收割主的庄稼

“耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。祂看见许多的人，就怜悯他们。因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。于是对门徒说，要收的庄稼多，作工的人少。所以你们当求庄稼的主，打发工人出去，收祂的庄稼。”（太9:35-38）

主耶稣在地上的时候四处奔走传道，祂看整个世界如已经熟透的禾场，祂要求门徒和今日信徒参与到收割祂庄稼的事工之中。

一． 基督的服事（太9:35）

“耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。”（太9:35）

“耶稣走遍各城各乡。”

主耶稣在地上的时候，祂是四处奔走、昼夜不息地做工。祂的足迹遍布加利利、迦百农、提比哩亚海、约旦河、拿因城、耶利哥、撒马利亚、犹太地、耶路撒冷，以及外邦人之地的推罗、西顿、低加波利、格拉森、叙利亚等。

仅是从四福音书记载的主耶稣昼夜不息的奔走和祂足迹所至的地方，就可以看出主耶稣的殷勤做工，祂甚至把做父的工看作是自己的食物。而且，祂不仅行走在耶路撒冷这样的宗教中心，也奔波在拿撒勒这样的偏僻乡野；祂爱以色列人，也爱以色列视为狗的外邦人，祂服事的对象包括所有的人，祂赦罪救赎的福音更是为全人类预备。

“耶稣说，我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成祂的工。”（约4:34）

“趁着白日，我们必须作那差我来者的工。黑夜将到，就没有人能作工了。”（约9:4）

主耶稣走遍各城各乡做什么？主耶稣做三样事：

在会堂里教训人（teaching in their synagogues）——真理的教导；

宣讲天国的福音（preaching the gospel of the kingdom）——灵魂的救赎；

医治各样的病症（healing every disease and sickness）——身体的需要！

1.       真理的教导

马太福音记载了至少五段主耶稣的长篇教导：第五至七章的登山宝训，第十章的差传宝训，第十三章的天国奥秘，第十八章的天国生活，第二十四至二十五章主的再来。这些教训充满属天的智慧、属灵的真理，乃是人们行事为人的至高原则。

主耶稣说，“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”（约8:32）

“你（神）的道就是真理。”（约17:17）

今天的世代否认圣经是绝对的真理，人的头脑和心智并不是真空，不被真理所充满，就必然为谎言充满。魔鬼撒旦从起初就是说谎者，牠也是说谎者的父。

枪杀查理.柯克的嫌犯据说曾经是一个学习成绩优秀的年轻人，然而，当他丢弃了圣经的真理，就被魔鬼撒旦的谎言所愚弄，恐怕连他自己也不明白，他何以堕落成为杀人的凶手，葬送自己本当光明的一生。

许多的基督徒父母，看着自己流失的下一代，痛心地发现没有及早花时间用圣经真理引导儿女，年轻的父母，趁着有机会要用立即如此行，这是第一重要的优先事项。

2.       灵魂的救赎

传道伊始主耶稣就宣传神的福音，“神的国近了，你们当悔改，信福音。”（可1:15）

神给以色列的应许，也是他们渴望已久的期盼，就是基督弥赛亚的到来。然而，以色列人期待的是政治的弥赛亚。但无论是犹太人还是外邦人，一切问题的根源是罪的问题。耶稣基督来不是要解救以色列人脱离外邦的辖制，乃是要解救世人包括犹太人脱离罪恶的辖制。因此，祂呼召人们悔改、信福音、归向祂。这福音正是耶稣基督在十字架上所成就的，祂为世人的罪在十字架上舍身流血，成就赦罪的救恩。

主耶稣说，“我就是道路，真理，生命。若不藉着我。没有人能到父那里去。”（约14:6）

主耶稣在地上行走的时候如何向人传福音？祂对尼哥底母谈论重生，祂对撒马利亚妇人谈论活水，祂向吃饼得饱的群众谈论天上的粮。祂就是那从天上来的生命之粮，祂就是驱除黑暗的世界之光，祂就是那位为羊舍命的好牧人。主耶稣不单向人宣讲福音的信息，而且要人悔改归向祂。

3.       身心的需要

主耶稣的教导和传道是以祂的神迹奇事做支撑，以证实祂所传讲之道的真实性。这些神迹奇事大多是以祂的医病赶鬼的神迹来体现。

“耶稣走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症。祂的名声就传遍了叙利亚。那里的人把一切害病的，就是害各样疾病，各样疼痛的，和被鬼附的，癫痫的，瘫痪的，都带了来，耶稣就治好了他们。”（太4:23-24）

太9:35重复了太4:23的记述。主耶稣的医病赶鬼，使瞎子看见、聋子听见、瘸腿行走、哑巴歌唱，长大麻风的得洁净。祂甚至使睚鲁的女儿、拿因城寡妇的儿子、拉撒路从死里复活。神迹医治彰显祂的神性大能，体现祂对世人的恩慈和怜悯，也应验旧约以赛亚书关于弥赛亚事工的奇妙预言（赛35：5-6；61:1-2）。

主耶稣对世人的怜悯，不限于祂对病人的医治，祂也关心世人各方面的需要，比如五饼二鱼喂饱五千人；迦拿婚宴变水为酒，为门徒平静海上风浪，赦免犯奸淫罪的女人。祂不仅关心人身体的医治，也关注人内心破碎的抚慰，更注重世人失丧灵魂的救赎。

耶稣基督在地上做的这三样服事，也是今日我们当做的。持守纯正的圣经真理，而且有机会就教导其他人同样持守；无论得时不得时向与我们有生命交集的人分享耶稣基督使人得救的福音，这福音是解决个人、家庭、社会一切问题的根本，更是灵魂得救的唯一途径；同时，也关心人们的实际需要，无论是物质的、身体的、精神的、灵性的需要。

二． 世人的光景（太9:36）

“祂看见许多的人，就怜悯他们。因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。”（太9:36）

主耶稣看见许多的人，就怜悯他们。

“怜悯”这个词原意是“内脏、心肝、肺腑”。在古代语境中，人最深切的情感（慈爱、怜悯、愤怒）被认为出自“内脏肺腑”。因此，这个动词是指“从心肠深处被触动”，“内心深切的动容”，而且这个字在福音书中几乎都是用在主耶稣身上，指向祂神性的、行动性的深切怜悯。

“耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，治好了他们的病人。”（太14:14）

“耶稣叫门徒来说，我怜悯这众人，因为他们同我在这里已经三天，也没有吃的了。我不愿意叫他们饿着回去，恐怕在路上困乏。”（太15:32）

“耶稣就动了慈心，把他们的眼睛一摸，他们立刻看见，就跟从了耶稣。”（太20:34）

主耶稣对世人的怜悯，不是短暂的情绪流露，乃是祂神性本质的彰显。因对世人的怜悯，祂医治许多的病人（太14:14），喂饱饥饿的人（太15:32），开启瞎眼的人（太20:34）。

世人的光景如何呢？“他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。”

“困苦” 原意指“被骚扰、被伤害、被撕裂、被压榨”，含有“被痛打、被外力折磨”的意思，就像被狼群咬伤的羊。“流离”原意指“被丢弃、被抛来抛去、四散无依”，有“无助地仆倒”的意思。所以，“困苦流离”形容一群“被欺压、受伤害、无力挣扎，又像被丢弃般流离失所的羊群”。难怪主耶稣形容他们“如同羊没有牧人一般”。

在耶稣时代，以色列百姓外受罗马人的盘剥压榨，内负宗教领袖律法的重轭，人们身心疲惫、困苦流离，没有牧人引导而迷失方向。

旧约时代神曾藉先知以西结的口责备以色列的宗教领袖，“你们吃脂油，穿羊毛，宰肥壮的，却不牧养群羊。瘦弱的，你们没有养壮。有病的，你们没有医治。受伤的，你们没有缠裹。被逐的，你们没有领回。失丧的，你们没有寻找。但用强暴严严地辖制。因无牧人，羊就分散。既分散，便作了一切野兽的食物。我的羊在诸山间，在各高冈上流离，在全地上分散，无人去寻，无人去找。”（结34：3-6）

当今世代的人们是否困苦流离呢？

截至2025年8月，中国不包含在校生的16至24岁青年失业率为18.9%（2022年20.8%，2023年21.3%），25-29岁失业率为7.2%。这个统计不包括在校学生，不包括农村青年，也不包括每个礼拜打一小时零工者。这是国家统计局的官方数字，北大教授的研究报告，2023年中国年轻人失业率高达46.5%。有人称这一群体为“烂尾娃”，经常听到“烂尾楼”的说法，现在竟然出现“烂尾娃”这样令人哭笑不得、又莫名心酸的新名词。

近年有许多网络名词透露出人们的无奈和心酸：躺平、内卷、摆烂、啃老、抑郁等；有许多人被诸多成瘾性的罪恶捆绑，有许多人在黑暗中作恶，还有以农民工为代表的许许多多为糊口而劳碌奔波的… 有多少人不是在困苦流离中挣扎呢？

西方社会如何呢？

现代人被房贷、学贷、工作压得喘不过气疲惫不堪。年轻人追随各种思想、潮流，却严重缺乏真正牧人的带领，在相对主义、世俗主义、自由主义、后现代主义中徘徊，被形形色色、各种各样的歪理邪说所迷惑，看似自由却更加空虚。社交媒体时代信息爆炸，却使人心更加孤独。魔鬼撒旦的一个毒辣伎俩，就是把人的思想、心智搞乱，让人更加困惑与迷茫。人们尤其是年轻人无法就简单事物的是非、对错、黑白、美丑、善恶等作出最基本的常识性判断，实在是莫大的悲哀。

属灵层面的饥渴找不到真正满足，许多人在要么是心灵鸡汤、要么是放纵沉溺中寻求安慰，却始终无法解决罪的问题，当然也永远不可能解决罪恶的问题，只能是在罪恶中越陷越深。今日世人在压力、罪恶、孤独和迷失中的真实处境，正如主耶稣所说的，“他们困苦流离，如同羊没有牧人一般”。

羊群没有牧人会出现什么情形？羊群迷路丢失、饥饿缺乏、遭遇危险、毫无防御、野兽吞吃…

同理，世人如果没有真理的规范，没有主耶稣大牧人的引导，会出现什么情形？

在真理和价值观上迷失，在精神和灵性上饥渴，在道德与罪恶中无力，在仇敌魔鬼面前溃败…

实际上，世人“都如羊走迷，各人偏行己路。”（赛53:6）

“有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。”（箴16:25）

三．庄稼的收割（太9:37-38）

“于是对门徒说，要收的庄稼多，作工的人少。所以你们当求庄稼的主，打发工人出去，收祂的庄稼。”（太9:37-38）

主耶稣善于用比喻讲道，祂先把困苦流离的人群比作是没有牧人的羊群，紧接着祂又把他们比作是广大的禾场、成熟待收的庄稼。

“你们岂不说，到收割的时候，还有四个月吗？我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了。”（约4:35）

几乎任何时代都是“要收的庄稼多，做工的人少”。

根据 Joshua Project 的统计数据，目前全世界人口总数约为 81.67 亿，其中福音未得之民（Unreached/Least-Reached people groups，UPG，or Unreached and Unengaged People Groups, UUPG）约 35.65亿，占全球人口的比例约 43.7%。从族群角度统计，全世界有约 17,559 个民族/族群，其中被归类为 “Unreached / Least-Reached” 的民族约 7,541 个，占比约 42.9%。

传统认为，欧洲和北美地区是基督化国家，人口中的基督徒比例很高，但最近几十年欧美地区基督信仰严重滑坡，人口中的基督徒比例已经大大降低，欧洲尤其为甚；这些曾经的福音兴盛地区、宣教士差派最多的地区，现均已转变为巨大的福音禾场。（英国曾经为全世界贡献大批的神学家、布道家、圣经注释学家、牧师传道人、杰出的宣教士，圣诗作家音乐家、基督徒科学家…如今几乎成为撒旦掌权的国家。）

以美国为例，目前美国人口中的基督徒比例是多少？小布什时代宣称有95%，不久前的统计跌落至49%，首次跌过半数以下。但即便如此统计数据还是偏高，实际比例可能要低得多。这里说的是真正认罪悔改、接受耶稣基督做个人的救主，有正常的读经、祷告、灵修生活，有规律的主日敬拜和查经等教会和团契生活，自始至终坚定持守圣经真理，像查理.柯克那样不以基督徒的身份为耻，并且活出基督徒的生命样式，这样才算是重生得救的基督徒。按照这个标准，美国的基督徒比例会有多少呢？

期待神藉查理.柯克的殉道，在美国赐下属灵的福音。

关于查理.柯克是否应当被称为殉道者，在教会内部和基督徒中间也有很大分歧。其主要反对意见，认为查理.柯克不过是一个政治活跃人物，说他是殉道者有点儿勉强。更有甚者，一些自由派教会或左派基督徒说，查理.柯克不过是一个网红，他经常散布仇恨性言论，主要指查理.柯克强烈反对堕胎和同性恋。

但笔者认为把查理.柯克归为基督徒殉道者是合宜的。查理.柯克公开承认基督，他从不以自己的基督徒身份为耻，热心传讲耶稣基督与合乎圣经真理的价值观，包括反对堕胎、反对同性恋、回归家庭、回归信仰等，他在遭枪击时正在校园如此宣讲。当他被问到希望身后如何被人纪念时，查理.柯克好不犹豫地回到，他希望人们记住他信仰的勇气。

虽然他的保守主义理念即便非基督徒也可以接受，但他的理念是建基于基督信仰之上。因为他的基督信仰，他常常受人攻击，他也知道如此坚持的风险，因为当代文化强烈抵制圣经真理，但他始终没有退缩仍坚持传讲，显示一种勇敢的殉道精神。

尽管他的事工以及他在大学的巡回演讲和辩论，客观上助力于川普赢得2024年总统大选，但他并没有因此为自己谋求川普政府的任何公职或政治利益，而且在川普赢得大选之后，他没有停下他的事工，而是继续开展为期一年的“美国回归之旅”（The American Comeback Tour），就在犹他谷大学的第一站被枪杀。

查理.柯克被枪杀之后，他的信仰、理念、演讲、视频全网传播，虽然还不能认定查理.柯克必然掀起美国基督信仰复兴的浪潮，但至少人们可以冲破政治正确的束缚，勇敢地谈论圣经和耶稣基督之名，尤其是在2025年9月21日查理.柯克的追思礼拜上，几乎每个发言的人包括川普内阁团队的多数成员，几乎无疑不提耶稣基督的名激动人心，像是一个基督徒奋兴大会。

回到正题，如果美国的基督徒比例严重下降，那么那些佛教教地区、穆斯林地区、民间宗教盛行地区、无神论国家地区、专制独裁国家地区的情形又如何呢？

面对全球如此巨大的福音禾场，基督徒该做什么呢？主耶稣要求我们做什么呢？

首先，“你们当求庄稼的主”——祷告！

既然庄稼已经熟了，可以收割了，主耶稣竟然没有吩咐门徒说，Peter, John, 赶快去收割庄稼。祂乃是吩咐说，“你们当求庄稼的主”——父神，或者说，求主耶稣自己！

祷告在福音的事工中能做什么？

祷告能使你亲近主，与主建立亲密的关系，明白主的旨意，体会主愿意人人都悔改的慈悲心肠；

祷告能改变你的心，祷告能改变你为之祈祷者的心，使他们心田柔软，预备成为好土接受福音；

祷告能使你看见主所看见的，看见世人困苦流离的需要；帮助将你的资源投入到永恒事工中去。

祷告还能做什么？

祷告能打破属灵的坚固营垒，

祷告能催生并差派前线工人，

祷告能为宣教士开前面道路，

祷告能够托住宣教士的软弱，

祷告能够联合普世基督教会，

祷告能引发属灵复兴与转化，

祷告能成就超越人力的果效。

“我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋、各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。”（林后10:4-5）

教会历史多次复兴运动都始于祷告，当神的子民恳切祷告时，不仅个人生命更新，群体、城市、甚至民族都可能经历奇妙的翻转，同时祷告也是与神同工的重要途径。

“主耶和华如此说，我要加增以色列家的人数，多如羊群。他们必为这事向我求问，我要给他们成就。”（结36:37）

其次，“打发工人出去收祂的庄稼”——收割！

马太福音的奇妙在于，主耶稣刚说完了这话，“你们当求庄稼的主，打发工人出去，收祂的庄稼。”（太9:38）紧接着马太福音第十章，主耶稣就差遣门徒两个两个地出去传道。

“耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。… 耶稣差这十二个人去，吩咐他们说，外邦人的路，你们不要走。撒玛利亚人的城，你们不要进。宁可往以色列家迷失的羊那里去。随走随传，说，天国近了。医治病人，叫死人复活，叫长大麻疯的洁净，把鬼赶出去。你们白白地得来，也要白白地舍去。”（太10:1；5-8）

当你为某事祷告的时候，最后神对你祷告的回答，很可能就是你自己需要行动。当乌西雅驾崩的时候，先知以赛亚去圣殿祷告，他看见神的荣耀，听见神的声音说，“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”先知以赛亚回答说，“我在这里，请差遣我！” （赛6:8）

神是一位差派的神，人类历史上最大的差遣行动，是神差遣自己的独生子，祂离开天上的荣华，离开天使昼夜的敬拜，道成肉身来到充满罪恶和敌意的人间，最后为人类的罪被钉死在十字架上。

当主耶稣从死里复活后对门徒说，“父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”（约20:21）

主耶稣差遣了彼得、约翰十二个门徒，差遣使徒保罗和他的同工，出去四处传道，将福音传遍当时的罗马世界。

主耶稣也在历世历代差遣祂许多的仆人使女奔赴世界的各个角落，宣讲祂那使人得救的恩惠的福音。中国是普世宣教的最大受惠国，成千上万的西方宣教士漂洋过海来到中国，将他们的青春、年华、鲜血、生命奉献在那块土地上，犹如一粒麦子落在地里死了，换来今天福音在中华大地的扎根和结果。

今天，兴旺福音、普世宣教，人们普遍看好中国，因为在严酷的逼迫和打压之下，教会被冲击、传道人被抓捕，但福音在中国依然复兴扩展，因为经过严酷逼迫的过滤，存留下来的都是真信徒，都是基督的精兵。

每个礼拜一晚上，笔者参与生命季刊的守望祷告，国内弟兄姐妹们祷告的情真意切让人感动，笔者也深深为国内的传道人在严酷的逼迫中依然坚守而感动。山西临汾金灯堂教会牧师、师母分别被判刑9年7个月和15年。师母在教会向来都是默默无闻服事的，从来没有见过一个师母被判如此重刑。有不少牧师等经受长期拘禁。笔者阅读过一些牧师的狱中牧函，也了解一些传道人被监禁以及他们家人的生活艰难和信仰的持守。笔者也看到过报道，有牧师自幼随父亲从东北迁居西北传福音，后来父亲被接回天家，儿子承接父亲的意愿和职责，继续服事家庭教会。更严厉的逼迫是最近锡安教会十八位传道人被抓捕。逼迫是神为自己预备福音勇士的奇特方式！

“并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。”（弗2:17）

宣教不单是到远方去，也在近处从自己身边开始，无论得时不得时，向我们身边的人、周围的人、向在我们生命中与你有交集的人，分享耶稣基督使人得救的福音，告诉他们耶稣在十字架上为他舍身流血，要拯救他脱离末后的审判、永远的刑罚、地狱的烈火，并且使他即刻开始，过一个更加丰盛的新生命！

最后，愿我们以主耶稣的榜样共勉：

1.       主耶稣“走遍各城各乡”，我们当效法主耶稣，走到人群中去。圣经没有命令未信主的人到教会来，但却命令信徒到人群中去。然后，做主曾做的事情：教导人圣经真理，分享基督的福音，帮助有需要的人。

2.       主耶稣看见困苦流离的人就怜悯他们，信徒应当有主耶稣那样怜悯的心肠，这个世界上几乎每个人都有自己的难处和需要，深入了解他们，才知道如何帮助他们，不要对人冷漠、旁观。

3.       人若没有基督，生命就是漂泊无依。确信耶稣基督的福音是解决人间一切问题的唯一出路，无论是个人的、家庭的、还是社会的。坚定这一确信，会增强我们传福音的心志。

4.       为福音事工祷告，祷告是人人都可以做的服事，却是很难坚持的服事。然后，从身边的人、从周围的人开始，在我们各自所在的岗位上服事主见证主，这是主对每一个基督徒的呼召。

“举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了。”（约4:35）

感谢主

任运生牧师

写于主后二零二五年十月三日

发于主后二零二五年十一月二十五日