以弗所书信息之七---合一见证

弗4:1-6

以弗所书是保罗书信风格的典型代表，是教义与生活的结合，是理论与实践的统一。前三章是教义，论到信徒在基督里的身份、地位和祝福；后三章是实践，讲信徒应该如何生活，如何行事为人。

你在基督里的身份和福气：被父神拣选，做天父的儿子，蒙主宝血救赎，罪过得以赦免，得着天上的基业，有圣灵的印记。曾死在罪中如今活过来，本着恩典因信得救，并与圣徒同国，成为神家里的人，成为主的圣殿。知悉福音的奥秘，在基督里的爱心有根有基，被神的丰盛所充满。

因此，要过与蒙召的恩相称的生活---在基督里的合一。

这个世界普遍存在着分裂、隔阂、冷漠、敌意、嫉恨。大到国家、民族，小到单位、家庭。 曾经完美的家庭离婚解体，患难与共的朋友分道扬镳，友谊被利益取代，真情被罪恶玷污。由罪人组成的社会也只能如此。

但因着主耶稣的救赎，神要呼召一个新的群体，组成一个新的家庭，从而实现完美的合一。

“我为主被囚的劝你们，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。” （弗4:1）

一． 合一的原则

“凡事谦虚，温柔，忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。” （弗4:2-3）

A. 个人生活

谦虚：本意为lowly thinking, 承认自己的微小，各人看别人比自己强；但坚信神的能力和力量。

主耶稣 “本有神的行像，不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。” (腓2:6-8)

谦虚是内在品性的自然流露，与仅有外表温文尔雅的假谦卑不同，假谦卑只不过是自我炫耀的另一种方式，或达到某种目的的一种手段，其内心很可能是自高自大。

如果主耶稣尚且卑微自己，实在没有任何人有资格在祂面前自高自大。

所以，“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”(彼前5:5)

谦虚不是自卑，自卑是一种人格缺陷，是一种心理上的自我挫败，是不认识神也不认识自己的表现。谦虚可以避免争竞，是合一的第一要素。

温柔：Meekness, gentle. 温柔与谦虚是相联系的。温柔指面对冒犯或攻击时的一种平和的态度，不存恶意、怀恨或报复。

温柔不同于软弱, 圣经说，“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。” (民12:3) 但谁也不会相信摩西是个软弱的人。

主耶稣 “被骂不还口，受害不说威吓的话。”(彼前2:23)

温柔的人不伤人，也不容易被伤害；可以承受巨大压力却不至于被压垮，宽以待人却不妥协和屈服。

主耶稣给了我们良好的榜样，因祂自己说祂柔和谦卑，但没有人否认祂的智慧和能力。

忍耐：Be patient, long-suffering. 耐心, 等候, 忍受, 受苦, 留余地, 给空间。

“耶稣，祂因那摆在前头的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。” (来12:2-3)

神是忍耐的神, 神忍受罪人从一开始直到如今。主耶稣在世上也是忍受罪人的顶撞, 甚至祂对门徒也要忍耐。

“那先前忍耐的人，我们称他们是有福的，你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满有怜悯，大有慈悲。” (雅5:11)

夫妻间需要忍耐, 父母对儿女需要忍耐, 教会弟兄姐妹间也需要忍耐。

B. 肢体生活

宽容：合一不是单一, 一个地方只要有多于一个人, 就会有不同意见, 不同想法, 而且摩擦也几乎是不可避免, 教会也不例外。所以, 在教会中弟兄姐妹要用爱心互相宽容, 互相包涵。

宽容是指对别人的过失不要过于严厉, 对别人的亏负不要斤斤计较, 对别人的要求不要过于苛刻。

但宽容不等于纵容, 对于得罪神的事情不可包庇、妥协。

主耶稣对罪人宽容, 但祂从不纵容犯罪, 祂对那犯奸淫罪的女人说, “我也不定你的罪，去吧，从此不要再犯罪了。” (约8:11)

“用爱心互相宽容，” 宽容必须有爱心, 没有爱, 就无法宽容。同时, 互相宽容提醒我们, 每个人都需要宽容别人, 自己同时也需要别人的宽容。很多时候, 我们说话行事自己没注意, 已经伤害了别人, 因此, 我们时刻需要别人的宽容。

保罗说，“倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕。主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。” (西3:13)

主耶稣说，“所以你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。” (太5:23-24)

和平：“用和平彼此联络。”

和平，即和睦。“因祂使我们和睦，（ “因祂是我们的和睦” ）将两下合而为一，拆毁了中间隔断的 墙。” (弗2:14)

“若是能行，总要尽力与众人和睦。” (罗12:18)

彼此联络, 肢体交通, 增进了解, 激发爱心, 相互扶持, 凸显信徒定期团契的重要性。就连物质的社会, 人的生存尚且相互依赖, 何况信徒属灵的生命?

“你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道那日子临近，就更当如此。” (来10:25)

齐心：“竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”

合一是圣灵所赐的, 是业已存在的, 但需要信徒齐心协力, 加以保护, 尽力持守。尽力避免不合一的现象, 消除不合一的各种因素, 有时需要付代价, 作让步, 肯牺牲。

同样,一个家庭的和谐, 也需要每个家庭成员的齐心协力。

二． 合一的基础 (4:4-6)

“身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望，一主，一信，一洗，一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。” (弗4:4-6)

A. 身体只有一个

“教会是祂（基督）的身体。”(弗1:23)

“就如身子是一个，却有许多肢体。而且肢体虽多，仍是一个身子。基督也是这样。” (林前12:12)

一个身子的不同肢体必须协调, 否则身体的功能就不能正常。

用一个身子来描述肢体的合一是一个很恰当的比喻, 一方面它已经合一；另一方面, 还要竭力保守它的合一, 避免部分肢体的病态, 影响整个身体的功能。

B. 圣灵只有一个

“我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体。饮于一位圣灵。” (林前12:13)

将信徒归入基督的身体, 使每个信徒都成为基督身体的不同肢体, 那是圣灵的工作, 信徒都从一位圣灵受洗, 成了一个身体。

而且, 圣灵住在每一个信徒里面： “岂不知你们的身子就是圣灵的殿么？这圣灵是从神而来，住在你们里头的。”(林前6:19)

同一个圣灵在每个信徒里面做感动、光照、带领，使得合一成为可能。

C. 同有一个指望

指在基督里一切盼望的总和, 是一揽子的package, 包括: 罪得赦免, 丰盛的生命, 永生的生命, 将来复活, 基督再来, 天上基业, 不朽坏的身体, 荣耀的赏赐, 新天新地, 与主同在, 没有疾病痛苦眼泪等等。而这些盼望是所有信徒共享的。

因着我们蒙受相同的恩召, 拥有同一个指望, 共同的生活目标, 成了合一的基础。

D. 一主

“然而我们只有一位神，就是父，万物都本于祂，我们也归于祂。并有一位主，就是耶稣基督，万物都是藉着祂有的，我们也是藉着祂有的。” (林前8:6)

主耶稣是我们共同的主, 生命的主, 救赎的主, 事奉的主, 审判的主。同一个主, 是信徒合一的基础。

E. 一信

每个信徒都是因信蒙受神救赎的恩典。“你们得救是本乎恩，也因着信。” (弗2:8)

除了这因信称义的唯一道路, 天下人间没有其它途径我们可以得救, 所有的人无一例外，这是信徒合一的基础。

F. 一洗

基督徒两个基本礼仪: 圣餐和洗礼!

本质上, “一洗”是指圣灵的洗, 将信徒归入基督的身体; 在仪式上, 我们藉着水洗,表明我们与基督的同死同埋葬同复活。

G. 一神

“一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。” (弗4:6)

所有信徒都从神领受生命, 均被称为神的儿女, 因为都重生于父神家中, 故此, 所有信徒都有生命的联结。

神的智慧、权能、威严、荣耀超乎众人之上；神的慈爱、恩典、怜悯、信实贯乎众人之中；神的带领、指引、保守、恩赐住在众人之内。

我们都从一位圣灵重生, 都信从一位救主耶稣, 都从一位天父领受生命, 三位一体神的保守, 成为教会合一的根本基础, 因为三一真神的一体三位本身就是完美合一的典范。

三． 合一的实现

“我为主被囚的劝你们，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。”（弗4:1）

领袖：“我为主被囚的，” 保罗以身作则的示范：保罗不是坐在冬暖夏凉宽敞房间的摇椅上对他人发号施令, 他此刻正为主的缘故被囚在罗马的监狱中, 因此, 他的劝勉就带着权威, 显示教会领袖的带头作用。

谦虚, 温柔, 忍耐, 宽容, 和平应该首先是教会带领者的生命特质。

信徒：“行事为人，”英文NIV译为：to live a life, 本意为Walk（行走）。

行走（Walk）的含义：与神亲密的关系；跟随，顺服；走，非是跑, 奔, 蹦, 跳, 爬, 所以, Walk（行走）有循序渐进, 脚踏实地的意思。

“相称，” 意为天平两边的平衡, 本文指教义 (理论) 与实践 (生活) 的平衡。所以, 明白圣经, 以圣经为指导原则, 并将之付诸于生活实践之中。

总之，主耶稣是我们当效法的典范：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。” (太11:29-30)