犹大书5-16节查经

一．          破冰问题：

你认为今日教会中是否有假师傅？这些假师傅有什么特征？

有！宣讲“因爱称义、恩典福音、成功神学、普世得救”等谬论的，都是假师傅。

他们的主要特征是：混乱真道、满足私欲、道德败坏。

二．          过渡问题：

今天我们看犹大书对假师傅的描述，他们的罪恶与结局如何？

三．          段落结构：

1.       背叛者的审判与鉴戒（5-7）

2.       假师傅的罪行与祸患（8-11）

3.       假师傅的本质与结局（12-16）

四．          问题解答：

第一段：背叛者的审判与鉴戒（5-7）

1.       犹大引用了旧约哪些例子作为背叛者被审判的历史鉴戒？（5-7）

1）               出埃及的一代因为不信在旷野被灭绝；（5）

2）               不守本位的天使主用铁链拘留于黑暗；（6）

3）               所多玛与蛾摩拉因行淫受永火的刑罚。（7）

2.       这三个例子共同揭示了关于神审判的什么原则？ （5-7）

这三个例子共同揭示了以下原则：

1）过去的恩典不能豁免现在的罪；

2）崇高的地位不能豁免悖逆的罪；

3）神的审判是严厉且具警戒性的。

3.       你从这历史的鉴戒中学习什么教训？（应用性问题）

出埃及一代因不信被灭绝，犯罪的天使因骄傲悖逆被审判，所多玛和蛾摩拉因淫乱受刑罚。信徒应当存谦卑之心信靠神，顺服神，也顺服神所设立的权柄，并要过圣洁生活，万不可肆意妄为地犯罪。

第二段：假师傅的罪行与祸患（8-11）

4.       犹大引用天使长米迦勒的例子，说明什么？

显示天使长米迦勒的谦卑以及他对神审判主权的尊重；对比之下，假师傅“污秽身体、轻慢主治的、毁谤在尊位的，”（8）暴露他们道德堕落，以及本性中的骄傲与无知。

5.       他们“本性所知道的事与那没有灵性的畜类一样”，这句话是什么意思？（10）

“本性所知道的事”指的是他们凭着肉体本能所理解的事，强调他们只凭本能行事，缺乏从圣灵而来的属灵分辨力和道德约束力。

6.       第11节犹大宣告了假师傅怎样的祸患？（11）

犹大用三个旧约中的典型叛逆者来总结假师傅的犯罪模式：

该隐的道路：代表宗教上的堕落。该隐是私意敬拜，不讨神喜悦，并因嫉妒而杀害兄弟，指向假师傅虚假的敬虔和对信徒的敌视。

巴兰的错谬：代表道德上的堕落。巴兰为了金钱的利益，不惜设计引诱神的子民行淫乱、拜偶像（民22-25,31:16），指向假师傅贪婪的动机和败坏的道德。

可拉的背叛：代表权柄上的堕落。可拉作为利未人，不满足自己的职分，挑战神所设立的领袖权柄（摩西和亚伦），企图篡位谋权（民16章），指向假师傅藐视基督的主权和在教会中制造分裂的行为。

三者并列描绘了一幅完整的叛道者画像：他们的敬拜是虚假的，动机是贪婪的，行为是悖逆的。

7.       这三个例子是否呈现出一种罪恶发展的递进关系？

这三个例子可以看作是罪恶发展的三个阶段，描绘出一个从内到外的堕落轨迹：内心的背叛（该隐），为利败坏他人（巴兰）；公开的集体反叛（可拉）。这个递进的描写，深刻地揭示了假师傅如何从内心的不虔诚，一步步走向败坏他人、并最终分裂教会、公然与神为敌的地步。

8.       你从这三个人的结局学习了什么功课？（应用性问题）

该隐对神缺乏敬畏，巴兰是贪心，可拉是反叛，他们的结局就是灭亡。信徒应当爱慕主、敬畏主、信靠主、服事主。避免贪心，因为“贪财是万恶之根。”（提前6:10）并且因着对神的敬畏，顺服神的权柄，也尊重神所设立的权柄。

第三段：假师傅的本质与结局（12-16）

9.       犹大用了哪五个生动的比喻来形容这些假师傅？（12-13）

1）爱筵中的礁石污点 ：“礁石”强调他们是隐藏的危险，会使人的信心触礁沉没。“污点”则强调他们玷污了教会的圣洁与合一。

2）没有雨的云彩：他们外表看似能带来属灵的滋润和祝福，但实际上虚空无用，只有空洞的承诺，无法供应真正的生命之道。

3）秋天没有果子的树：他们不结果子，生命枯干，且“死而又死连根被拔出来”，表明他们从未有过真生命，其结局就是毁灭。

4）海里的狂浪：他们行为狂妄，不受约束，其教导和生活只会涌出“自己可耻的沫子来”，公开地彰显假师傅内心的污秽和骄傲。

5）流荡的星 ：他们偏离了神设定的轨道，是不可靠的引导者。他们自己在错谬中也引导人走入错谬，有墨黑的幽暗为他们存留。

10.  这五个比喻有何讽刺意味？

这些比喻的讽刺意味：他们在教会中的角色，本应像云彩带来滋润、像星辰指引方向、像筵席中的同伴带来团契。然而，他们的存在却恰恰相反。他们看似是云，却没有带来生命的雨水；他们看似是星，却偏离轨道，无法引导方向；他们在爱宴中，却是带来沉船危险的暗礁。这种巨大的反差，突显了他们外表与本质的不符，以及他们虚假和伪善的本性。

11.  犹大为何要引用旁经《以诺书》中关于以诺的预言？有何特别用意？

犹大在圣灵的默示下，确认了这段来自《以诺书》的预言是真实的，并将其纳入圣经正典。引用它的目的有二：

1） 强调预言的普世性：表明对“不敬虔之人”的审判并不是摩西律法之后或新约时代才有的观念，而是从人类堕落之初就已宣告的、神永恒不变的心意。这使得审判的信息超越了特定时空，而成为一个对全人类都有效的普世真理。

2） 印证审判的确定性：这个预言直接描述了主耶稣将来的审判，为前面所列举的历史鉴戒（5-7节）和比喻（12-13节）提供了来自预言的最终确认。它将假师傅的结局，从历史的类比，提升到神圣预言的高度，宣告他们审判的确定性。

12.  在以诺的预言中，“不敬虔”一词根重复了四次，有何意义？

“多语重复”的效果远不止于强调，它深刻地揭示了“不敬虔”的本质和运作方式。“不敬虔”并非仅仅指某些孤立的行为，而是一种生命状态：他们的为人（不敬虔的罪人）、他们的行为（不敬虔的事）、他们行事的方式（不敬虔地妄行）、他们的言语（顶撞祂的刚愎话）都表明，他们的不敬虔，从内心的本质，到外在的行为，再到口中的言语，无一幸免。他们的根本问题是一种以自我为中心、生命中没有神、藐视神的存在方式。

13.  第16节所列出假师傅的哪些特征？如何回应上文对他们的描述？（16）

“这些人是私下议论，常发怨言的，随从自己的情欲而行，口中说夸大的话，为得便宜谄媚人。”（16）

“私下议论，常发怨言的”：呼应了可拉的背叛（11节），对神的安排和权柄心怀不满。

“随从自己的情欲而行”：呼应了他们将神的恩典变为放纵情欲的机会（4节），以及像畜类一样凭本能行事（10节）。

“口中说夸大的话”：呼应了他们毁谤尊位（8节）的骄傲和狂妄，也像海里的狂浪涌出沫子（13节）。

“为得便宜谄媚人”：呼应了巴兰为利走错谬道路的贪婪动机（11节），也揭示了他们作「牧人只知喂养自己」（12节）的自私本质。

这一节将他们内心的动机（怨言、情欲、贪婪）和外在表现（夸大、谄媚）联系起来，让读者对这些人的真实面目有更清晰的认识。

14.  假师傅的结局给信徒怎样的警示？（应用性问题）

假师傅的狂妄、无知、败坏，决定他们必像该隐、巴兰、可拉一样的沉沦和灭亡；他们以自我为中心，藐视悖逆神的罪恶，必像以诺所预言的那样遭受确实的审判。信徒蒙受神的恩典，得享神丰盛的怜悯和慈爱，应当以感恩之心爱慕主，过一个讨神喜悦的圣洁生活，与罪恶抗争，却不被世俗污染，以顺服和信靠来荣耀主名。

五．          总结：

犹大书5-16首先引用旧约历史的鉴戒，显明那些悖逆之人的刑罚。然后，作者指出假师傅的狂妄无知，指出他们的祸患。接着，作者以五个比喻描述假师傅的本质，最后引证以诺的预言，指明假师傅必遭审判的最终结局。对今日信徒是极大提醒，信徒当敬畏神、顺服主，并要经常做好准备，为真道辩护。对于搅扰教会、不合圣经的社会思潮，信徒要靠着圣灵的能力慎思明辨！

感谢主

任运生牧师

主后二零二六年八月二十四日