都要离开我出去。’…他就放声大哭，埃及人和法老家中的人都听见了。约瑟对他弟兄们说，‘我是约瑟…’”（创45:1-3）

但在约翰福音20章，记载了整个人类历史上最为动人的亲人相认的场景：那位深爱主耶稣也被主所爱的抹大拉的马利亚，站在主耶稣的坟墓外面痛痛地哭泣，当复活的主耶稣向她显现的时候，极度的哀伤使她那被泪水模糊的双眼竟认不出祂来。直到主耶稣呼唤她，“马利亚”那熟悉的声音使她骤然惊醒，马利亚便禁不住的惊呼，“拉波尼！”

一、马利亚的忧伤

“于是两个门徒回自己的住处去了。马利亚却站在坟墓外面哭。”（约20:10-11）

抹大拉的马利亚是个怎样的人？

路加福音记载，当主耶稣周游各乡四处传道的时候，除了十二门徒之外，还有几个被主耶稣医治的妇女跟随祂，并用自己的财物供应耶稣和门徒，其中有抹大拉的马利亚。

“还有被恶鬼所附，被疾病所累，已经治好的几个妇女，内中有称为抹大拉的马利亚，曾有七个鬼从她身上赶出来。”（路8:2）

可见，马利亚曾经是个有罪的女人，以至于有七个鬼附在她身上。

污鬼通常附在什么人身上？那些生活中“给魔鬼留地步”（give the devil a foothold.）（弗4:27）的人，使魔鬼可以在找到落脚之地，建立他的营垒。

而圣洁无暇的主耶稣则可以笃定地说，

“因为这世界的王将到，他（魔鬼撒但）在我里面是毫无所有。”（约14:30）

马利亚到底犯了什么罪，圣经没有明说，但可以肯定她是个有罪的人。主耶稣从她身上赶出七个鬼，使她得到完全的医治，从魔鬼的辖制中得释放。

路加福音第七章记载，主耶稣在一个法利赛人家里坐席，一个有罪的女人拿着一玉瓶香膏，站在耶稣背后挨着祂的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用香膏抹耶稣的脚。

法利赛人心里议论，主耶稣对他说，“我告诉你，她许多的罪都赦免了，因为她的爱多。但那赦免少的，他的爱就少。”（路7:47）

马利亚得到的赦免多，所以她的爱就多。

马利亚从加利利跟随耶稣到耶路撒冷，主耶稣被钉时她与其他妇女站在耶稣十字架下，主耶稣被安葬时她对着坟墓坐着。七日的一大早，她又和其他妇女来到坟墓要用香料膏耶稣的身体。

如今，彼得和约翰都回自己的住处去了，马利亚却站在坟墓外面哭。

“哭的时候，低头往坟墓里看，就见两个天使，穿着白衣，在安放耶稣身体的地方坐着，一个在头，一个在脚。天使对她说，‘妇人，你为什么哭？’”（约20:11-13）

马利亚站在坟墓外面哭的时候，又低头往坟墓里看，期望耶稣的身体能够重新出现在那里。然而她却看见两个身穿白衣的天使。通常情况下，人看见天使会惊慌惧怕，但马利亚心中充满极度的忧伤，她甚至看见天使也顾不上害怕和惊慌。

天使对她说，“妇人，你为什么哭？”

天使的问题似乎是明知故问，人在亲人的坟墓面前哭泣岂不是理所应当的吗？更何况，马利亚的哭泣，除了主耶稣的死之外还有一层，现今祂的身体好像又被人偷去了。

天使的问题被称作是Rhetorical Question（修辞性反问句），按照英文字典的定义乃是：

“A question that is formulated as a question but that is not supposed to be answered.”

“一个被表述为疑问却不期待回答的问题。”

因此，当询问马利亚“妇人，你为什么哭”这个问题的时候，天使并不期待马利亚给出答案，因为天使比马利亚更加清楚知道问题的答案。

天使的意思是：马利亚，如果你有属天的眼光，如果你知道几秒钟后将要反生的事情，你就再也不会这样痛痛地哭泣了。

“妇人，你为什么哭？”

“她说，因为有人把我主挪了去，我不知道放在哪里。”（约20:13）

“我主，”（my Lord）即便主耶稣已经被钉死，马利亚仍然称祂为“我主”（my Lord）！

再次看见马利亚对主的热爱与委身，哪怕是耶稣已死的身体，她也要找到，膏抹祂、安葬祂、保存祂、瞻仰祂。无论主耶稣的生与死，马利亚都坚定不移地忠心到底。

对马利亚来说，无论主耶稣的生死她都要寻求；对今天的我们来说，主耶稣永远活着，乃是无论我们的生死，都要至死忠心地跟随祂。

“无论是生，是死，总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督，我死了就有益处。”（腓1:20-21）

“我们若活着，是为主而活。若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。”（罗14:8）

马利亚为什么哭泣？

因为她最亲爱的主被钉死、被埋葬，如今尸体又好像被人偷去，她怎能不痛哭呢？

忧伤哭泣是人生最常见的情感反应之一：亲人离世、人生苦难、身体病痛、儿女悖逆、内疚自责、世间罪恶等等，都给人带来无尽的忧伤。

当我们忧伤痛苦的时候思想主耶稣，祂是“多受痛苦、常经忧患”（赛53:3）的那一位，而且祂是为我们的痛苦而忧伤。

我们生活在堕落的世界，主耶稣则是选择来到这个堕落的世界；我们的痛苦忧伤很多时候是自己的罪造成的，至少是这个堕落世界难以避免的，但主耶稣的忧伤痛苦是祂自愿选择的；祂为罪人死使我们可以罪得赦免，祂的复活使我们可以在祂里面活着。

过度的忧伤可以将一个人击垮，使我们迷糊双眼看不见耶稣基督——祂是我们患难忧伤时的安慰、盼望和出路。

二、主耶稣的显现

“说了这话，就转过身来，看见耶稣站在那里，却不知道是耶稣。”（约20:14）

是什么使马利亚转过身来？

是天使的指引？是身后有类似脚步声的动静？或是一种神奇的力量？

我们不得而知，总之马利亚此时转过身来，看见耶稣站在那里，却不知道是耶稣。

马利亚为什么没有认出耶稣来？

如同以马忤斯路上的两个门徒，耶稣就近他们，但他们的眼睛被迷糊了，不能认出祂来。后来，到他们坐席的时候，主耶稣拿起饼来祝谢掰开，他们的眼睛这才被打开认出主耶稣来。

“正在交谈议论的时候，耶稣亲自走近他们，与他们同行，但他们的眼睛却给蒙蔽了，认不出他来。”（路24:15-16，新译本）

“到了坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，掰开，递给他们。他们的眼睛明亮了，这才认出他来。”（路24:30-31）

也许马利亚过度忧伤，泪水迷糊了她的双眼看不清是主耶稣，也因为她从来就没有期待能够看见依然还活着的耶稣。

“耶稣问她说，‘妇人，为什么哭？你找谁呢？’马利亚以为是看园的，就对祂说，‘先生，若是你把祂移了去，请告诉我，你把祂放在哪里，我便去取祂。’”（约20:15）

“妇人，为什么哭？你找谁呢？”

主耶稣问了马利亚和天使同样的问题，这同样是一个不需要答案的问题，主耶稣的目的是要把马利亚从极度的忧伤中引领出来，将马利亚的焦点指向祂自己。

马利亚以为是管园的，因约瑟是个财主，他为自己预备的坟墓在一个园子里，需有人看守管理。

“我便去取祂。”马利亚依然没有认出耶稣，她一心想要找到耶稣身体的心情是如此迫切，以至于自己去取耶稣的身体这样的事情到底她能不能做得了，这样的问题从来没有在她思想中出现过。

哪怕是耶稣的身体，马利亚依然执著地要寻找祂，马利亚对主耶稣的爱再次彰显出来。

马利亚一直没有认出耶稣，直到她听见主耶稣呼叫她的名字。

“耶稣说，‘马利亚。’马利亚就转过来，用希伯来话对祂说，‘拉波尼。’”（约20:16）

这熟悉的声音让马利亚那被痛苦攫取的心灵一下子苏醒过来，她太熟悉这声音了。

“既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着祂，因为认得祂的声音。”（约10:4）

“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。”（约10:27）

试想，当马利亚听见主耶稣的声音，那巨大爱的洪流是如何涌入她的心田？

主耶稣复活后，没有首先向法利赛人、希律、彼拉多显现，向他们讨回公道和正义。祂乃是向祂的门徒和跟随祂的人显现，而第一个就是这抹大拉的马利亚。

复活的主耶稣首先向马利亚显现，证明了耶稣复活这一历史事件的真实性。因为在当时的近东世界，没有人会编造一个故事，而挑选一个妇女做这一重要事件的见证人。

主耶稣首先向马利亚显现，更因为马利亚是如此迫切地寻求主，哪怕是祂的身体。

患难并不意味着主忘记了你，你的试炼和眼泪主耶稣都知道。

“我几次流离，你都记数。求你把我眼泪装在你的皮袋里。这不都记在你册子上吗？”（诗56:8）

三、马利亚的喜悦

马利亚本来只是想要寻找主耶稣的身体，现在却面对面站在复活的主耶稣面前。

马利亚的惊喜无以言表：“拉波尼！”

“拉波尼”是“夫子”的意思，她还是照她惯常的称呼，称耶稣为“夫子”，但她很快就会知道，耶稣不仅仅是她的夫子，教导她属灵的真理；祂乃是复活的救主，她生命的主宰。

“耶稣说，‘不要摸我。因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去，见我的父，也是你们的父。见我的神，也是你们的神。’”（约20:17）

马利亚在惊呼的同时还有什么反应？

她一定是扑上前去，紧紧抓住耶稣不放。毕竟，当主耶稣被钉十字架时，她已经失去过主耶稣一次，不能再失去第二次，她不能让主耶稣再从她眼前离开。

怎么知道她紧抓主耶稣不放？

因为主耶稣说，“不要摸我！”（约20:17）

“不要摸我”，新译本翻译为：“你不要拉住我。”

“Do not hold on to Me.”（NIV）

“Do not cling to Me.”（NKJV）

因此和合本的翻译“不要摸我”让人有些费解，毕竟主耶稣复活后曾多次邀请人去摸祂。

但这里对抹大拉的马利亚，主耶稣的意思是，“不要紧抓住我不放。”

然后，主耶稣给出原因，“因我还没有升上去见我的父。”

主耶稣的意思是，马利亚，不要抓住我不放。你不用担心我又会不见了，我还没有升天回到我父那里去，我暂时不会离开你们，我至少还有四十天与你们在一起。但现在你我都有重要的事情要做。你要往我门徒那里去，将这大喜消息告诉他们。

“告诉他们说，我要升上去，见我的父，也是你们的父。见我的神，也是你们的神。’”（约20:17）

何等恩典，主耶稣的神，从此成为我们的神；主耶稣的父，从此成为我们的父。

耶稣基督死而复活继而升天，带来信徒与神之间新的关系。

第一，主耶稣复活升天差遣圣灵降临住在信徒心中，主耶稣借内住的圣灵，与信徒永远同在。

第二，主耶稣不再称门徒为朋友，乃是称他们为弟兄。

“以后我不再称你们为仆人。因仆人不知道主人所作的事。我乃称你们为朋友。因我从我父所听见的。已经都告诉你们了。”（约15:15）

“因那使人成圣的，和那些得以成圣的，都是出于一。所以祂称他们为弟兄，也不以为耻。”（来2:11）

第三，主耶稣的神，成为我们个人的神；主耶稣的父，成为我们个人的父。

在福音书中，这是第一次神被称为是我们的父。

旧约时代，以色列人虽为神的选民，也不能个别地称神为阿爸父。只有在极个别的地方，以色列民族作为整体，称神为父。几乎没有哪个具体的个人能够称神为他的父。

“耶和华啊，现在你仍是我们的父。”（赛64:8）

但如今，因着主耶稣十字架宝血的救赎，信徒可以称神为我们个人的父。

“你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕。所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫阿爸，父。”（罗8:15）

“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女，我们也真是祂的儿女。”（约一3:1）

第四，主吩咐信徒一个新的使命。

“你往我弟兄那里去告诉他们…”

神把这个责任托付给所有信徒，到各处去见证死而复活的主耶稣基督。

“抹大拉的马利亚就去告诉门徒说，‘我已经看见了主。’她又将主对她说的这话告诉他们。”（约20:18）

“马利亚就去告诉…”

马利亚顺服主的吩咐，相信是欢欢喜喜地顺服。

“我已经看见了主！”可以想像马利亚的兴奋异常！

马利亚把主对她说的话都告诉了门徒，主的话对门徒是极大的安慰，因为主耶稣称他们为弟兄，而且主耶稣的神，也是他们的神，主耶稣的父，也是他们的父。对三次不认主的彼得来说尤其如此，主耶稣的神，仍然是他的神，主耶稣的父，竟然也是他的父，那是何等大的恩典！

最后，让我们回顾一下抹大拉的马利亚所蒙受的多重恩典：有天使奉差遣特别对她说话，复活的主耶稣首先向她显现，她是第一个看见主耶稣仍然活着的见证人，而且她领受主耶稣的使命，去把这大喜的信息告诉其他的人。

有人说，今日的信徒有三重身份：蒙恩的罪人（Sinner），分别的圣徒（Saint），受苦的个人（Sufferer）。对于患难中的忧伤之人，知道、看到主耶稣今天仍然活着，是莫大的安慰。然后，去告诉其他受苦的人，复活的救主耶稣基督，是我们惟一的出路！

“愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的神。我们在一切患难中，祂就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人。”（林后1:3-4）

感谢主

任运生牧师

主后二零二三年一月二十六日